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冀津晋桂，一座座汉唐、宋辽到明清各代的古建筑珍宝，独乐寺——广济寺——佛宫寺——佛光寺——真武阁，从整体到局部，逐个辨别、测量、记录，实地调查，详细报告。

结构与性质的系统解说，图文与影像的科学档案，初学中国古建筑的入门必读教材，研究中国古建筑的珍贵标准模本。

上册

总序楼庆西

蓟县独乐寺观音阁山门考

宝坻县广济寺三大士殿

正定古建筑调查纪略

大同古建筑调查报告

云冈石窟中所表现的北魏建筑

下册

写在《山西应县佛宫寺辽释迦木塔》调研报告之前

山西应县佛宫寺辽释迦木塔

赵县大石桥即安济桥——附小石桥、济美桥

晋汾古建筑预查纪略

记五台山佛光寺的建筑

广西容县真武阁的“杠杆结构

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然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。其在唐代，为鳍形之尾，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。山门鸱尾，其下段已成今所习见之吻，而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制之一般。

蓟县独乐寺观音阁及山门，皆辽圣宗统合二年重建，去今（民国二十一年）已九百四十八年，盖我国木建筑中已发现指最古者。以时代论，则上承唐代遗风，下启宋史营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有之宝物也。

我们前边所称，早期异国情调的佛像，面容为肥圆的；其衣纹细薄，贴附于像身（所谓湿摺纹者）；佛体呆板，僵硬，且权衡短促；且与他像修长微笑的容貌，斜肩而长身，质实垂重的衣裾摺纹，相较起来，显然有大区别。

因佛教的传布，中国艺术固有的血脉中，忽然掺杂旺而有力的外来影响，为可重视。且西域所传入的影响，其根苗可远推至希腊古典的渊源，中间经过复杂的途径，迤逦波斯，蔓延印度，更推迁至西域诸族，又由南北两路犍陀罗及西藏以达中国。这种不同文化的交流濡染，为历史上最有趣的现象

梁思成应用世界各国调查研究古代建筑先进之方法，自上个世纪三十年代开始对中国古代建筑进行了长时间的、科学的调查，他和他的同事们在不到十年的时间里，对全国近两百个县城的两千余个古建筑项目进行了考察，写出了一篇又一篇详尽的研究报告，积累了大量翔实的文字与图片资料。在这样的基础上，在抗日战争及其艰苦的条件下完成了《中国建筑史》的写作。

翻阅方志，常见辽宋金元建造之记载；适又传闻阁之所在，且偶得见其照片，一望而知其为宋元以前物。...实地研究，逐部测量，速写摄影，以记各部特征。...归来整理，为寺史之考证，结构之分析及制度之鉴别。后二者之研究方法，在现状图之绘制。

书籍介绍

冀津晋桂，一座座汉唐、宋辽到明清各代的古建筑珍宝，独乐寺——广济寺——佛宫寺——佛光寺——真武阁，从整体到局部，逐个辨别、测量、记录，实地调查，详细报告。

结构与性质的系统解说，图文与影像的科学档案，初学中国古建筑的入门必读教材，研究中国古建筑的珍贵标准模本。

• 作者：无端 发布时间：2015-07-20 20:53:25

  去山西之前借出来在路上细读，写大同的那篇尤其喜欢，写云冈的则补充了很多的盲点。当然其实没有读完所有……

• 作者：空山 发布时间：2020-10-27 23:37:01

  今年读过最好的书。也是我读得最用心的书。值得反复读

• 作者：小泽圈圈 发布时间：2017-08-14 00:05:23

  不觉已酣读中国建筑史整整一暑假，又到山西走了一趟古建朝圣之旅。细细研读梁师详尽的记述与精确的图纸后，对中国古建艺术也算小有心得。梁师探寻古建经过之纪略中，有两处印象尤深。一是1937年梁林、莫宗江、纪玉堂四先生于五台豆村发现稀世唐构——佛光寺东大殿后，费尽周折完成测绘工作，又携图纸辛苦辗转别地，“工作了五天，才听到卢沟桥抗战的消息，战事爆发，已经五天了”。研究刚得突破，前路忽又渺茫，其中悲喜滋味混杂，让我的心情也不平静起来。二是梁林二先生寻访散落三晋腹地的各处古建筑时，因战火纷飞、公路毁坏，“故大半竟至徒步，滋味尤为浓厚”。动乱年代里，对中国古建的热情与信念就是夫妇两人前行的动力。这话语虽不经意，但却给我相当的震撼。愿这些古建瑰宝能一直在中华大地上安然挺立，愿梁师的精神长存。

