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• 作者：把噗 发布时间：2018-03-16 21:08:56

  素描非形，乃观形之法。

• 作者：子子 发布时间：2022-11-07 16:09:05

  鞋盒版好棒。

• 作者：越巫柏忌多 发布时间：2017-05-08 10:08:37

  额，感觉一般，虽然结局出乎意料，但全书并没有很好的映射出凶手，铺垫太少了。一般一般呀

• 作者：失眠世纪 发布时间：2019-03-02 21:00:20

  童年时的读本 情节扣人心弦 即使放在今天依然是经典 为凡尔纳打五星

• 作者：王琳 发布时间：2020-03-12 16:54:35

  工具书

• 作者：羊(-_-)ゞ゛ 发布时间：2023-09-01 16:37:21

  押花爱好者的书

• 分享一套正月里读的民间崇拜文化小丛书

  作者：大雪满弓刀 发布时间：2019-02-15 15:18:16

  爱神是一对男子汉，混元金斗是马桶，文天祥是北京城隍……没读《道界百仙》和《民间百神》的时候可没想到民间文化这么好玩。过年为了应景，一直在读这套“中国民间崇拜文化小丛书”，里面的知识和故事的脑洞真叫人大开眼界！

  昨天是情人节，先来说说爱神。翻了《民间百神》，不可思议的是，我们中国的爱神竟然是一对男子汉，而且这两个人我们都听过，他们就是“寒山”和“拾得”！

  还记得那段有名的对话吗：

  寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”

  拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

  言归正传～中国爱神的官方称呼是“和合神”。和合神起源于宋朝，最早的和合神是唐代一普通男子万回，彼时“和合”的含义还是家人团聚。和合神成为爱神已是清朝的事，此时不仅和合神的含义变了，连司位的神也变了。据记载，清雍正十一年皇帝封天台寒山大士寒山为和神，拾得为合神。从此以后

  寒山、拾得两位法师一起成了保佑婚姻美满的中国爱神

  。

  还记得《封神榜》里的大法器“混元金斗”吗？当我翻到《道界百仙》厕神这一章的时候，我惊得下巴都要掉下来了：威力无边，惊动元始天尊和太上老君的“混元金斗”竟然是马桶！

  

  不得不说古人的脑洞比混元金斗还厉害。混元金斗的持有者是厕神，要说厕神，古人的厕神也很有意思，据作者介绍民间信仰里的厕神有两类，一类是屈死鬼，另一类是英雄女神，而且两类厕神都是女性。混元金斗正是第二种厕神英雄女神三霄娘娘（云霄、琼宵、碧霄）的大法器，

  令人悲伤的是自从被封成厕所女神后三霄娘娘就变成了坑三娘娘

  。

  过几天就是元宵节了，在上海元宵节会有很多市民前往豫园逛灯会，豫园旁边就是城隍庙。说起城隍庙，各位知道上海的城隍爷是谁吗？相信很多人会想我一样第一反应是春申君。非也，非也，春申君并不是上海城隍，而是苏州城隍。

  《道界百仙》里面说上海的城隍有三位，第一位是西汉政治家霍光，第二位是明太祖时的侍读学士秦裕伯，第三位是1842年第二次鸦片战争中血染吴淞口、在吴淞炮台战死的江南提督陈化成。民族英雄入城隍庙的有很多，比如这位很有名但你却想不到的城隍——文天祥。文天祥在杭州做过不到一年的知府，最后在北京就义，英雄死后可为城隍享受千年香火祭祀，这两个地方的百姓为了纪念这位民族英雄就将他奉为本地城隍。

  最后再分享一个床神。还有床神？这我可万万没想到。据作者介绍，之所以有床神是因为古人觉得人一生在床上呆的时间特别长，男女之欢，生儿育女全离不开床，久而久之便对床产生了一种敬畏心理，因此有了床神。古人拜床神大体有三个目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寝；三是保佑夫妻和美。床神起初是个概念神，后来也有了形象，而且还分公母，祭祀的时候还要按照床公、床母不同的生活习惯分别对待。

  

  床公床母

  古人对生活的认真程度超出我们的想象。读到这里我就在想，手机、电脑用得久了我们是不是也会造一个手机神，电脑神？显然不可能。自从人类显示出改造自然的决心以后，对造物的敬畏似乎越来越限于求财求福的小范围。

  在这样一个浮躁的时代，这些古老的神鬼仙佛的故事总会唤起人对造物的敬畏，让人正视人类最基础，最简单，最平凡的幸福。除了故事不错，

• 行者无疆

  作者：狮鸢 发布时间：2010-05-16 18:26:51

  第一卷：废墟、大海、流浪 历史常常从这里出发

      首先来到庞贝古城寻找被历史掩埋的痕迹。罗马形成废墟一片造就了凯撒大帝。也许你不明白为什么它夜间如此黯淡，一位老人如是说“一座城市既然有了历史的光辉，就不必再用灯光来制造明亮！”这也就说明为什么美国的夜晚会那样璀璨。

