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章 体育文化概论

节 文化的概念与分类

节 文化研究与文化学的产生

第三节 体育文化

章 中国传统文化之体育文化

节 中国传统文化

节 传统文化中孕育的传统体育文化

第三节 中国传统体育文化的内涵

第三章 体育文化的价值

节 体育的身体价值与教育价值

节 体育的艺术价值与政治价值

第三节 运动美的价值

第四章 中西方体育文化比较

节 中西方体育文明的比较

节 中西方体育文化的特征

第三节 中西方体育文化的差异

第五章 中西方体育文化的交融

节 传统体育与奥林匹克运动的交融

节 中西文化对后代的影响

第三节 “”对体育文化的影响

第六章 中西方体育运动美之艺术体操

节 艺术体操综述

节 艺术体操成套动作的编排

第七章 艺术体操动作

节 徒手练p>

节 持轻械练p>

参考文献

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编辑推荐

; 将体育视为一种文化，这本身是体育研究的一大视角，它摆脱了以往“以教育观体育”的思维束缚，开辟了多层次、多方位研究体育的先河。体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化和。体育作为一种独立的文化形态，其存在和发展有助于完善和健全社会的文化。《基于中西方体育文化差异视阈下的艺术体操训练新探》先介绍了体育文化的一些基本理论括文化的概念与分类、文化与文化学、体育文化的研究等，然后从中西方体育文化的各种差异入手，阐述了中国传统文化中的中国体育文化、中西体育文明的比较、中西体育文化的特征、中西体育文化的差异、中西体育文化对后代的影响、“”会议召开对中西体育文化的影响等内容，*后从实践的角度出发，分析了艺术体操的训练。本选题成书以后的主要针对人群为高校体育教师，或可作为相关领域的研究参考用书。;

• 作者：气功大师,空手煎蛋 发布时间：2015-11-14 22:00:55

  美剧既视感，美国版盗墓笔记，非常俗套。

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  细致深入，注重 intuition，系统有条理。课后题目前只做了三章，之后不太忙的话再补上。 http://www.athenasc.com/prob-solved_2ndedition.pdf

• 《常与同好争高下，不与傻瓜论短长》

  作者：June 发布时间：2021-03-03 10:57:40

  《我们都是瞎子》

  吝啬的人是瞎子，他只看到金子，却看不见财富

  挥霍的人是瞎子，他只看待开端，却看不见结局

  卖弄风情的女人是瞎子，她看不见她的皱纹

  有学问的人是瞎子，他看不见坏蛋

  坏蛋是瞎子，他看不见上帝

  上帝也是瞎子，他在创造世界的时候，没有看见魔鬼也跟着混进来了

  我也是瞎子，我只知道说啊说，没有看见你们都是聋子

  ——雨果

  最后连你自己也搞不清楚，到底要怎样才能在棱角分明的同时又温情四溢，在我行我素的同时又不受排挤。

  但事实上，不论你怎么做、怎么选、怎么活，一定会有人不理解你、看不惯你、看不起你。

  最好的心态是：喜欢的东西照常喜欢，但允许自己暂时无法拥有；反对的事情依然反对，但接受它们客观存在。

  最好的做法是：不动声色就能过去的事情，就不要浪费时间和精力；能用表情包就解决的问题，就不要讲脏话和狠话。真的没有多少人是值得你搭上人品和教养的。

  我希望谁都不会跟你计较，是基于你很优秀，所以别人不愿意跟你计较，而不是因为担心和你计较，会拉低自己的教养。

  一个知世故而不世故，同时相信善良、努力，并且心存敬畏的人，一定是一个稳重、踏实、清醒、有主见、知分寸的人。只有那些两手空空、脑袋空空的人才喜欢用手指头和舌头去和全世界开战。

  我所谓的“稳重”，就是能在无谓的争辩中全身而退，能对他人不如已意的言行保持克制，也能对不伤筋骨的挑衅一笑置之。

  我所谓的“踏实”，就是不需要靠“顺从他人”来获得安全感，不需要靠“贬低别人”来获得优越感，不需要靠“被人看到”来获得存在感；就是能平静地面对一切，知道自己该做什么，不该做什么，以及可以不必做什么。

