《论语》学的形成、发展与中衰 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书在广泛吸收前哲时贤研究成果的基础之上，从考述《论语》的书名、编纂者和篇章真伪入手，通过对有代表性的注释文本的辨析，对汉魏六朝隋唐时期《论语》学的形成、发展、中衰的历程以及在此期间《论语》所显示的社会作用等，进行了深入、系统、明晰的探讨。在《论语》学历史时期的划分及汉魏六朝隋唐时期《论语》在政治、教育与法律等方面的作用的论述上做了一些突破性的工作。

序

中文摘要

英文摘要

绪论

一《论语》一书的重要地位及其研究意义

二"《论语》学"发展简史

三《论语》学研究现状

第一章《论语》概述

第一节《论语》书名释义

第二节《论语》的编纂者

第三节《论语》篇章的真伪问题

第二章形成时期的《论语》学

第一节西汉时期的《论语》传本

第二节《论语》学的形成及其原因

第三节最早的《论语》注解--《论语孔氏训解》

第四节别具特色的《论语章句》

第五节开兼采今古学以释《》之风的《论语训说》

第六节"以古学为宗，兼采今学以附益其义"的《论语郑氏注》

第七节《论语》学的变种--《论语谶》

第三章发展时期的《论语》学

第一节《论语》学的发展及其原因

第二节集汉魏《论语》研究之大成的《沦语集解》

第三节开以玄学释《论》之风的《论语释疑》

第四节"存汉晋经学之一线"的《论语义疏》

第五节从《汉志》、《隋志》看《论语》学的发展演变

第四章中衰时期的《论语》学

第一节《论语》学的中衰及其原因

第二节辨音释义的《论语》专著--《论语音义》

第三节以疑注改经名世的《论语笔解》

第五章《论语》对汉魏六朝隋唐政治、教育与法律的影响

第一节《论语》成为统治者理政、议政的根据

第二节《论语》在各层次教育中的地位和作用

第三节《论语》在法律中地位和作用

结语

参考文献

后记

唐明贵，男，1971年生，山东临清人，聊城大学政法学院哲学研究所副教授。1999年毕业于曲阜师范大学孔子研究所，获硕士学位。2004年毕业于南开大学历史学院，获博士学位。曾先后参加过两项国家社会科学基金项目的撰写工作。在《孔子研究》、《国际儒学研究》等刊物上发表文章二十余篇。在中华书局、中国矿业大学等出版社与人合作出版学术著作5部。

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书籍介绍

本书在广泛吸收前哲时贤研究成果的基础之上，从考述《论语》的书名、编纂者和篇章真伪入手，通过对有代表性的注释文本的辨析，对汉魏六朝隋唐时期《论语》学的形成、发展、中衰的历程以及在此期间《论语》所显示的社会作用等，进行了深入、系统、明晰的探讨。在《论语》学历史时期的划分及汉魏六朝隋唐时期《论语》在政治、教育与法律等方面的作用的论述上做了一些突破性的工作。

• 作者：咦这是什么 发布时间：2023-11-22 20:44:34

  古早记忆。。当时好喜欢看

• 作者：漂书黄金屋 发布时间：2020-05-03 00:55:59

  纪实文学有声版。涉及193x年代国共两党、中日德三国，上世纪末解封档案，作者各方搜集之后填补空白之作。因为当时共所处局面，主角团队显得极为被动，但是仍然将一把烂牌打出了一个惨胜的结果。因为都是真人真事，所以最后一一列出各人结局让人极为触动，加上云听播音员戏曲出身，各种方言都能驾驭，总的来说很精彩。至于书封上说的挑战脑力和心理极限，不用相信。惊心动魄是有的。听说已经改编影视了。20200503

• 作者：徐栖 发布时间：2022-11-17 16:39:50

  读书会书目 匆匆翻

• 作者：三次元蚂蚁 发布时间：2023-01-25 16:58:00

  传统文化有好有坏，注意判断，请勿轻信书中内容！如果阅读过程中发生严重不适感，请暂停阅读，有可能书中一些内容违背了人的天性！

• 作者：三水天下 发布时间：2018-03-09 01:01:17

  作者非常推崇东盟的作用，并且展示了很多细节以及亲身经历的外交事件。同时从东盟角度看中国和其他大国也很有启发。不过更希望也能同时看到反对东盟的意见和理由，有所对照。

• 作者：wanzonyon 发布时间：2018-06-03 21:59:51

  事情能否做成功，往往不在于动机是否正确，而在于方法是否恰到好处

• 【绘本推荐】《子儿，吐吐》教给孩子的不止是安全

  作者：欣然小时光 发布时间：2020-12-31 23:13:18

  “吃水果，要吐子儿”这再普通不过的生活常识对于孩子来说却并不是小事。

  孩子误食果核所带来的结果可能是致命的，不仅容易呛到气管，划伤食道还有中毒风险。但是好奇心旺盛的孩子总会想知道把果核吃进去又会怎么样呢？ 今天要介绍的这本书就给孩子讲了关于吃水果吐子儿的故事，它就是

