证券内幕交易罪研究 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书围绕我国刑法第180条的证券内幕交易、泄露内幕信息罪，通过对中外法关于本罪的犯罪构成、刑罚处罚等方面的比较研究，揭示出我国的不足之处并提出相应对策。主要内容包括：本罪的三重客体为现实投资者的权益与公司利益、证券市场的秩序、国家对证券市场的监管制度；“古典特殊关系理论”等在认定内幕人员方面的借鉴意义；内幕信息的“价格敏感性”、“未公开性”、“相关性”与“；隹确性”四项特征：关于“明知”等主观要素的推定证明方法；刑罚处罚、行政制裁、民事责任追究以及经济体制预防等多层面榻结合的立体规制模式的构建。

引言

章 证券内幕交易罪基础论

节 证券内幕交易罪的基础问题

一、证券概述

二、证券内幕交易罪的概念

三、证券内幕交易罪与期货内幕交易罪的区别

第二节 证券内幕交易罪立法概述

一、美国联邦证券诸法

二、欧盟(欧共体)规制证券内幕交易的指令

三、日本《金融商品交易法》

四、中国法关于证券内幕交易罪的立法规定

第二章 证券内幕交易罪客体论

节 证券内幕交易罪的侵害法益

一、反对规制内幕交易行为的理论及其评价

二、赞成规制内幕交易行为的理论及其评价

第二节 我国刑法规定证券内幕交易罪的客体

一、理论论争

二、笔者观点

第三章 证券内幕交易罪主体论

节 证券内幕交易罪主体概述

一、外国证券内幕交易罪主体范围及其评价

二、我国刑法中的内幕人员规定及立法完善

……

第四章 证券内幕交易罪行为论

第五章 证券内幕信息论

第六章 证券内幕交易罪主观要素论

第七章 证券内幕交易罪认定论

第八章 证券内幕交易罪规制论

附录：证券内幕交易经典判例解析

中外文参考文献

后记

张小宁，男，l979年出生于山东省沂水县。2001年毕业于天津外国语学院日语系，获得文学学士学位，2004年毕业于山东大学法学院，获得法律硕士学位，同年入山东警察学院任教。2006年至2009年于武汉大学法学院攻读博士学位；师从莫洪宪教授。2006年赴日本名城大学法学部担任

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书籍介绍

《证券内幕交易罪研究》围绕我国刑法第180条的证券内幕交易、泄露内幕信息罪，通过对中外法关于本罪的犯罪构成、刑罚处罚等方面的比较研究，揭示出我国的不足之处并提出相应对策。主要内容包括：本罪的三重客体为现实投资者的权益与公司利益、证券市场的秩序、国家对证券市场的监管制度：“古典特殊关系理论”等在认定内幕人员方面的借鉴意义；内幕信息的“价格敏感性”、“未公开性”、“相关性”与“；隹确性”四项特征：关于“明知”等主观要素的推定证明方法；刑罚处罚、行政制裁、民事责任追究以及经济体制预防等多层面相结合的立体规制模式的构建。

• 作者：希夷子 发布时间：2013-05-07 13:35:06

  终于看完了。。。硬桥硬马，看的好费劲

• 作者：東山鹿溪 发布时间：2019-10-30 16:21:00

  仅读了明代卷 基本上可以代表当前中日学术界通行的学说

• 作者：thus 发布时间：2013-11-08 09:50:21

  难道我是第一个在豆瓣上标注这本书的....好吧，如果不是因为要参加比赛，我应该也不会读这本书的。这是博士论文改变而来，完全的专业书籍，讲的还可以吧。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-02-08 02:51:30