  我所谓的“清醒”，就是当有人不拿你当回事的时候，你还瞧得上自己；当有人抬举你的时候，你没有太拿自己当回事；就是任凭这个世界如何疯狂、浮躁或者复杂，而你能始终保持警觉、善良和一尘不染。

  我所谓的“主见”，就是你的判断是基于你掌握的信息，然后分析、思考，继而独立得出的结论，而不是因为十个人里面有九个人都是这样说了，所以你也这样说。

  我所谓的“分寸”，就是有力排众议的资本，却不会离经叛道；有犀利的锋芒，却并不会引人反感；有胜人一筹的智慧，却不会喧宾夺主；有肝胆相照的交情，却不会底线全无。

  诚心诚意地指点，其目的应该是让人日日精进，而不是让人无地自容。

  长辈最大的修养，就是控制住批评晚辈的欲望。——毛姆

  那些守不住秘密的人，他能够暴露的只不过是你全部人生的万分之一，却将他的全部人品暴露无遗。

  接受“小人”这个物种必然会存在的事实，同时也要尽量避免被伤害到。我的建议是，为了多活两年，你要学会饶恕。饶恕其实就是变相地放过自己，诚如王尔德所言：“你不能为了报复谁，而总是在怀里养一条毒蛇；也不能为了防着谁，而夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。”

  再微不足道的出身，再细小的努力，乘以365天，乘以N年，都将是惊人的。

  现在你不努力去让自己过上想要的生活，那么以后，你就会有大把大把的时间，去过自己不想要的生活。

  “人一旦走进了群体，智商机会严重下降。为了获得认同，你会放弃自己的主见，用智商去换取让人倍感安全的归属感。”——《乌合之众》勒庞

  一不如意就发朋友圈发微博明嘲暗讽，爆一些言辞拙劣、快意恩仇的狠话，仅仅是老羞成怒却又无计可施罢了。“不说狠话，不讲丑话”。生气没用，争气才行。

  一个人最大的失败不是文人问津，而是稍微和你有过交集的人都觉得庆幸——庆幸自己不认识你。

  “马后炮”就是：事后诸葛亮，事前猪一样。

  穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

  人生往往要走两条路：一条是你必须走的，一条是你想走的。你首先要把必须走的路走漂亮了，才有机会去走想走的路。

  大多数的人问题都雷同：懒而不自知，知而不能改，改而不能恒。

• 音像初兴时代的风流

  作者：春水繁花新月 发布时间：2023-08-28 17:56:08

  《顾曲集》（三联书店版）是沈鉴治以笔名孔在齐为《培根财经新闻》所撰专栏《顾曲集》的文集，主要追述他于20世纪30至40年代看京剧的所见所闻。风流总被雨打风吹去，那是一个手艺的时代，艺人对自家绝艺至为宝贵，生怕被人“偷艺”，为此谭鑫培甚至在录制唱片时故意唱得与台上不同（P6）。那是一个家传的时代，谭鑫培、梅兰芳等很多名角都是京剧世家，虽然后辈的功夫往往不如前辈。那是一个音像初兴的时代，因此音像资料至为稀罕，书中的很多大师都未能留下有关声像，使得读者只能在字里行间想其风采。中国京剧院也意识到此，因此推出“音像配”系列（P272）。对比之下，后来者尤其当代人就幸运多了，但各种粉饰技术的普遍运用，又使得“写真”难见。如果不是不加粉饰的素面美人，又怎令后人倾慕？但即便如此，音像于演艺的保存也不言而喻，而于王世襄所撰的鸽哨、蟋蟀等绝学，若不能辅之以影像，那么若干年后，即便有注解，也难令人完全了然。另外，值得注意的是审美观念的变化，一代有一代之审美，像作者等前辈所激赏的传统京剧扮相，在当代人看来未必漂亮，因此若要获得新一代观众，京剧扮相是否应该与时俱进？