高考试题分析 地理 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

1、 围绕“核心价值”、“关键能力”、“情境载体”三条主线对试题进行分析，充分贯彻“知识为基，能力为重”的分析原则。 2、避免简单的流于形式的知识讲解，以“关键能力”为破题抓手，聚焦高考真题，实现“破题-解题”全过程的导航式解读，培养学生的知识迁移能力，训练学生的高阶思维能力。 3、强化教考衔接，深入挖掘试题与课标、与教材的联系。 4、立足于学科特色，根据不同学科属性针对性设置栏目版块。

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书籍介绍

1、 围绕“核心价值”、“关键能力”、“情境载体”三条主线对试题进行分析，充分贯彻“知识为基，能力为重”的分析原则。 2、避免简单的流于形式的知识讲解，以“关键能力”为破题抓手，聚焦高考真题，实现“破题-解题”全过程的导航式解读，培养学生的知识迁移能力，训练学生的高阶思维能力。 3、强化教考衔接，深入挖掘试题与课标、与教材的联系。 4、立足于学科特色，根据不同学科属性针对性设置栏目版块。

• 作者：Alex TTN. 发布时间：2019-03-31 23:08:37

  赞助一下自己学校吧。我感觉这门课特别鸡肋。

• 作者：梦里花落知多少5 发布时间：2020-10-19 23:20:45

  毒鸡汤！！！

• 作者：阿姜小悦 发布时间：2021-07-21 11:28:49

  装帧精美，翻开墨香四溢。作者是编辑出身，随笔作家（作者曾是《随笔》杂志主编），文章不但文笔极好，而且言之有物不空洞，是几十年的岁月沉淀，既有编辑手记，也有游记、书评，也有细致的考证、笔记，还有小品文，纵横捭阖，内容丰富，思想深邃，以小见大，婉转动人，妙趣横生……

• 作者：惟以不永怀 发布时间：2019-06-15 16:54:56

  这本书的定位有点奇怪，说是给有编程基础的中级人员写的，但是里面有不少非常浅显的知识，讲解也不够深入，还反复粘贴代码，对中级人员帮助有限，但是初学者来看的话，有些基础知识也未涉及，导致初级人员看不懂、中级人员不屑看的结果。中级人员看下第7章的3个小例子即可，更深入的再找找其它书来看吧

• 作者：雅致生活心向往 发布时间：2019-05-26 12:08:42

  来一场说走就走的旅行！两个小朋友和地球仪一起看雪看沙漠，爬山涉水，热带雨林☔️坐船，各种环境人文地理，饮食生活。一本小册子在手以上这些全都有！

• 作者：glibc 发布时间：2012-08-08 22:44:02

  学习socket的最好教材！orz stevens

• 神话故事的神秘梦幻色彩

  作者：往往 发布时间：2018-01-20 15:44:48

  神话故事是通过民俗风情文化和梦幻的时代色彩编织而成。它包含了人世间的真善美，勇气，母爱，坚持不懈等等许多正能量的词语，用一个个奇幻而神秘的故事来告诉我们这些道理，让我们从中有所收获，也让我们的生活变得有意思不枯燥。

  最早接触希腊的神话故事应该是初中的时候看《圣斗士星矢》。当时很喜欢这部动漫，第一次知道了雅典娜女神和其他众多神。除了知道他们拥有很强大的力量以外，就是觉得他们一个个又帅又美，是一种高不可攀的存在。他们不在乎自己的外表，金钱等这些外在的东西，是神圣不可侵犯的神灵。但同时他们又掌管着世间一切的秩序，是公平与正义的代表，是智慧的化身，是美的产物。

  故事从这里开始……

  尤斯塔斯带着一群天真无邪的孩子们来到山顶上玩耍，看着远处一座座拔地而起的高山，开始给他们讲那一个个神秘的神话故事，就此开启了他们的奇幻之旅……

  有一个国家正被喷火怪侵略着，这使勇士不得不去远方找飞马珀伽索斯来共同作战。世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。有个能赏识自己的人真的很重要。在职场上也是一样，如果你有才华，但是你空有一身的才华却无处可用，这也是一种无奈。而如果有一个人能够看到你的才华并且欣赏你重用你，让你有地方可以施展，这该是一件多么幸运的事情。如果遇到像农夫那种人，就只能把飞马给卖了或是用来干农活，那将是多么可惜。