      由威尼斯联想到马可.波罗还有佛罗伦萨和但丁。MEDICI家族、拉斐尔、米开朗基罗、达.芬奇通通归属文艺复兴时期——圣彼得大教堂。文艺复兴虽然以理想方式提出了“人”的问题，却没有建立一个基本的人格环境。

      原来我跟西班牙如此接近却不知巴塞罗那有一条流浪大街。原来哥伦布也曾怀揣着《马可.波罗游记》向往中国。他表明：不在乎脚下，却在乎前方。流浪的本意正是如此！因我活了28年，用28年的感受来判定，从未见过一个偏激、阴郁、好斗的人会拥有美满的人生，“只有善良的人才配富有金钱”——Gogo的良言妙语。

      热爱生活的人们，他们的内心，它小不堪言而又大无边!

      古老的欧洲对中国怀有敬畏之意，觉得我们很神秘，神秘到最后的入侵。为什么这些国家不能安分守己，守着自己的领地就好，干嘛还要侵蚀和吞灭。它源自人类不安分的天性和肮脏的本性。

      这便是文化苦旅。

  第二卷：森林、山丘、古堡 历史常常在这里掩埋

      从南欧进入中欧，这里有的更多是音乐。莫扎特现象是十八世纪永远无法理解的迷。

      问：“爱因斯坦先生，请问，死亡对您意味着什么？”

      答：“意味着不能再听莫扎特”......

      柏林。为什么要说一切有关纳粹的记忆并不是一场偶然的噩梦，还说这是一个严肃的人种和智慧的群体。哇~~~气得我想撞墙！也许生存的权利放在我面前，不知会不会咬上你们一口。还是那句话，你们是祸害人的东西！

      好想去参加慕尼黑啤酒节，那是一种把自我放纵变成集体公约的实态，至少可以小醉一回。

      歌德与席勒的友情差点感动的我痛哭流涕。德国、古堡与森林。瑞士人总是在向世界兜售Swatch，中国，也许瓷器才能与它平齐。

      在余辉尚未落尽给自己杜撰一部人生履历。

  第三卷：热闹、精致、张扬 历史常常在这里转折

      西欧。团队身处巴黎。可以一次次赞叹，一次次皱眉，最后还会想起波德莱尔的诗句：“万恶之都，我爱你！”人们把太多的艺术珍品塞进这里，使卢浮宫成为一个巨大的魅影。在那里，四十万件珍品也只能陪衬着：维纳斯、蒙娜丽莎及胜利女神。

      莎士比亚令当今的世人产生怀疑。怀疑是否有过这个人，就有如怀疑他们自己。“有一只暴发式的乌鸦，用我的羽毛装点自己。用一张演员的皮，抱起他的虎狼之心。他写了几句虚夸的无韵诗就以为自己能同你们中最优秀的作家媲美。他是地地道道的打杂工，却恬不知耻的以为举国能有他能震撼的舞台”——罗伯特.格林

      这便是大师四百年前的处境。

      其实众多的文化名人都有不堪回首的过去，塞万提斯几乎是在牢狱里渡过一生，《堂吉诃德》一起步，世界破涕为笑。直到二百多年后，德国诗人海涅指出塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治。在叙事、戏剧、抒情这三类创作里，分别达到登峰造极的地步。

      可怜的大师，他们都有不堪回首的过去。我们与之相比，是在不足为奇。

      中西方的文化差异。

  第四卷：苍凉、寂寞、执着 历史常常在这里凝冻

      北欧。团队一行即将来到世界的尽头，冰天雪地的尽头，文化萌芽的初期。

      才看到丹麦的痛苦，今天世界就将目光聚焦哥本哈根。不知余秋雨老师会不会关注全球变暖这个问题。安徒生和克尔凯郭尔选择在这里渡过漫漫长夜。克尔凯郭尔提出人生划为三个阶段：一为审美阶段、二为道德阶段、三为宗教阶段。由浅入深，层层否定。而终点便是第三阶段。但有很大一部分人终其一生都只停留在审美阶段，也就是感性阶段。

      写到这里耳朵充满Xibaiba哀怨的氛围。前几天反复看过《旅行到宇宙边缘》才知世上不少故意的恬淡往往是是一种掩饰的表演，它是充满危险的。它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽，但它又允许人们不失尊严的活着为自己和亲近的人承担起责任。——萨迦的观点

      我们，有时，微乎其微。在人生的旅途中苦中作乐。

      我们，有时，遥望星空。不知自己的那颗熄灭哪里。

      感谢余秋雨老师写出这么好的游记，既阐述古代欧洲文明历史又将现代气息融汇其中。通过书本看世界得知不完美中略显完美。