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《犯罪人论》共分十八章，其内容包括对101个意大利犯罪人头骨的研究、对1279名意大利罪犯的人体测量和相貌分析、犯罪人的文身等。《犯罪人论》内容全面，条理清晰，结构合理，具有较高的科学性、系统性、理论性，可供相关人士参阅。

龙勃罗梭及其犯罪学研究

引言

第一章 对101个意大利犯罪人头骨的研究

第二章 对1279名意大利罪犯的人体测量和相貌分析

第三章 犯罪人的文身

第四章 犯罪人的感觉

第五章 犯罪人的自杀

第六章 犯罪人的爱与恨

第七章 因情感和冲动而犯罪的人

第八章 纯正累犯和非纯正累犯 犯罪人的道德

第九章 犯罪人的宗教

第十章 犯罪人的智力和文化

第十一章 暗语

第十二章 犯罪人的笔迹

第十三章 犯罪人的文学

第十四章 犯罪的病因：气候、种族、文化、饮食、遗传、年龄

第十五章 原因分析 精神病和犯罪的异同

第十六章 结伙犯罪

第十七章 犯罪的返祖现象 刑罚

第十八章 对犯罪的防治

译后记

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那些断言犯罪总是贫穷产物的人，并没有考虑到这个问题的另一方面，没有发现犯罪也是富裕的产物的现象。急剧获得的财富，并不能与良好的品、格高尚的宗教和政治思想相适应，因而比贫穷更有害。……财富导致善行或邪恶；而邪恶尤其是过度富裕的产物。……因此财富现在并不是犯罪的阻止者，而是犯罪的诱发者。

食物价格偏低时，财产犯罪下降（纵火犯罪除外），而人身犯罪特别是强奸犯罪上升，反之亦然。

一旦尝过杀人的恐怖乐趣，这种乐趣也会变成一种需求，以致使人无法驾驭它；对于这种奇特的需求，人们不但不感到羞耻，甚至会引以为骄傲，把它同犯罪的虚荣混合在一起。

……

对赌博的喜好是对在犯罪人生活中总是不断出现的这样一个矛盾的解释：一方面，他们对他人的东西表现得贪得无厌，另一方面，又随意挥霍犯罪所得，这或许也是因为这些钱来得太容易。

……

犯罪人很少表现出对女人真正的爱。那种爱是一种原始的肉欲，一种应在妓院中得到满足的爱，并且在妓院中得到原原本本的表现，这种爱的特点之一是早熟。

……

爱赌、贪吃、好色，等等，直至对报复的喜好，这些都只不过是另一个更重要爱好的中介，这种主宰一切的爱好就是狂欢。

这些家伙仇视社会，但有一种对社会生活的奇怪需求，这是一种他们自己的社会生活，有欢乐，有斗争，有性欲，涉及他们的同伙，包括他们的告发者；这是一种真正的狂欢生活。

……

同正常人一样，人们能够在这些人身上发现非常特别的情感；但是，使他们区别于老实人的是，这些情感常常以一种不稳定的、总是很急躁和猛烈的方式加以表现，为满足它们不进行任何深思熟虑，不考虑未来。

很多走马观花的调查者都以为教育是防治犯罪的灵丹妙药，相反，它却是导致累犯的原因之一，或者说至少是一种间接的因素……犯罪人在监狱里学会铁匠技术、书法或石印技术，从而掌握了危险性较少并且比较有利的犯罪手段；暴力攻击犯变成作假犯，盗窃犯变成诈骗犯或伪造货币犯……

他们多数人感到缺乏足够的精力从事连续的和辛苦的工作，他们最希望的就是不干任何事情……无论吉普赛人怎样勤奋，他们都很穷，因为他们不喜欢多劳动，只要饿不死就满足了。

Messedaglia说得好，文化和愚昧都会引发各自的犯罪，因为文化与其说是一种道德理性，不如说是一种力量，一种更能使人行善而不是作恶的力量，但是，如果这种力量被滥用，在某些情况下也可能发生不同的结果。

在一些情况下，文化可能激励人干坏事，促使人超越自己的能力追求新的需求和愿望，尤其是在学校中使老实人和不老实人增加接触，如果教育者本人就在传布邪恶，特别是在教唆实施淫秽犯罪，这类接触将变得更为有害。

