国富论（少儿彩绘版） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《国富论》原名为《国民财富的性质和原因的研究》，由英国著名经济学家、哲学家亚当•斯密写于1776年，出版后被誉为西方经济学的“圣经”，并曾入选有史以来最伟大的100本书书单，作者亚当•斯密因本书而成为英国古典经济学体系的创立者，是公认的“现代经济学之父”。为了让少年儿童能够深入了解亚当•斯密和《国富论》，本书作者李晓鹏博士以精湛深厚的学术功底，提炼《国富论》的思想精髓，用通俗易懂的语言，讲述亚当•斯密的生平故事，精准还原《国富论》的主要内容，要言不烦地简述它对后世的深远影响。财富是什么？是金银财宝？是万贯家财？财富怎样被创造出来？该怎样分配？一个国家怎样才能聚集更多财富，变得越来越强大？……生动有趣的问题，充满悬念的讲述，幽默活泼的插图，作者将亚当•斯密博大精深的学术体系，巧妙地转化为少年儿童能够理解、喜欢阅读的内容。科学从未如此有趣，经典从未如此动人，让我们跟随大师的脚步，一起踏上经济学的奇妙旅程吧。

第一部分 亚当斯密和他的国富论

第一章 亚当斯密的少年时代

第二章 《国富论》诞生的思想背景

第三章 亚当斯密成为大学教授

第四章 亚当斯密的重要著作

第二部分 《国富论》产生的历史背景

第一章 古代的人类文明

第二章 欧洲的崛起

第三章 重商主义的兴起

第四章 重农主义与重商主义

第三部分 亚当斯密的《国富论》

第一章 劳动分工的意义

第二章 劳动分工形成的原因

第三章 交易能广泛进行的原因

第四章 社会经济系统的根本前进动力

第五章 生产成本

第六章 对欧洲各国经济政策的反思

第七章 政府在经济发展中应承担的责任

第四部分 《国富论》之后经济学的发展

第一章 并未解决的问题（1）：货币

第二章 并未解决的问题（2）：环境

第三章 并未解决的问题（3）：企业家精神与创新

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书籍介绍

《国富论》原名为《国民财富的性质和原因的研究》，由英国著名经济学家、哲学家亚当•斯密写于1776年，出版后被誉为西方经济学的“圣经”，并曾入选有史以来最伟大的100本书书单，作者亚当•斯密因本书而成为英国古典经济学体系的创立者，是公认的“现代经济学之父”。为了让少年儿童能够深入了解亚当•斯密和《国富论》，本书作者李晓鹏博士以精湛深厚的学术功底，提炼《国富论》的思想精髓，用通俗易懂的语言，讲述亚当•斯密的生平故事，精准还原《国富论》的主要内容，要言不烦地简述它对后世的深远影响。财富是什么？是金银财宝？是万贯家财？财富怎样被创造出来？该怎样分配？一个国家怎样才能聚集更多财富，变得越来越强大？……生动有趣的问题，充满悬念的讲述，幽默活泼的插图，作者将亚当•斯密博大精深的学术体系，巧妙地转化为少年儿童能够理解、喜欢阅读的内容。科学从未如此有趣，经典从未如此动人，让我们跟随大师的脚步，一起踏上经济学的奇妙旅程吧。

• 作者：密码有误 发布时间：2022-03-19 16:03:25

  很好！一口气看完了！涨姿势

• 作者：只想专注于 发布时间：2022-08-13 07:35:01

  差评，没有细腻的心理描写，情节也不跌宕起伏，内容空洞无聊，全是情爱俗话。虽然有科幻色彩，但是更显荒谬，不过是给了男主一层有七次生命的外皮罢了。机器人也有意识？男主居然是机器人？被激活后居然失忆了？您是种草了还是拔草了？建议不要看！！！

• 作者：chenan 发布时间：2022-12-18 11:52:32

  作为成年人看得是津津有味，作者不仅对国富论进行浓缩提炼，而且向大家介绍了亚当斯密的成长经历与国富论成书的背景，是阅读国富论前很好的一个导读和科普。

• 作者：montage_kiki 发布时间：2024-03-25 00:54:57

  人们出于利己之心，自发地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益。

  劳动分工和自由交换，西方自由主义经济思想的理论基石。

  财富来源和劳动价值，马克思主义政治经济学重要思想来源。

  贸易保护主义的批判和绝对优势学说，现代国际贸易理论的基础。

  货币发展和银行体系，货币银行学。

• 作者：毛围脖 发布时间：2021-04-03 23:54:42

  通俗易懂(对于这种著作我只好读少儿版了哈哈哈)

