皇帝的名字 李文君 编 中华书局出版社【正版保证】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

皇帝也是普通人，皇帝也有粗鄙的小名，皇帝也有生猛的绰号，皇帝也有风雅的别号。皇帝不是普通人，皇帝的统治有专门的年号，皇帝的坟墓有专用的陵号，皇帝的生日有专称的节名。《皇帝的名字》是一种另类的皇帝史话，作者李文君以史料为依据，用讲故事的形式，写了历代皇帝的小名、绰号、表字、别号、年号、陵号、生日节名等等。全书材料扎实可信，文字形象生动。书后附有图表六幅，详细罗列了关于皇帝名字的信息，并一一注明出处。读罢《皇帝的名字》，在关注了形形色色的皇帝之余，也会让您在姓名学方面有全新的收获。

作者的话

皇帝的小名

皇帝的绰号

皇帝的表字

皇帝的别号

皇帝的改名

皇帝的年号

皇帝的陵号

皇帝的生日节名

附录 图表

李文君（1975.11.26~），内蒙古卓资县人，副编审。1994年9月至2001年6月就读于内蒙古师范大学历史系、蒙古史研究所，获历史学学士、硕士学位；2001年9月至2004年6月就读于中央民族大学历史系，获历史学博士学位。2004年8月至今就职于紫禁城出版社。著有《紫禁城六百楹联匾额通解》(2006)、《明代西海蒙古史研究》（2008）、《紫禁城八百楹联匾额通解》（2011）、《皇帝的名字》（2012）、《西苑三海楹联匾额通解》（2013）、《圆明园匾额楹联通解》（2017）、《康乾南巡匾额楹联通解》（2017）等。

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编辑推荐

从秦始皇到溥仪，皇帝制度在中国存在了两千多年。在这段漫长的时间里，为保障皇权的正统性与合法性，逐渐形成一整套完备的皇帝名号制度。皇帝的名号，往大了说，是国家礼仪制度的重要组成部分，是皇帝合法履行皇权职能的标志；往小点说，它能反映出这位皇帝当政时的具体社会状况，也能部分反映出皇帝本人的性情与好恶。李文君编写的《皇帝的名字》一书的内容，由相互联系又彼此独立的八篇文章组成，主要分为两个部分，部分属于皇帝的名，包括小名、绰号、表字、别号、改名五篇；第二部分属于皇帝的号，包括年号、陵号、生日节名三篇。

书籍介绍

从秦始皇到溥仪，皇帝制度在中国存在了两千多年。在这段漫长的时间里，为保障皇权的正统性与合法性，逐渐形成一整套完备的皇帝名号制度。皇帝的名号，往大了说，是国家礼仪制度的重要组成部分，是皇帝合法履行皇权职能的标志；往小点说，它能反映出这位皇帝当政时的具体社会状况，也能部分反映出皇帝本人的性情与好恶。本书内容，由相互联系又彼此独立的八篇文章组成，主要分为两个部分，第一部分属于皇帝的名，包括小名、绰号、表字、别号、改名五篇；第二部分属于皇帝的号，包括年号、陵号、生日节名三篇。

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  有趣得紧~~~

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  在不列颠治世下，英国思想家流露出了对国家与世界秩序想象的危机意识。

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  各种小八卦的合集，不过大部分都在别的史书里看过了

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  湊活著看

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  结构稍微有点儿乱，但是各种杂七杂八滴跳着看挺有意思的

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  颇有趣味。

• 还行吧

  作者：静影沉璧 发布时间：2010-12-25 20:10:42

  作者是比较有名气的。但由于是译著，所以其中一些东西理解起来还是有点难度的，初学者来看的话可能会觉得不知所云。推荐有一定基础的人再来看。

  另外读这本书重在理解作者的法律思想，即对在具体的情况下对各个利益的权衡。至于制度上的一些东西，做了解即可。

• 器物之美，匠人之心

  作者：陶鹿家 发布时间：2022-07-01 12:43:53

  提起日本的陶艺发展，要感谢一个人的推动，幕府时代的千利休确立了"和、敬、清、寂"的日本茶道思想，他摈弃了桃山时代奢靡的黄金与瓷器，转而用本地陶匠做简朴温暖的器皿当做茶具，陶艺可以说是最真实反映工匠灵魂的器物。