  点金术是人人都想拥有的。但是你得到一些东西，总是会在不经意间失去点什么。国王弥达斯一生追求金子，渴望拥有点金之术，但当他真正拥有这项技能时，又将会发生什么呢？

  人们总是被眼前的欲望和贪婪蒙蔽了双眼，有些东西看起来好像不那么重要，只有失去了才方知其可贵。我们总是这样，觉得自己好像有很长的时间，父母亲人们也还有很长的时间。所以并不珍惜和他们相处的日子，也不在乎他们的感受。一辈子很长，也很短。你长大了，父母就老了。也许你还有很长的路，可是……你的父母亲人们却已经老了，他们没有那么多的时间可以等，也等不起了。所以请不要总是让他们等，别到了以后真的让自己后悔不已，那时已经晚了，说什么都没用了。

  调皮的潘多拉拥有一颗好奇之心。当她发现玩伴厄庇墨透斯的房间里有一个精致而美丽的盒子，她能否抵挡得了好奇心的诱惑呢？而那神秘又精致的盒子里，又到底装了些什么？

  俗话说：“好人有好报”。善良的人运气都不会太差。老夫妇虽然贫穷，但是热情好客，不管是穷人还是富人他们都一视同仁，这正是其他许多人所做不到的。他们不求大富大贵，只求相守到白头。让我看到了他们的爱情之美，虽然他们没有儿女，但是两人相依相偎永不放手确实是难能可贵。执子之手，与子偕老。这句话很美，也很浪漫。但真正能做到的又有多少人呢？我很羡慕他们的爱情，也希望以后自己也能拥有这样一份矢志不渝的爱情。

  贪婪，会让人永无止境的迷失自我。在《千与千寻》中，人们因为贪吃那些妖怪们的食物而被变成了猪。而在故事《喀耳刻的宫殿》中，也看到了这一幕。

  尤里西斯国王的部下他们从不汲取教训，尽管以前有那么多同样的经历，但每当到了有诱惑的时候，还是会毫不犹豫的上当。因为他们实在是太贪婪了，已经无药可救了，所以才会一次又一次的落入敌人的陷阱无法自拔。故事的最后他们到底有没有变回来呢？你们猜一猜。

  母爱是伟大的，在刻瑞斯发现自己的女儿失踪了之后，她痛苦的不能自拔，急得晕头转向。经过了很多的困难，找了很多的地方，还是没能找到女儿。她知道也许女儿永远都不可能会回来了，但还是不想放弃，只要有一丝希望，她都会毫不犹豫的抓住它。母亲可能是这世上最伟大的人了吧。如果说父爱如山，那母爱就如河细腻而绵长。我被她们的爱所感动，真希望这个母亲能尽快找到自己的女儿，少点痛苦与伤心。

  十二篇神话故事，带你走进十二次不同的奇幻之旅。童年里的神话故事又再一次呈现在我的眼前。很怀念很感动，也收获了很多。也许有一天当我变老了，我再一次翻开这些神话故事，还是会看到我的童年，看到希腊的风俗民情和神秘的梦幻色彩……

• 关于读书和做学问的一些反思

  作者：如常 发布时间：2024-01-31 11:26:28

  一、如何读书

  （一）不能心急

  “若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。从来读书，亦无此速化之法。”

  “须要熟看熟思，久久间，自然见个道理，四停八当，而所谓统要者，自在其中矣。”（朱子）

  “读书须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。”（朱子）

  “穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句。今日不通，明日再读。今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便为当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人。不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经则穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。”（曾国藩《家书》）

  研一的时候老师给开出了长长的书单，为了在有限的时间内读完和完成作业，总是很急，囫囵吞枣地读了一些，既埋没了经典，又浪费了不少时间。实际上到现在也没有把书单上的全读完。读经典还是要慢慢来，欲速则不达。

  （二）不要有输出焦虑

  “第一不要抢立说，第二不要问效验。只就书看书，只办此一条心，故谓之心精。”

  “大抵今人读书不广，索理未精，乃不能致疑，而先务立说，此所以徒劳苦而少进益也。学者须是多读书，使互相发明，事事穷到极致处。”（朱子）

  迫于毕业论文的压力，把自己异化成了论文材料检索器，很多时候都只是翻开目录去直接找到需要用的章节，没有沉潜下来，一字一字去细读，理清来龙去脉。不读全本，很难有意外的收获和思路的拓展，写来写去都只是些陈词滥调或“高心空腹、游谈无根”之论。

  （三）勿苟简

  “人多是向前趱去，不曾向后反复。只要去看明日未读的，不曾去细绎前日已读底。须玩味反复始得。用力深，便见意味长，便受用牢固。”（朱子）

  “泛观博取，不若熟读而精思。”