  经典作品。

• 作者：♥浅浅暖色调 发布时间：2022-06-25 21:00:22

• 作者：吴花果 发布时间：2019-05-31 21:36:35

  关于吃的内容很多过期了

• ΑΝΑΓΚΗ

  作者：lakeblur 发布时间：2008-01-07 21:55:28

• 人们真正关切的不是正义，而是娱乐

  作者：许亿 发布时间：2016-04-18 00:21:34

  因为不再年轻了，所以我看东西一般充满狐疑。

  可惜我生于一个曾经充满英雄主义的年代。一路经历过来，对很多以前坚信的东西即便再怎么动摇，也坚信自己是一个正直的人，充满正义感。

  所以闲来无事，看自己过去的文章，那些对某些事件发声的言论，去审视那些自以为是，正义凛然的观点时。忽然觉得有许多不合适的地方。

  再想多一层，发现这些看法之所以存在的依据和价值取舍已经产生了很大的变化。简而言之，就是正确与否与是不是坚持自己所理解的正义有关。而人生的每一个阶段，对正义的理解其实是不一样的。

  什么是正义？正义还存在不存在？这是很纠结的问题。不同立场的人，会有不同的价值判断。一个要饿死的人和一个看守粮仓的人之间的矛盾，并不见得好去判断是非。

  就比如最近的例子。大陆这边引渡回来几十个涉嫌集团诈骗的台湾人，看似天经地义的事情，却造成新一波的两岸矛盾。

  大陆人是要替受害者除害的实质正义。而台湾人却在杯葛不经协商便引渡自己人的所谓程序正义。站在不同立场，都是不容置疑的，两种不容置疑碰撞在一起，便形成实质伤害。这和误会还不一样，误会可以解释。但立场不同，是容不得解释的，往往越解释，立场越坚定。

  作者：熊逸

  出版社：湖南文艺出版社

  页数：352

  出版年：2012-1

  我读熊逸先生的这本《我们为什么离正义越来越远》，确实思考了很多。很多事情，今天看，一定是转换立场，产生今是昨非的结果，但即便时光斗转，再回到过去，重新去看的话，说不定，还是会坚持当初。

  话说回来，熊先生的这本书，算是一本实用主义书，算是看待世相的不同角度的实用手册。虽然有些三观不正，读完第一章，便开始让人不再单纯。真实的东西其实都是三观不正的。好比人们心底真实的欲望假如呈现出来的话，都是不堪入目的。可是现实中，我们却被训练出彬彬有礼坐怀不乱所谓文明人的样子。

  什么是正义，书中给出的答案，便是其中一章的标题《关于正义的两个来源：强者的利益和人性的同情》。这章开始就讲了几个故事，大致说明古人们即便干所谓的坏事也曾经是这么理所当然过。

  三国时候，刘备想惩罚一个得罪他的人，找诸葛亮商量。诸葛亮说，这个人还是有些声望的，所以要处罚他，总要有一个罪名吧。刘备说的很直接，兰花长在大门口，阻碍人走路，就不得不除掉。

  宋朝赵匡胤要进攻老老实实的南唐李煜。他也说了一句很有名的话，叫做“卧榻之侧岂容他人鼾睡”。

  古雅典，想要征服一个小岛国弥罗斯，发动进攻前，派人去弥罗斯交涉。这场会谈很简单，来自雅典的使者面对无辜的弥罗斯人，说的也很直接，他说，我们也不必编织什么理由，说什么你们触犯我们利益之类的废话，你们呢，也不要申述什么无辜。大家谈谈实际问题就好。你们打算怎么投降。

  当然。后来谈判破裂。雅典人还是如愿攻破了弥罗斯，他们杀光每个到当兵年纪的男子，将妇女儿童当奴隶给卖掉了，占领弥罗斯宣布为自己的国土。

  当弥罗斯人想向他们的神申述时，雅典的使者说，别折腾了，你们知道，我们都相信神，都有神的庇护。我们的目的和信仰都是符合我们对于神的信仰和行动的原则。我们要遵循神所指导的规律，就是扩张，让自己的子孙活下来。当你们也有我们一样的力量时候，便会和我们干一样的事情，所以，我们也不会害怕你们祈求神对我们进行报应。