  

  如果有时间看匠人制陶过程，一抔泥土，揉泥拉坯，塑出形状覆釉烧制，投入到窑炉熊熊的火焰中，青烟之中等待一个未知的结果，这个过程如同沾染上古人的缓慢沉稳，体会古人顺应自然，了解自然之美，诚实面对内心的一个修行，这与当今被快节奏的世道生活挤压变形的人们早就升腾的那股子焦虑是背道而驰的，更是每个人渴求的一种人生境界。

  很多日本陶艺大师有师承也有家学渊源，很多人把制陶当做终身职业。《择一事，终一生》一书讲解器物之美，收录了柳宗悦、高村光太郎、谷崎润一郎等13位作家对日常之器的论述，图片文字中从美的定义、美的创作到美的鉴赏主题均有涉猎。

  

  何为器物之美？“日本民艺之父”柳宗悦认为美之奥秘，存在工艺领域，工艺中的“民艺”更是美的国度，其将美融入到了人们的日常生活当中。柳宗悦将观点付诸实践，1936年修建民艺馆，目前馆内藏品超过17000件，大部分都是不值钱的无名工匠的作品。面对日本国宝级茶碗——喜左卫门井户茶碗，柳宗悦描述：

  这里不存在罹患疾病的机缘，因为这是穷人每天所用的普通饭碗，不会煞费苦心地一只一只斟酌烧制，所以就不会有技巧之病侵入的时间；也不是美论之作，于是也排除了意识之毒；不是留铭之作，于是缺失了染上自我之罪的机会；也不是美梦之作，所以不会误入感伤世界；不是亢奋之作，因此也不存在变态因素。这，比任何其他都康健得多。

  这就是

  柳宗悦喜欢的康健之美，“杂器之美”，也就是民具，不是工匠制作出来用来装饰的，而是生活的必需品，这些日常用品往往是被大众忽略的。

  

  莲月烧

  全才艺术家北大路鲁山人与服部之总讲述了日本著名陶器莲月烧、志野烧的故事与特点。仿品多的莲月烧是莲月尼姑的陶器，她用细体字书写于未上釉彩的陶器表面。这位莲月尼姑诗歌文字造诣高，家境贫寒，丈夫卧床只好煮茶开店，从其父去世后孑然一身她遁入空门，从而进入轻松自如境界。面对模仿的陶工，她选择与这些仿制者共同合作，自题诗歌于上。这可以说是名家与陶匠的经典合作。

  “岛畔的夕潮哟，未曾遇见海浪，一轮半弦月悬挂于夜空。”观赏到有莲月题字的手捏陶器，仿佛将和歌展现的美好又寂寥的时光凝固在塑造的杯盏茶器中。

  而北大路鲁山人推崇钦佩的志野烧，其伟大，与今人解读无关，“

  它的美丽是古人赋予，使之呈现于我们眼前的，吾辈是不过是托古人的福才得以见证志野烧的美丽

  。”

  

  《择一事，终一生》不仅讲解陶器知识，还有雕塑、佛像、和纸、装帧等器物，如雕塑家高村光太郎所说：能面是一种绝对的表达，它象征着某种性格之下的人物内心深处的核心部分。

  这些器物，都凝聚着匠人之心，也许很多都是日常易碎之物，但只有格外耐心细腻内心从容的人，才能接受这些器物带来的微妙幸福。生活中任何一点美感，都有可能是某个匠人耗尽一生的努力达成的结果，所有战胜庸常，拥抱幸福的人既然有幸得到，就更要珍惜。