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本书阅读材料均选自当前国内外报纸、杂志、网络等。其素材为新发生事件或热门话题，与学生学习、生活紧密相关，具有较强时代气息，反映了当今社会及时代生活的状况。 本书在训练学生阅读能力的同时，注重语言所承载的思想，在阅读能力的测试中兼顾人文性与教育性，渗透着学生的正能量教育，增强其跨文化意识、环保意识、责任意识等。

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书籍介绍

本书阅读材料均选自当前国内外报纸、杂志、网络等。其素材为新发生事件或热门话题，与学生学习、生活紧密相关，具有较强时代气息，反映了当今社会及时代生活的状况。 本书在训练学生阅读能力的同时，注重语言所承载的思想，在阅读能力的测试中兼顾人文性与教育性，渗透着学生的正能量教育，增强其跨文化意识、环保意识、责任意识等。

• 作者：甚小望远镜 发布时间：2021-07-15 19:23:12

  与其说这本书揭示了什么卢曼大师的秘传心法，倒不如说它捅破了一层大家欲说还休的窗户纸：现代学术工业究其本质就是一种剪刀加糨糊的游戏，只要你能够“按照正确的方法”积累出足够数量的卡牌，然后像菜场大妈一样没事把它们拿出来娴熟地排列组合，洗牌、码牌、摸牌、看牌、胡了，你就能生产出一篇在水准线以上的文献了。（当然，没有人否认卢曼是优秀的学者，但他真正值得学习的显然不是掌握了打麻将的不传之秘。）

• 作者：米高克凡 发布时间：2021-12-12 23:22:17

  小深很喜欢的漫画，就是漫画该有的样子

• 作者：Astérisque 发布时间：2015-06-21 22:25:17

  粗略的翻了一部分，原来有很多讲究。

• 作者：小豆汤 发布时间：2022-06-01 20:04:52

  似乎有神奇的催眠效果，每次这本都读不完就睡了。

• 作者：好柿连连 发布时间：2009-08-19 00:34:48

  实在是……(扶额

• 作者：白颜料4块8 发布时间：2022-02-15 11:56:54

  看到最后你会发现，本书更重要的东西讲的不是效率，而是控制情绪、减少大脑压力，保持专注，所谓效率其实是在做到了这些之后的结果。这跟书中举的一些例子也有关，就是不要去故意想着如何提高效率、如何达到目标，或者如何同时做几件事、如何说服别人之类，而是减少不必要的信息获取，让大脑做决策的前额皮质只处理自己能控制的有限内容，在做好规划和信息层级后，专注于手头的事，效率自然会提高。而过多的信息、同时做很多事、压力的积累和主动压制情绪、只想着目标而不思考路径等做法，只会增加大脑压力，进而进入恶性循环。我自己的感受是，人不能把自己想的太牛逼，要承认人类其实不过就是内存很小、处理能力有限的低等生物，只有认清了这个事实，让脑部足够放松，才有可能获得更高的效率。

• 你祖宗不是你想的那样——《讲给大家的中国历史1》读书笔记

  作者：徐依依 发布时间：2019-08-24 20:22:09

  1. 夏、商、周并非朝代更替，而是三个并存的部落，至少在很长的历史时期是并存的。

  首先，需要摒弃后世朝代更替的惯性，以为夏商周也如此，商灭亡了夏，周灭亡了商，取而代之，在灭亡前朝之前，新朝并不存在，这样的观点需首先清除。

  其次，需要忘记以唯物史观为基础对中国历史的断代，将夏商周统一称为奴隶社会了事，社会分化如何产生，奴隶来源，权力如何产生，威权各有不同，将夏商周想象成几个奴隶主驱使大量奴隶劳作，是不负责的草率态度。