  “兼读已读书，实有受用。兼读未读书，只是分心。”

  到现在手上还有很多“在读”，惭愧。以后打算集中精力读一两本，读完再读下一本。

  （四）掌握好节奏

  “读书须先懂得大火煮，待其滚，然后可用慢火养。”

  “须是紧着工夫，不可悠悠。又不须忙。只常抖擞得此心醒，则看愈有力。”（朱子）

  “一要心细，二要眼快”（梁启超）

  “求博只须‘功力’，求约则贵有‘识趣’。”

  “我所希望熟读成诵的有两种类，一是最有价值的文学作品，一是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总得对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才是在我们的下意识里头得着根柢，不知不觉会发酵。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂。一方面，我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明，要平日摩得热，临时才得着用。”（梁启超）

  保持清醒和觉知，才能找到属于自己的读书节奏。

  （五）充分调动自己的感觉，达到共振

  “读书须读到不忍舍处，方见得真味。”

  “不要把自家意见硬参入书上去，却要把书上说话反就自家身上讨道理。”

  “切就己身，释回增美”

  那时候很少能读到“不忍舍处”，充满功利性的读书必然丧失珍贵的体验，所读的东西和自己的实际生活似乎总是隔了一层。

  （六）怎么读史

  “史学以通知历朝掌故沿革得失为主，不可徒观治乱兴亡之迹。”（梁启超）

  “要从地理来了解历史，而求能获得此两者间一番深微内在、活泼生动的想象和意义，最好而且必然应从亲身的游历去摄取。”

  “学地理首先要懂得查看地图，最先要注意‘山川’；第二看‘疆域’；第三看‘都邑’，然后再从都邑回溯到山川；第四要注意‘交通’。这些都是普通常识，只查地图便知。若连这些都不知道，便不易懂历史。”

  可能历史不好的原因在地理不行。

  二、如何做学问

  （一）沉潜

  “著书之本在读书”

  “学者之病，在懒而躁，不肯读一部书。”

  “从来只有读书通了才去著述，并没有为要著述才来读书的。若为著述而始读书，那读书所得的印象决不会很深，因为他早已心傲气浮，他所读的书籍，只当成他一己著述的材料看，决不肯虚心静气浸入书籍的渊深处。继此而往，读书工夫，便会渐渐地变成为翻书。”

  “那种为著述而读书的习惯，只能领你走上无修养、无思想的路。”

  “聪明而有志的青年，自然不肯为要赶成几篇不成熟的著作而牺牲了自己读书时大的眼光与活的精神。”

  “应先在读第一遍时，注意某一问题。待读第二遍时，再注意另一问题。”

  做学问的人都是坐得冷板凳的。

  （二）修身

  “‘博士’最多能知道了些人家所不知道的，却与做人办事一切世道仍无关。‘士大夫’则须从读书中明义理，来做社会上一个有用人物。”

  “学问之入门，就儒家传统言，可分为两方面。一方面是从行为、人生之真修实践入，一方面则自讲究学问道理入。此两方面实亦不可分，应如人之行路，左右足更迭交替而前。”

  “俗学若切于身世之用。但真求有用于身世，则其学必然会超越于俗学之外与上。此种通于时代而有切于身世之用者，中国传统谓之‘道’。”

  “当前学风之最大弊害，则在于‘学’与‘人’离，‘学问’与‘为人’判若两事。”

  “为人乃其“目的”，为学则乃其‘手段’与‘过程’。”

  “学术之不朽，乃在德性上。”

  “师道不在远，即在己心”

  古代，做学问和做人是一体两面的，可惜的是现在趋向分离了。如果不能从自己所做的学问里得到身心滋养，再怎么功成名就也是白搭。

  （三）谦卑

  “大凡人学问精实者必谦退，虚伪者必骄矜。若凿空翻案，动思掩盖古人，以自为功，其情最可恶。”（王西庄《《十七史商榷》卷一百）

  “‘博学以知服’者，即是自己学问愈博，愈知道佩服人家。”

  “疑必先起于信，起于两信而不能决。”

  “今言怀疑，先抱一不信心。其实对外不信，即是对己自信。”

  “故学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识，然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知。”

  “意见不即是知识，意气不足为权衡。”

  “学者著书立说，不问其为思想家，或为考据家，凡其确有创见新得，而发乎其所不得不发，言乎其所不得不言，是亦笃行之事也。”