  可以想见雅典使者的盛气凌人，但他显然也问心无愧。他的底气来自于，雅典人对于正义的理解，所谓正义，就是力量。就是弱肉强食。

  然而这与我们所熟悉的传统政治哲学有些违背，因为传统的政治哲学不愿意承认弱肉强食。传统的政治以平衡、稳定、永续为第一目的。

  于是传统定义正义，就是天道，什么是天道，日落月升，四季转换，一切尽然有序，违背规律，便是顺者昌逆着亡。

  古人对于天道的观察，也难免有一厢情愿的诗意情怀。充满了断章取义。因为大自然确实有物择天竞，适者生存的规律。杀戮，弱肉强食，也似乎理所当然。

  但放任下去，将一切变得不可控制。这显然不是政治的目的。所以，即便出于政治的需要，所谓正义，也要转换他的性质。正义已经不全部代表真实，正义变成一种妥协。

  苏格拉底与人讨论什么是正义，苏格拉底说正义就是利益，但他不愿意承认加上“强者的”。哲学家柏拉图的弟弟格劳孔看法则是对人们来说，做不正义事是利，遭受不正义事是害。利大于害当然快活，但害大于利则是人所不愿，为了避免后者，也就必须限制住前者。最后不得不决定成立契约，既不得不正义之惠，也不吃不正义之亏。正义的本质就是最好与最坏的折衷。其中，最好就是干了坏事而不受罚，最坏就是受了罪没法报复。

  如何克制在自然环境中欲望。中国人也有自己的方法，比如，我们设计了礼。在天道的语境中，以人为的礼制来约束自己的欲望和行为。再接着，我们引申和扩大了许多的规矩与框限。提倡克己复礼，要忠君爱国，关键时刻，要舍生取义，刻板到快要灭绝人性的地步。

  但真当到了现代社会，人性获得最大解放，又忽然意识到，人类的放纵，将现状搞得千疮百孔。

  正义和正义感其实不一样，正义感是情绪，正义却是实质。实质的东西也会在不同环境变换。虽然熊逸先生在书中讲了许多故事，也努力写的很浅显。读起来轻松，充满思辨的理趣。但也不免有些遗憾的地方，比如周密的推断以后却未必见得什么高妙的结论，甚至结论都是叫人沮丧的，有读者总结：

  “天赋人权”不过是个谎言，社群主义的连带责任令人难以接受，功利主义的相对性经不起推敲，自由意志面临两难，康德的道德准则也难免谬误……一圈下来，似乎谁都不占理，充满了各类拆台。

  对我而言，这是一本分分钟钟会看走神的书。每一个段落，每一个故事，都足以思考一阵子。也许想的碎点太多，也忽略了熊先生的结论，正义究竟去哪里了，反而不是阅读本书的困惑所在。

  正义，本来就是一个伪命题。熊先生的结论是，所谓正义，不过是在世人的磨合，博弈中诞生出来的一种观点产品，就像一块浑金璞玉，在如此这般的言辞的利刃中如切如磋，如琢如磨，越发被打磨成一个浑圆的球形。

  古希腊人会认为这是一种完美的形态。熊先生说道，他赞同他们的看法。但叫正义的人们看来，圆融是正义最终的宿命。会如何感触。

  当然，当下，关心所谓正义的下落，是一种多虑。我们真心关心的东西，从来无关正义，只为娱乐。

  就好像摩西这家伙带着一群人走到红海边，追兵将至，前面却是惊涛骇浪。千钧一发之际，摩西请来神通，劈开红海，众人得以继续前行。行到一半，惊魂未定，关于上帝和摩西究竟是什么关系的舆论开始流传起来。还有更多猥亵的爆料让群众们开始淡定下来。抹干眼泪，吹灭滴蜡，大家很快笑嘻嘻的开始狂欢起来。而且越走越轻松。殊不知摩西已经不见了，劈开的红海其实也被放下来了。

  庸俗使我们得以走的更远，庸俗也使我们其实一直走在红海的底下，始终无岸可上。

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  生活且慢，待我说三道四一番