• 作者：笨鱼的猫 发布时间：2022-01-12 09:56:08

  很多观点早已视之为常识，所以一直不懂其为何伟大，本书从背景作者娓娓道来，当之不易

• 色彩的性格是什么

  作者：品文 发布时间：2013-10-14 08:55:49

   色彩的性格

  □ 苗永姝/文

   

      如果让我形容色彩之于人类意味着什么，我会说它像水和空气。我们无法想象离开色彩的世界会是什么样，一个透明的、无色的世界如何运行。在几千年甚至上万年人类历史的演进中，色彩之于人类，无论在建筑、工艺美术中，还是在宗教、政治、风俗和服饰方面，都构成了人类生活重要的组成部分。色彩承载了这样那样的时代、这样那样的民族无数的心理密码，人类历史有多么厚重，色彩的文化就有多么深厚。《色彩的性格》这本书的作者爱娃·海勒女士，具有社会学、心理学和色彩学的专业背景，她把自己所拥有的专业知识，以恰当而巧妙的方式糅合到一起，把有关色彩的心理效果、政治效果、象征效果和创造性效果等，用丰富精彩的趣闻轶事表达出来，生动地呈现出了色彩的文化履历，犹如一本色彩的文化百科，无论是专业读者还是普通读者，读之都将有所斩获。

      　　非洲象征自由的标志是“黑色之星”，那是一个黑色的五角星。在非洲国家的旗帜和国徽上黑色是代表民族的颜色，因为黑色象征着独立自主的国家新生的自我意识。安提瓜的国旗是在黑色的底上有一轮升起的太阳：象征在黑色大陆上一个新纪元的开始。加纳国旗是在三条红、黄、绿铺就的底色中央有一颗黑色的自由之星。在非洲人看来，黑色是肥沃土壤的颜色。尼日利亚的国徽为黑色底面上画着两条银色的波形线，波形线代表尼日尔河与北努伊河，黑色的底面象征这个国家肥沃的土壤。可以说色彩在不同民族形成不同的民族心理。在古代中国，穿什么颜色的服装代表了一种权力，不同的等级有对应的服饰。黄色是代表王者之尊的色彩，其他人是不能僭越的。在印度，黄色也是统治者和天神的颜色。而在古代的欧洲，穿紫色则是比穿金色更高等的一种特权。在古罗马帝国只有皇帝、皇后和皇位继承人才有权利穿普紫色染成的披风，高官也只被允许在长袍上装饰普紫色的镶边。这是通过服饰色彩所体现出的色彩的政治效果。

      　　在色彩的象征意义里，我们还可以看到同一种色彩承载了相悖相反的意义，比如绿色既是象征希望的颜色又是象征毒药的颜色，褐色既是象征芳香的颜色又是象征腐烂的颜色。绿色象征希望与春天的生机勃发相关联：希望在萌芽，种子在春天发芽。所以在西方，当人们心怀希望时，便会说：“我的心绿起来了。”绿色在绘画色彩中是毒药的颜色，用于绘画的祖母绿是将绿铜屑泡在砷溶液中产生的，绿铜屑有毒，而砷是毒性最强的毒药之一。法国科学家通过对拿破仑尸体残存物的化学分析，发现他的头发和指甲中含有大量的砷，原来在拿破仑的流放地圣赫勒纳岛潮湿的气候下，毒药从他居住的房间的绿色壁纸和绿色皮革中释放出来。粉红色作为女性的识别色并非天生如此，这一风俗始于1920年左右。此前，因为红色是男性的色彩，而粉红色是淡一些的红色——小男孩的色彩，蓝色则是玛丽亚的色彩——依照传统，浅蓝色是小女孩的颜色。所以，我们在很多绘画作品中看到童年的耶稣穿粉红的衣服。