• 作者：Theo 发布时间：2013-12-06 00:55:49

  印刷质量甚好

• 作者：胡天翼 发布时间：2017-10-11 12:13:37

  内容太少了，很大部分没有翻译。

• 作者：Cosimo 发布时间：2019-09-13 02:51:11

  那个年代，车马不便，道路泥泞，记录工具亦有限，相纸极为珍贵，故而只能选最为重要的几处留影。相比之下，如今交通快捷，道路四通八达。相机自是不必说，电子存档，动辄数千张。回来却仍觉脑袋空空，不知从何处开始记起，又或是记得并不牢靠。然后便翻找寥寥几笔的草图，漫无目的的照片影像，再者维基谷歌，文献档案，最后还是翻回到前辈们的记录上。一条条对着，仔细回忆着，时而拍案称绝，惊叹于他们精准而滴水不漏的描述，时而抓耳挠腮，羞愧自己并没能关注这许多细节。看老房子的时候就不停的感叹，虽然经济繁荣，但我们身处在文化倒退的时代里。结果现在坐在桌前，却觉得是一种巨大的讽刺，是啊，一代不如一代，说的不就是自己么。

• 亲密的建筑

  作者：飛渡先生 发布时间：2013-03-27 11:27:11

      2005年11月，中村拓志接到一个Case——为东京都目黑区设计一幢集体住宅。在项目的首次实地勘察中，他发现在这片即将开工的土地上，有许多高度超过15米的树木。这些树木延展开来，竟在首都的中心位置形成一片面积不小的“森林”。

     面对这片城市绿地，中村面前有两个选择：一个是直接砍掉树木，按照传统的方式建造房屋；另一个则是“因树制宜”，在充分考虑树木生长的基础上进行设计施工。方案一简便易行，可操作性强；方案二最大限度地保护了自然环境，却将大大提高施工的难度，延缓工程进度。

      日后，当中村有机会用文字来阐述为何选择第二方案时，他这样写道：“我着眼修建的，不是仅为了人的居住而存在的建筑，也是为了树木以及居住于此的鸟儿们而存在的宽厚包容的建筑。”

      既要最大限度地保障建筑用地的容积，又不破坏现有的环境，这对设计师来说，是最考验智慧和耐心的时刻。中村和他的团队首先对树枝进行了激光电子束扫描测量，然后将测量得到的数据进行3D建模，在电脑上对枝干进行三维成像处理。为了使将来的建筑物不伤及树木的根部，他们又邀请了树医推算出每一颗树根部的大体位置。

      经过一系列及其繁琐的前期准备后，中村在这些树木的空隙中建起了一幢幢房屋。不但没有一颗树木遭到破坏，反而实现了让所有的住户都拥有“一间林边的温馨小屋”的梦想。

      中村拓志和他设计的树屋，是个人与自然和谐共处的一个极佳案例。作为一个新生代设计师，生于上世纪70年代的中村拓志将比他的前辈们更多地遇到建筑、人、环境如何和谐共存这样的问题。对此，他的追求是立志在 “建筑与人之间创造一种亲近的关系”。这种关系中的建筑被他称为“恋爱中的建筑”。

      在这本《恋爱的建筑》中，中村拓志详细介绍了自己在处理一些具体案例时的理念和思考。“恋爱”与“建筑”，这两个看上去很难发生关系的名词，却成了中村拓志写作本书的视角。而如何设计出与人的关系更为亲密的建筑，正是他在实践中长期追寻的目标。

      中村认为，一个优秀的设计师首先是一个充满人文关怀的人。只有这样，他才会珍视建筑中的人和他们的主观感受，才会在设计中更多地替他们思考。从原始社会的茅草棚到现代的高楼大厦，“自古建筑就是应人类需求而诞生的”。首先是人，其次才是建筑。好的设计，永远是以用户体验为根本。在这之上，融入设计者的理念和思考，再通过具体的材料将理念和思考转化为最终的建筑。

      在寸土寸金的日本，狭长的地理格局使人们对资源有着格外清醒的认识。每一片城市绿地，每一条河流，每一处自然景观都会最大限度地得到善意的对待与尊重。也只有在这样的大环境中，才会出现像中村拓志这样的设计师。

      由此想到中国的情况。作为一个有着悠久历史和高超建筑技艺的国家，如今的中国却在大踏步的城市化进程中日益变得茫然不知所措。环顾四周，几乎每个城市都充满了重金打造的“城市名片”、“地标”建筑。为了这些“宏伟”的建筑，多少绿地、森林，甚至是历史古迹都被夷为平地。人们相信，中国这么大，哪里会缺这几片山，几片水，几片瓦房。在这种逻辑下，大批大而类同的建筑物遍布中国。它们大多都有着惊人的外表，里外传达着国家、政府的各种感受，成为一个正在发胖国度的象征符号。而那些被砍倒的树、那些树上栖息的鸟，那些斑驳的城墙和古旧的街巷，却因为它们的存在成为永远不能再现的风景。