  “不该束书不观，游谈无根。单凭一点知识来悬空概括其全体，你就为此一点知识误了。你对此点知识外，其实是无知识，无根据，却凭空发大理论，这些理论则只是你的想象和意见，事实并不如此。”

  现在的高等教育鼓励批判精神，好像越多批判越显得机灵，把时间都用在挑前人毛病上了，反而荒废了前期的了解过程。有效的批判、有价值的问题都是在充分理解的基础上提出的。

  （四）博观

  “一个专门学者，亦应该站在普通读书人的基础上，不要忘却了几许普通必读的书，而径自去做他专门的学问。因这样的专门家，并不够理想，而且对其将来专门的造就，亦会有很多的妨碍。”

  “做的好不好另一问题，你所读自然加倍受用”（梁启超）

  “最好是为着自己的身心修养，及文学的欣赏，情趣之陶写，以及留心政治、文献、思想上诸要项而去读书。即不然，在少年而斐然即有述作之思的人，亦应划一部分时间与精神，超然在其著述之外，而潜心去读与自己的著述绝然无关的书。如此才能开拓心胸，增长智慧。”

  古代文史哲不分家的，现在分门别类，以为和自己的专业无关就可以偷懒不读，实际上是强行肢解一个完整的生命体，所以做出来的成果徒有骨架和血肉，没有神采。

  （五）考据不等于学问

  “因各项学问都该要有考据，而考据不应自成为一种学问。”

  “学问已入门，遇有疑难，乃涉考据。此乃学问有得以后事，非始学入门事。学者自创新解，自标新得，必凭考据资人共信，考据诚所当重。然不当即以考据代学问。”

  要清楚自己的研究目的，考据只是一种工具，不能为了做学问而做学问。

  （六）理清学问与知识、理论的关系

  “必先有学问而后有知识，必先有知识而后有理论。学问如下种，理论犹之结实。”

  “不经学问而自谓有知识，其知识终不可靠。不先有知识，而自负有理论，其理论终不可恃。不先下种，遽求开花结果，世间宁有此事？此乃学术虚实之辨。”

  “若真求学问，则必遵轨道，重师法，求系统，务专门，而后始可谓之真学问。有真学问，始有真知识。有真知识，始得有真思想与真理论。而从事学问，必下真工夫。沉潜之久，乃不期而上达于不自知。此不可刻日而求，躁心以赴。”

  “知识不专是记闻，却贵有‘新知’。新知贵能自用思想去‘推寻’，不可误认凭空推想即可得知识，此只是想当然。想当然之处，须就事实去检查考订。”

  通过学问获取知识，然后形成理论，就像盖房子，次序不可颠倒，否则根基不稳，终有大厦倾覆的一天。

  （七）读文献看门道

  “我们读书，首应观其如何将彼之全部学问纳入其文章中，且须透视其文章之背后，来了解其学问从入之路。”

  “凡做学问，必有其融会贯通处，但到他拿出来时，则仅是他一家之拿手擅长处而已。”

  “读大家文集，实应为学问求入门一省力之方法。”

  不知道该做什么怎么做的时候，不妨看看前人怎么弄的，比如扒一扒先行研究的参考文献。

  （八）学会推寻与会通

  “能发生一问题，自可寻出一知识。”

  “善做学问者必能‘推’，推十只是推至极，推十而能合一，然后吾道一以贯之，这才成为一‘士’。”

  “莫凭自己空想，即对问题加以解答或批判。当知此类问题之答案，实即摆在你面前，一切有凭有据，只要肯去推寻。”

  “推寻时自然要运用思想，但所谓运用思想，其实只如一条线，指你向前，指你一条寻求的路。当你向前寻求时，却须步步从实处迈步，读了此书再读那书，知道了这里再求知道那里，如此寻下去，自然会有答案。因此答案即新知，必由温故而来，即是由实处知识来，并不是由你凭空想得来。”

  “只要有了问题，自会得答案。而此项答案，则必是一项新答案。这即是孔子所谓‘温故而知新’。”

  读文献不是看字就行，还得动脑子推理。

  （九）注重师承源流

  “一学术之兴起与流传，莫不有其内在不磨不灭之价值。”

  “中国历史上，独师者非仅开风气于一世，乃可有师承传统绵亘于百世。”

  “自中国传统言之，须能真开创、真建设，乃得成为真革命。此种革命性的学术，其在时代中转若见有一种破坏性；在永远大流中，乃见有一种传统性与建设性。”

  “胸有绳尺，自不为野言谬说所误。”（张之洞）

  以传统为基，形成独到眼光和心胸，不要一味追寻热点，随波逐流。