      　　不同的色彩组合在一起产生的效果是不一样的，这种视觉上的无意识的联想并非偶然。实际上它源于我们的经验和体验，这些经验积淀到我们的内心世界中，成为我们体认色彩的依据。绿色是代表植物生命的色彩，红色是代表动物生命的色彩，粉红色是象征幼小生命的色彩。同时，从红色中派生的粉红色又是一种温暖的色彩，当粉红色与男性的色彩如褐色组合在一起，它便不再柔弱，而成为一种舒适和安全的色彩。但是，当粉红色和其他混合色尤其是紫色和橙色组合在一起时，由于混合色本身带有的人造和非自然的痕迹，粉红色便会失去其纯洁美好的特征，变为虚荣和不客观的粉红色。

      　　在世界各地的民族中，由于民俗风情的作用，也产生了很多与色彩相关的习俗或语言，使得色彩承载了不同民族的文化心理。狄厄尼索斯被古罗马人称为“巴克斯”，是司葡萄酒和丰收的神，狄厄尼索斯穿橙色的衣服，在巴克斯祭礼上，女祭司们穿橙色服装，头上戴葡萄叶的装饰，以酩酊大醉来为她们的神庆祝。在古埃及天青石被视为圣石，因为蓝色是神的颜色，法老面具的眼睛和胡子为蓝色，所上的漆就是熔化天青石得到的玻璃似的瓷釉。“白色的声音”在法语中意为平板的声音，“白色的夜晚”则指无眠的夜晚。灰色是代表毁掉生命欢乐的一切不幸的色彩，“别让你长出灰头发”意思就是“你别担心”；“到了晚上猫都会变成灰色”这句俗语的原始意义是：只要没人知道，不允许的事情也可以做。

      　　作为一本讲述色彩文化的百科全书式的著作，除了精彩的文字外，还有什么可以诠释呢？惟有名画。世界各地的画家们，既像普通人一样体验着时代所赋予的色彩文化，又以专业的视野将其在画布上展示出来。本书随处可见的世界名画，与文字配合相得益彰，使我们的阅读既是文化的色彩之旅，也是名画的色彩盛宴。

                                   （转引自《中国信息报》）

• 如此丰富、客观的“日本乱象”

  作者：柳玖薇 发布时间：2011-06-28 22:05:02

  好吧，我承认是被中国人民大学出版社和《日本乱象》这两个颇具学术气息的词给迷惑了，认为此书是一本研究气氛浓厚，引经据典颇多的日本社会学研究著作，以至于在开全校大会选择何本书傍身的时候，我毅然决然的选择了这本应该能让自己学术气质猛然提升的书。

  然而当我端坐在礼堂里，边倾听着领导的讲话，边打开本书，准备细心研习的时候，映入眼帘的第一章便是华丽丽的“新一代性学报告”，我旁顾四周断定没人关注时，用颤抖的手继续往下翻，苍天啊！萌翻了的图图们集体上场了，妹妹们的脸蛋、胸脯和大腿被用漫画的方式画出来，作为性调查的选项之一，跃然纸上，然后还有涉谷俊男辣妹第一次性经验的年龄等等深入的问卷，我只好慌不择路的合上书本，平复了下心情，将目光淡定的转向了主席台……

  其实换个场合细细阅读这本书，你会发现很多乐趣。首先，这不是一本严肃的社会学人类学著作，而只是一本简单的，把日本的风土人情介绍给大家的书籍。轻松愉快的语言、大量的图示和问卷，带给读者不一样的阅读体验。

  日本确实是一个接近却又陌生的国家，人们，特别是中国人，对日本有着别样的情结，抛开政治和历史因素不谈，日本人的行为处事也是被人褒贬不一。但我们还是应该看到这个国家在战后的迅速崛起，按照书中的说法，这确实是一个需要常常回望的民族，不管是他们的国民还是我们这些旁观者。

  我发现一个很奇怪的现象，有很多没有去过日本，没有接触过日本民众的人，对于日本有着莫大的敌意和仇恨，由此导致理解的偏激和信任的缺失，而我身边去过日本或者与日本人合作过的朋友，却无一例外的对于日本的文化倍加推崇，哪怕之前是资深的抵日人士，那么到底是什么让日本在全世界范围脱颖而出，他们又在本土享受着怎么样的生活呢？《日本乱象》给了我们生动有趣的答案。

  作为一个香港人，作者健吾在本书的最后说，“我只是尽了身为人类学研究者的责任，找出访问者，尝试仔细观察，试着呈现一个合理（但绝对主观）的日本表象给读者”。而我从本书中，也领略到了如此丰富、客观的“日本乱象”

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