野蛮使道德感变得迟钝，使得人们对杀人麻木不仁，甚至经常视之为英雄行为，把报仇看作是义务，把实力看作是权利，因而导致流血犯罪、团伙犯罪增加，导致宗教偏执狂、魔鬼偏执狂、模仿犯增加。但是，在野蛮状态中，家族纽带比较有力，性刺激和野心不那么强烈，因此杀害长辈的犯罪、溺婴罪和盗窃罪不是很频繁。随着文明程度的提高，人的需求和愿望迅速增加，财富越多越容易激发人的欲望，在精神病院中酗酒和瘫痪的情况越来越多，在监狱中侵犯财产罪和侵犯善良风俗罪的人数也不断增长。

文明不可能产生更多的作用，它只能改变犯罪的特性，甚至能使犯罪增加。

如果你对处于社会团体中的人进行过研究，你将会发现：在那里，人往往会变，原先在独处时或者在家时老实、端庄的人会变得放肆，甚至不知廉耻。

书籍介绍

《犯罪人论》共分十八章，其内容包括对101个意大利犯罪人头骨的研究、对1279名意大利罪犯的人体测量和相貌分析、犯罪人的文身等。《犯罪人论》内容全面，条理清晰，结构合理，具有较高的科学性、系统性、理论性，可供相关人士参阅。

• 作者：牛浦揩泪 发布时间：2013-02-26 09:09:28

  观点不尽赞同，但是语言的顺畅是没的说，对比之下越发觉得现在的学术著作出现返祖现象了

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-01 21:36:24

  :

  D917/4464

• 作者：馋灯懒鱼 发布时间：2008-02-02 17:08:28

  貌似不错的说。。。

• 作者：次非 发布时间：2014-07-26 13:52:58

  你以为犯罪是理性的，是任性的选择，是追求快乐的表现。其实不是，龙勃罗梭告诉你，有些人是天生犯罪人，生理上的特征，就像一个野兽走入城市，红灯对它是没有意义的。当人在弱小时没有被善待，你怎么保证他会善待别人。

• 作者：望仔放弃减肥了 发布时间：2010-01-20 17:50:36

  更像是一本调查报告

• 作者：18考研的莉 发布时间：2019-05-12 14:49:33

  画风很喜欢，可是没有找到完全一致的音频，觉得还是super simple songs里面的版本最好听。暂时不准备买这本书。

• 犯罪人论

  作者：樱桃小丸子 发布时间：2019-08-30 09:27:43

  作者通过对面相和骨骼等生理特征进行研究，提出天生犯罪人这一观点，只是此书写于19世纪，例证取材过于陈旧且地域性强过强。时代发展到今天，经侦方法也日新月异，血液、指纹、DNA……客观来讲都比颅相更科学、更严谨，但在当时那个年代，作者能提出这样的理论，想来绝对应该是标新立异的吧。

  本书比较吸引我的其实是后半部分对犯罪行为的看法、思考和建议，作者有几个观点可谓极端异常与鲜明，比如他认为知识和教育并不能够有效防止或减少犯罪，甚至会激发罪恶；他还提到监狱对于罪犯而言不是刑罚工具，它甚至有反作用，可以教会犯人犯罪的技巧等……这些观点与我们现今的认知有非常大的差异，究其原因主要还是在于时代的迥异性。

  作者另外提到了对于罪犯和犯罪行为应采取的态度及解决办法，总的来说，他比较倾向于怀柔政策，提出的建议和方式也多是疏大于堵，个人感觉作者好似一个性情中人，作为人类学家，他也是为犯罪这事操碎了心啊！

  最后附一篇转载他人的文章，可以有助于大家更好地了解作者本人及这部著作。

  

  

  

  

  

• 【转】姚建龙：龙勃罗梭在中国—— 一个犯罪学史的考察

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-07-02 14:29:31

  【摘要】龙勃罗梭及其学说在中国之命运变迁，是中国犯罪学发展历程的一个缩影。中国犯罪学以译介龙勃罗梭著作和理论为开端，其夭折也以批判和否定龙勃罗梭及其学说为先导，而其再生与发展同样是以对龙勃罗梭的肯定和客观评价为重要标志。因为龙勃罗梭，犯罪学始成为科学。遗憾的是尽管龙勃罗梭的学说传入中国已逾百年，但是当代中国犯罪学总体仍然处于形而上学阶段且带着浓厚神学阶段的残余。龙勃罗梭对于当代中国犯罪学，仍然具有启蒙的意义。

  【作者简介】姚建龙，法学博士、研究员、博士生导师，现为上海社会科学院法学研究所所长。著有《

  超越刑事司法

  》、《

  矫正学导论 : 监狱学的发展与矫正制度的重构

  》等。