  再次，将考古成果与古史文献相结合，群星闪耀的新石器时代遗址，二里头，安阳小屯村遗址，与古文献相对照，既可验证文献真伪，又可加深理解。

  根据目前的遗址发掘及文献考据，夏人居于河南偃师二里头，商人则更有可能为黄河下游的游牧民族（发迹地点尚不明确，这是我理解的），后迁徒至中原，周人可能初期为山西等较边缘地区的农耕民族，后迁徒至陕西，与当地羌族联姻，共同经营关中肥沃之地。

  而这与《史记》中三代纪年年代互有重叠也是一致的。

  最重要的是，他们的更替，并不像后世那样你死我活，夏商际代更替目前证据不充分，但二里头遗址从夏跨到商，文化遗存并没有明显变革断裂，起码可以说明，商人取代夏人成为共主之后，并未将夏人一网打尽。而商周则更加明确，周所封宋国就是商人后裔，《尚书·康诰》中周公也提过尊重商人敬祖敬鬼神的文化。

  2. 夏人以夯土技术取得共主地位，商人以鬼神世界观制霸，而周人则以攀关系见长。

  夏作为史书记载的第一个朝代，是凭什么成为一个朝代的呢，本书推测，可能是夏人掌握了先进的夯土技术，在城邦林立的时候，能提供最有效的保护。

  插一句，城邦林立这个事儿我觉得比较靠谱，在《何以中国：公元前2000年的中原图景》中提到陶寺文化等，都有筑城的习惯，有可能在公元前2000多年前，当人们的村落从挖壕沟防野兽，开始变为筑高墙防外人的时候（也就是农耕开始屯粮的时候，不然外人来抢啥呢），中国也曾有过一段高墙林立的小城邦时代。

  夏人正是在这一时期，以墙造得好造得高造得牢，取得了当时的中原共主地位（也就巴掌大的地方），也成为了能为史书所记载的第一个王朝，只是不要把它想象成后来的王朝的样子，它更有可能是一种松散的部落联盟形式（邦联？）。

  商人好卜，这是全世界都知道的事儿，但是为什么好卜，这个就涉及商人的世界观了，商人认为人死了之后，鬼魂脱离身体，与我们生活在一处，但属于另外一个世界，而商人自诩有能力连通两个世界（也是真的相信），商王就是大巫师，而商人的威信就来自于在那个世界，我的祖先就是最强的，我的祖先会帮助我，因此你们都应臣服我。

  也因此，商人的青铜器是最复杂精巧的，其上有各式纹样，因为青铜器是他们祭祀的礼器，越是威严就越有公信力。

  这在国博《古代中国展》中可以明显感觉出来，商代的青铜器无论从形制、样式、复杂程度都远远超过周代，这一方面可能是周偷师青铜器技艺没偷全，另一方面，周与商对待青铜器的功用是不同的。

  商代，尤其是商祖乙改革之前，几乎任何事情都要占卜，有事随时问祖先，感觉祖先从来没有离开过，也难怪书中称为“鬼气森森的商朝”，而周则有其完全不同的对天地万物的解释。

  或许是因为武王伐纣赢得太容易，本来只是想反抗示威，没想到就赢了。利簋（藏于国博）金文记载了武王伐纣的过程，早晨出发，傍晚就赢了，在周人心目中强大的商人，就这么败了。周人思来想去，觉得是天意，上天认为商人逆天，因此让周人取代之。

  每个政权都有解释其政权合理性的本能，周人则创造了一个无私公正的上天，它客观地无感情地评价世间的一切，它无所不在，可以洞悉万物，如果周人统治的不好，上天也一样会推翻它。

  而周人赖以生存的处世原则就是结盟联姻，以血缘契约关系维持其统治，更关注人与人之间的关系，这可能是从与羌族联姻而获利中取得的经验。既然上天让周代商，那么在他们看来，就是他们这种重视人际关系的原则是顺应天意。