  《子儿，吐吐》

  。

  

  《子儿，吐吐》是由台湾作家李瑾伦所创作，曾获台湾信谊幼儿文学奖图画书创作佳作及首奖、美国纽约Marion Vannett Ridgway Memorial Award首奖等奖项，并三次入选台湾《中国时报》开卷版“年度十大童书”。 没错，这就是一本既贴合孩子日常生活又获得多项肯定的绘本。

  吃水果，要吐子儿

  

  《子儿，吐吐》的主人公是一只叫做“胖脸儿”的小猪。

  每一次，不管胖脸儿站在哪里，它都是第一只被认出来的猪，因为，他的脸——胖得比谁都胖！

  他吃起东西，总是又快又多。

  

  有一天，幼儿园里发木瓜吃。

  “吃吧，吃吧！”胖脸儿今天又是第一只吃完木瓜的猪。第一个吃完，没什么好奇怪的，奇怪的是，

  他桌上竟然没有半粒吐出来的子儿

  。

  “子儿呢？”其他的猪问他。“什么子儿？我没有看到什么子儿呀！”胖脸儿说。

  他把木瓜吃得一干二净，桌上什么也没留下。

  

  胖脸儿竟然把木瓜籽也吃进肚子里了。

  “就算有子儿，吞下几粒又有什么大不了的呢？”胖脸儿想。

  没想到大家都紧张了起来，他们说：　　 “胖脸儿，胖脸儿，胖……” 　　 “吃子儿了”“吃子儿了”“吃……” 　　 “那怎么办？”“怎么办？”“怎么……” 　　 “会怎么样？”“怎么样？！”“怎……” 　　 “会死掉！死？死？喔？死？” 　　 “真的吗？”“真的吗？”“真的吗？” 　　 “不会吧？！”“不会吧！”“不会吧？” 　 　……………… 　　 “那……”“那……”“那……” 小朋友们都紧张极了。

  吃水果，是要吐子儿的！

  细微的心理活动

  记得小时候吃说过家长都会说如果不吐子，就会从肚子里长出一棵大树来，这绝对可以称得上是童年阴影之一了，那么胖脸儿吃了木瓜籽会怎样呢？

  

  “会长树！”“长树？！”

  “长树？”“长树？”

  “长树？！”“长树？”

  “长树？！” 　　

  “对！长树！”子儿埋到土里会发芽，那么，把子儿吞进肚子里和埋到土里当然也一样啰！大家认为这应该是最正确的答案了。　　 “长树？！”胖脸儿听得脸都发白了。他一屁股坐在地上，想像着自己头上长树的样子，然后，他抽抽答答地哭了起来。

  

  胖脸儿刚开始害怕极了，可是渐渐的它的心理发生了变化。 “胖脸儿吞了什么子儿啊？” 　　

  “木瓜子呀！你看，这树长得真好哪！” 　　 “我明天想到胖脸儿的树上停停……” 　　 “明天，如果能停在胖脸儿的树上，一定威风得不得了哩！” 　　 “胖脸儿长树的样子还真可爱呀！”“就是啊！”

  长树也许不是一件可怕的事情？

  

  小鸟可以在它的树上歇脚，小伙伴们可以在它的树下乘凉，结的果子也可以和小伙伴们分享。

  胖脸儿越想越觉得这不是一件可怕的事情。

  这可真美好啊！

  

  胖脸儿拼命地跑回家，他真的是乐坏了，喝下他所能喝的最多的水，然后飞快地钻进被窝里乖乖地躺着。 满心期待头上长出木瓜树的胖脸儿，怕树长不直，连床都换头睡呢！

  第二天，胖脸儿起得很早。 他紧张地用手很慢地、很慢地，往头上摸…… 　　

  “没有！怎么会？！”这下子，一心想长树的胖脸儿又想哭了

  

  头没事，这时肚子反而咕噜咕噜地发胀。

  胖脸儿垂头丧气地走到厕所便便去了。

  “哎哟！”胖脸儿大叫：“我的木瓜子怎么都在便便里呢？” 胖脸儿觉得，那些黑黑小圆粒儿的木瓜子看起来还真好笑，他盯着它们瞧了好一会儿，终于狠下心，把它们一冲冲走了。

  子儿都被冲掉了，树当然也不会长啰！胖脸儿搔搔脑袋，又自言自语起来：“

  也好，万一长出来的木瓜不好吃，反而糟糕咧！

  ”