      为建筑而建筑，为设计而设计，人和建筑之间一旦失去了那种亲密无间的关系，其结果就必然导致中村说的那种“凌驾于人类之上的冰冷风景”的成堆出现。

       “去注视对方，去想念对方。反之，对方也会注视我们，回应我们。” 把建筑当恋人，回归建筑本身，强调人与建筑的和谐共生。中村拓志与建筑的“恋爱”理念，其实正是千百年来人类与建筑之间最朴素、最根本的关系。

• 给我讲个故事吧！

  作者：是寻常？ 发布时间：2022-01-11 11:44:57

  当你的宝宝对你说：“给我讲个故事吧！”注意，宝宝想要听的不仅仅是故事本身，故事的情节如何，过程怎样，结局好坏，他只是想获得你的关注，也就是说，他在尝试主动与你建立联系——亲子关系，所以这个时候，就讲个故事吧！

  

  那么怎么讲出宝宝想要听的故事？《讲道理不如讲故事》会告诉你！

  

  宝宝想要听的故事是怎样的故事？或者说，我们要讲怎样的故事才能起到建立联系（也就是“讲道理”）的作用？

  “把信息融入故事，人们通过故事记住的信息比仅描述事实记住的信息要多出22倍”

  这是斯坦福大学商学院营销学教授詹妮弗·艾克在报告中如此写道，由此，我们能明白这本书的书名《讲道理不如讲故事》的含义，直接地讲道理没有委婉地用故事去传达道理来的有用，尤其是对于小朋友，因为他们没有足够的理解能力去理解我们所说的“道理”，相反，如果我们这样做，举个例子，如果你的宝宝喜欢光着脚，我们知道光脚容易摔跤，所以我们会希望宝宝明白穿上鞋子对他们更好，你就可以讲一个他的鞋子去溪边散步的故事：

  如果我们不穿上自己的鞋子，他们可能就会自己跑去溪边散步，他们走呀走走呀走，突然，他们不小心掉进了水里，然后就会很危险，不仅会被打湿，还可能会被小溪冲走，所以呀，我们一定要穿好自己的鞋子，不要让他们乱跑，要保护他们，所以，一定要穿好自己的鞋子呀！

  这样的故事会让宝宝更加容易理解要穿好鞋子这个道理，为什么呢？因为我们讲的这个故事不是别人的，而是我们自己的，故事中的那双鞋子也是宝宝自己的，所以，宝宝就会有一种受到我们的关注，受到重视的感觉，就是说“

  会因为从真实的生活中找到了故事中的人物和事件而觉得自己受到了重视

  ”，所以讲到这里，我们也大概知道了该如何去讲故事了，没错，就是《讲道理不如讲故事》中所提到的直观型讲故事法——

  从孩子身边的事物和活动着手

  。知道了理论，具体该怎么做呢？在这本书中介绍了九个方法可以练习，同时每个方法后面还会有故事的实例可供参考，我们简单介绍一下其中的一种——

  故事环

  。

  

  故事环的核心其实就是这句话——

  现实情景加上想象的情节，创造新的现实

  。

  

  其实很简单，如果你想讲一个故事，那就从你周围有的东西入手，比如，你现在在家里，你就可以用宝宝的书包、衣服等；你现在在公园，你就可以用公园里的花花草草还有树等；你现在在汽车上，你就可以用汽车上的座椅，窗外的风景等展开你的故事，你周围有的事物便可以是你故事的起点，这便是

  现实情景

  。然后比如你现在选择了公园里的一棵大树，这个时候你就展开你的想象，树上会发生什么故事？是会有一个昆虫建立的王国还是小鸟修筑的一个巢，如果是有小鸟修筑的巢，那巢里会有小小鸟吗？它们在做什么？这便是

  现象的情节

  。最后，我们要知道，公园里确实是有这棵树的，宝宝们可能就会好奇，书上会不会真的有我们所想象的东西呢？他可能会好奇，这时候，如果条件允许，我们就带着宝宝去一探究竟，如果不可以的话，那就在树下看一看，再叫宝宝复述一下我们刚刚讲的故事，这便又是

  创造新的现实

  了。

  

  所以你看，读完《讲道理不如讲故事》后，我们能很轻松地讲一个故事，只属于我们和宝宝的故事！