  继而，青铜器的功用从商的祭祀变成周的盟约，周代的青铜器在造型工艺等方面均已退化，其明显的特征是铭文越来越多越来越长，其中记录的均为周王因何事赏赐某一族，筑器记录，“子子孙孙永保用”，以可以永久流传的青铜器记录要永远遵守的誓言。

  3. 甲骨文在被创造出来的时候与语言是脱节的

  纵观世界的文字创造史，表音文字都是基于这样一个逻辑，语言先于文字，文字是语言的载体，创造出基础的音节，则语言可以经由文字记录下来。

  而汉字则在其中独树一帜。

  根据本书的观点，是因为，甲骨文，在被创造出来的时候，并不与当时的语音对应，甲骨文更像是占卜的符咒，“鬼画符”，你知道它的形状，它的意思，可是它怎么念，是念不出来的。

  这一点在《尚书》早期篇章中体现明显，这些篇章诘屈聱牙程度令人费解，我曾在年轻时尝试读过一点，当时只以为是自己学识太浅薄，现在倒是有理由推脱一下。如果按照这个理论，那么就不是《尚书》难读，而是根本就没法读，也不用读。

  那么，就是周人，在继承了商人几千个甲骨文字之后，将之一一赋音，文字和语音第一次合体了，于是接下来的《诗经》才如此朗朗上口，“关关雎鸠，在河之洲”。简直像在闹着玩。

  可历史就是这样，一个拐点走向此，一个拐点走向彼，大势所趋也有机缘巧合，真是有趣极了。

• 阿来的这篇小说，有着独特结构设计，新颖写法，强烈冲击的情节

  作者：Aaron 发布时间：2023-09-11 19:19:52

  提到阿来，读者们对他熟悉起来一定是因为获得茅盾文学奖的作品《尘埃落定》。这本著作把我们带进了藏族那片神秘的土地、神秘的故事。当然阿来的更多创作也在进行中，不时的让我们感受他更多作品的魅力。

  

  这本《寻找香格里拉》就是阿来有着独特气质的作品。这篇小说无论是结构设计、写作手法还是故事情节都极为另类，都有着独创性，都能够给我们带来不一样的阅读感受。

  首先说这本书的结构设计，他并没有遵循着传统小说的写法，而是以一幕幕场景的形式来完成。作者把小说分为107章内容，其实就是107幅画面。而作者用着精准的语言，描绘着这些画面，让画面极为真实而灵动，让我们有着身临其境之感，也让我们感受这本书不一样的创作之路。

  

  作者的写作手法呢？在这本小说之中，作者采用的是诗意的文字，每一段话都是经过作者凝炼之后的精华，都能够直击人心。而作者惜墨如金的笔触记录着画面中的点点滴滴，这些信息则构成了这本书主要的内容，让我们看到了一个完全不一样的文学载体。

  

  比如书中的主人公洛克第一次来到中国，小说中那段开头第一句话就是“一架双翼的螺旋桨飞机在盘旋”。极有画面冲击感，也写出了几个外国人来到中国的艰难旅程和强烈意愿。而这样的句子遍布于全书中的每一段路。

  

  故事情节呢？这是一位美国植物学家来中国考察的全景记录，也见证了中国那段混乱的历史。在一位外国人、一个他者的审视下，中国西部悲苦的现实场景以及美丽的自然景观，成了一种强烈的对比，让我们在美与丑的对比中感受灵魂冲击。这即是对于历史的控诉，也是对于美丽的颂赞，而这样的情节当然让我们读来也别有一番滋味。

  

  阿来作为一位少数民族作家，他有责任也有义务把少数民族生活的场景传递给更多的人。而在他的作品之中，少数民族的精神信仰也必然伴随其中。在他的这样一部《寻找香格里拉》之中，作者又加入了文化冲击，又有了异域的元素，让我们读来更具韵味。

  

  就让我们通过这样一本别具创新的作品，通过阿来诗意的文字，通过她独特的结构构件、写作手法，感受他文学创作的别样魅力。