  欣然说

  《子儿，吐吐》是一本完全站在孩子的角度，用孩子的思维，孩子的语气去表述的绘本。

  通过丰富的想像力，和大量细微的心理活动，加上诙谐的语言，将小猪吃进肚子的子儿，各种心情表现出来。 先是吃进子儿的坦然，到被小朋友们说的迷茫，再到听说不能吃子儿的吃惊，以及长树的害怕，再到对长树的期待，以及后来没有长树的失望，又开心的恢复原样，胖脸儿的每一次心理活动都如此的真实，让孩子也跟着经历着心理上的起伏。

  而对于吃水果要不要吐子儿的答案，这时候早已在孩子心中。

• 去阿里，去与神耳语

  作者：颜回 发布时间：2014-11-28 23:46:41

   来源：《南方都市报》2014-11-24-”行者“

       “每一个崇尚天地之美的人，都应该去一次阿里，那里是让灵魂皈依的故乡。”两年多前，湘君用了一个月时间，翻越5700千米的藏地之巅，去到纯净神秘的阿里，开始了她的圆梦之行。这次灵魂之旅，给她留下深刻难以磨灭的印象。从阿里回来后，她用两年多时间写成了一本著作《天上阿里　与神耳语》。有评论说，这是迄今为止关于阿里的游记中文字最优美的作品。她却说，这只是她在路上寻找另一个真实自己的过程。

   行走记录

      深藏多年的朝圣梦，感到阿里的召唤

      多年前，湘君只是个普通的年轻白领，过着和其他人一样朝九晚五的日子。偶尔外出旅游，也只是走马观花、匆匆一瞥。湘君说要是在当时，肯定想不到自己竟然有一天会邂逅阿里，更想不到自己会写下一本关于阿里的游记。“第一次去西藏旅游的时候，在旅途中遇到一个一路叩着长头要去阿里转山的藏人。阿里的冈仁波齐是藏人心目中最圣洁的雪山，能到那里转山一次，是他们毕生的心愿。”就是那一次，藏人对阿里的崇敬和狂热，让湘君莫名地产生向往。

      两年多前，年届而立的她，面对上海这座喧嚣繁华的大都市，她越来越不安，越来越陌生。即将“奔三”的年纪，即将燃尽的青春成为她这次出行的契机。“与其说是去西藏旅行，倒不如说是阿里在召唤我。”湘君感性地相信，冥冥中一切自有注定。

      就这样，带着对阿里的这份神往和年少未实现的梦，湘君放下了在上海安逸的生活，背起行囊，以拉萨为起点，狮泉河镇为转折点，一路西行，穿越平均海拔4500千米阿里全境与藏北荒原，经过仙境般的湖泊，惊心动魄的转山，神秘的千里无人区，在这个“藏地之巅的最后净地”，找到灵魂皈依的地方。

      行走多年，只有阿里是最有神性的地方

      “行走在阿里这片藏地之巅的最后净地，就像是进行了一场与大地、神灵、自我的对话。”湘君给了阿里最高的赞誉，她告诉记者，这是她这么多年的旅程中，走过的最具有神性的地方，只有这里，才能让她用上“神往”这个词。她将阿里称为“最后的天堂净地”。

      位于西藏西部，平均海拔4500米以上的阿里，被称为世界屋脊的屋脊，是高原以上的高原，30万平方公里的面积，布满了数不尽的雪山、湖泊、野生动物。这里人口密度最小，“经常走了一天都不见人。”天空纯净无瑕的湛蓝和厚重的黄色大地，映衬这大地的荒凉。“仿佛离开了人世，误闯入某个外星球的洪荒。那是神住的地方，有着充满神性的纯净。”

      但坚硬的阿里有也风情万种的一面，在千里无人的荒原里，藏了大大小小1500多个美丽湖泊。视野里冷不丁就会撞进一面面宝石般斑斓的湖水，它总会给你惊喜。当藏北大地的一路湖泊，目不暇接地刷刷掠过，她觉得为之再艰难的跋涉，也是值得的。

      隐藏在藏北荒原深处的文布南村，更让湘君至今难忘。秘境村庄盘踞高山，面朝圣湖，晨起可以听到村民诵经祈福，晚归可看到深红到令人震惊的日落。人们热情有爱，没有因为他们这几个外来人而心怀戒备。“相比同伴们，我是比较笨拙的，不知道怎么融入他们。”当她呆呆地在旁边看着他们嬉戏时，孩子们主动来拉他的手。有个小女孩用细细的声音问她，“我们可以做朋友么？”并在硬纸板上，一笔一画郑重地雕刻下自己的汉语名字。这样没有瑕疵的友好，让湘君差点落下泪来。“尽管我们只是这个宁静美好村庄的过客，但我们所拥有的美好，终身难忘。”

      转山历程

      转山途中，路过生死，见证风霜

      冈仁波齐，位于阿里的“雪山之王”。这一座神山，峰顶如七彩圆冠，身如同水晶砌成，被藏传佛教、苯教、印度教和耆那教四大宗教，齐奉为世界中心。藏族的先民认定，这是雪域藏地最伟大的灵魂，在此转山修行能洗尽一声罪孽，免受轮回之苦。

      这样一个被藏民世代信仰崇尚之地，让湘君更加憧憬，但这个转山的朝圣过程，却让她吃尽了苦头。她和旅伴要穿越高山峡谷，攀登在平均海拔超过4800米的山路上，而在转山时遇到风雪洗礼，目睹朝圣老人死亡，旅伴失温倒下，这一切，都让她的朝圣路更加艰难。

      他们在圣湖玛旁雍错遇到一位癌症晚期印度老人，与虔诚的印度信徒们来到这里朝圣，但老人最终没有完成转山，他在暴风雪中颓然倒地。“每年都听说有人因为高反或风雪，死在朝圣路上。”老人的同伴在向老人跪拜后离去，将老人的尸体留在风雪中。看着倒在风雪中的老人，湘君被悲伤覆盖，“听说能安详死在冈仁波齐旁，被信徒们视作莫大的幸福，可我们这些生者为何还心有悲伤？”没有人回答她。

      雪盲，暂时的失明看到更美世界

      一行人终于在即将结束转山时遇到晴朗天气。“也许是我们的朝圣热情感动了上天。”那一刻她宛若新生。只是这个喜悦并没有持续太久，突如其来的雪盲又让她一下坠入深渊。最后一天，她的眼睛似刀割般地疼，眼泪不受控制，哗啦啦地往下掉，眼前白茫茫一片。她只能蒙着眼睛，让牦牛驮着走完了最后的转山路。这是她这么多年的旅行中，前所未有的经历。湘君回想起当时的情况，仍然觉得胆战心惊。“世界美丽纷呈，我却看不见道路山川。”她强逼着自己冷静下来，心里却一片悲凉。好在这只是遭遇雪盲，48小时的短暂失明后便恢复了。“直到站在冈仁波齐，那有如天上神祗的雪山深谷当中，我才恍惚明白，走那么远的路，经历过那么多苦难，才能洗去尘垢，淘洗出真正的自己。”回想起这段艰辛的转山路，湘君没有后悔。

      旅途感悟

      敬畏生命，文字让她仿佛重走阿里

      “只有走到了那片高寒的大地，看到那些心怀信仰的朝圣藏人，你才知道生死都不足道，情愁有多么渺小。”湘君从阿里回到上海，在繁华大都市浮沉，“第一次，我像是这个世界的局外人一样审视自己。”她觉得，这次旅行，让她真实面对内心，割舍了束缚她的身外物，开始追求她的自由梦想。她毅然放弃了当时正在做的财经记者的工作，成为了一家人文旅游组织的成员。

      归来的三个月后，湘君在一家知名户外论坛上，以“当我终于面对这宛若仙境的阿里至景，天空很大，却没有你……”为开篇，开始阿里之旅的游记连载。在这连载的数月里，她在脑海里一遍遍地搜索在阿里的细节，这仿佛让她重走了一次阿里。“这是一次更漫长更极致的旅行”，湘君说，循着记忆的蛛丝马迹描写阿里，让她得到了更多的感悟，冈仁波齐的风雪山路、玛旁雍错的瑰丽日落，顶着风雪转山的朝圣者、眼睛如酥油灯摇曳的牧羊女。阿里人对万物生灵充满豁达的参透与敬畏的精神，随着字里行间的描写又一次震撼了她。为了以书籍形式呈现一个更独特大美的阿里，她前后持续了两年，甚至为此数度重回藏地。

      把阿里之美呈给世人，但也心怀隐忧

      湘君的这篇游记，受到了许多热爱旅游的读者追捧，被誉为最唯美的阿里游记，最后终于成书出版。“这是一幅雪山湖泊的长长画卷，也是一个年轻女子的追梦心经。”湘君如此评价自己的作品《天下阿里　与神耳语》，她相信通过自己的描写，应该也会让更多的人喜欢上阿里。

      但将阿里之美呈现给世人时，湘君也心怀隐忧，阿里的朋友告诉他，阿里的垃圾越来越多，动植物却越来越少。神秘的阿里，随着越来越多的探索寻访，或将不再神秘。她在书籍的后记里，郑重地写下一句话“人有情于万物，万物才会有情于人”。一切外来者都是匆匆过客，土地永远只属于阿里人，她祈祷着，每个崇尚自然的人都能怀着敬畏与爱意，去爱惜那里的山水生灵。

      采写：南都记者　伍世然　实习生　冯晓洁