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• 作者：转转嘞 发布时间：2022-03-08 21:19:09

  著名企业家的哲学

• 作者：水月孤桥 发布时间：2014-12-26 20:31:45

  挺好的一本书，就是翻译的有点。。。。

• 作者：冰山之默 发布时间：2012-12-01 16:38:17

  涛哥说如果你没学过量子力学，学了这个之后简直就觉得自己已经看见上帝了

• 作者：DrZou 发布时间：2017-04-24 22:09:56

  五星保平安(ღ˘⌣˘ღ)

  今天再读一遍吧 结合复习资料 争取刷到理想分数拿下学位

• 作者：雪中漫步 发布时间：2022-01-23 02:55:42

  针对各种貌似纳税筹划的行为进行了深度分析，其他实务细节方面分析得也很到位。偶然的机会从图书馆借到蓝敏老师的书，发现与一般泛泛而谈的常规财务书不同，把会计人平时头疼的事从另一个角度进行分析指导，很有参考价值。自那以后，我把蓝敏老师的书都看过一遍，有的要翻第二遍，受益匪浅。

• 作者：桃夭 发布时间：2016-05-04 22:46:57

  她带给他最后的欢愉和平静；他指引她打开那个未知的美好的自己！这才是爱情最美好无私的样子，虽然结局并未能改变！活着的那一个却因为离开的那一个有了更多的可能，生命以另外一种方式而延续！爱情不是你走进了我的世界，而是你改变了我的世界！给我一个有无限可能性的新世界！

• 为什么去探险，以及探险过程中得出的不同答案

  作者：自由大地丛书 发布时间：2018-10-18 21:27:09

  “山河愈是浩大，就愈是能激出人的内敛。”——乔·凯恩

  

  乔·凯恩和赫梅林斯基是首次成功从亚马孙河源头漂流到出海口的人，打破了吉尼斯纪录 本兹岱克 图

  美国作家乔·凯恩加入一项伟大的探险计划，徒步寻找亚马孙河的源头，然后从那里开始漂流前往出海口。时值1985年，要是成功，那将是人类历史上第一次全程漂流亚马孙河的创举，也为研究、绘制亚马孙河地图做出巨大贡献。

  如果问当时还在《旧金山纪事报》里担任小职员、无聊至极的凯恩为什么要去探险，他的回答非常简单：厌倦了工作，也不知要和恋爱已久的女朋友该往哪里走，“我觉得自己原本的生活步调少了些什么，就像是过滤的、排演过的那么井然有序。和女友的同居关系让我觉得恐惧，工作也枯燥无聊！”

  那年凯恩35岁，他意外接到一位名叫弗朗索瓦·奥登达尔的南非人的电话，他计划着一趟首漂亚马孙河的探险旅行。他们的共同朋友建议他找凯恩写几篇文章登报，筹措经费。凯恩提出了更“好”的建议：如果自己能从出版商那里募到钱而使探险成行，就一起出发，把这趟行程的故事写下来。凯恩将尽可能地跟着这支探险队，开始走山路的阶段，他可以搭一辆支援卡车随行；之后改走水路时，就跟着其他队员一起乘筏、 坐船。

  就这样，凯恩辞了职，和女朋友分手，在六个星期后抵达利马和团队其他成员汇合。他们一行十人，来自不同国家，水准参差不齐，参加探险的理由和目的也不尽相同。来自波兰的赫梅林斯基有相当丰富的探险经验，是第一个征服秘鲁科尔卡峡谷的人，这项创举使他在秘鲁一炮而红成了名人。和他同行的是摄影师兹比格涅夫·本兹岱克，之前两人已是多年搭档，彼此熟悉、信任。另外，队里还有两位奥登达尔从南非请来的纪录片摄影，芬尼·米尔威和皮埃尔·赫顿，以及他的两位“保镖”——南非独木艇巡回赛老将比格斯和杰罗姆·特鲁兰。还有一位英国人凯特·达兰特，她是随队医生。探险的赞助人杰根森则会在中途加入，“试试水”就离开。

  

  乔·凯恩和赫梅林斯基成功抵达亚马孙河出海口时 本兹岱克 图

  他们9月出发，按照奥登达尔的计划，3个月就能完成探险。事实上，“一切从一开始就都走样了，”凯恩在后来的采访中说。高反很快打乱了节奏，当他们终于抵达海拔1.8万英尺的亚马孙源头时，大家已经吃尽了苦头。

  成员间的关系也发生了变化，本兹岱克和达兰特在徒步过程中爱苗滋长，而领队奥登达尔却因决策不利、领导无能使探险队多次陷入困境，他的心思却几乎全花在担心协同他组织这场探险的赫梅林斯基篡夺他领队的地位上。

  然而冒险才刚刚开始，他们可以说是一下水就被困住了。亚马孙河的白色激流不仅让他们很难前行，甚至威胁着生命。“几乎自始至终，大家都被困于白色激流上，有好几次都差点溺水，还要穿过地图不曾绘制过的地方，从没有人去过那里。在没有地图的情况下，我们前行，没有回头路可走。”凯恩回忆道。

  凯恩等人相继落水、翻船，在阿科班巴峡谷的一段40英里长的激流里，凯恩深陷漩涡，“正是在那，我真正意识到这是一趟完全超出我能力范围的远征。”他说，“我被漩涡困住，能感受到强大的力量把我拉下水底，那里黝黑一片、毫无光亮。我知道自己溺水了，但也有一种令人毛骨悚然的平静。我什么也做不了。”或许是命运使然，凯恩被队友救了出来。几个月后，他依然记得这场噩梦。“我不再担心这场旅程是否有足够的料可写，而是担心我是否能活着把它写下来。”

  领队奥登达尔在种种磨难面前崩溃了。他因小儿麻痹症而落下残疾，但曾因强势的性格和不断的努力成为一位不错的泛舟、漂流专家，但是这一次，他执拗于领队的权威、无故自大，甚至在出发前连体能训练都没有做足。他多次遇险被队友救出后，开始对泛舟产生恐惧，这恐惧又滋长了他的无知和自大，这位领队最终成了拖累，让人不齿，他自己也因实在不敢继续泛舟而早早离开了探险队。他带走了两位摄像，比格斯和特鲁兰也选择了不再继续，只留下赫梅林斯基、本兹岱克、达兰特和凯恩。

  此时，他们还剩下3600英里。

  

  这条大河影响了凯恩的一生 本兹岱克 图

  本兹岱克和达兰特选择乘船前往大西洋，在各个停靠点跟继续泛舟的凯恩和赫梅林斯基相会。一切终于变得相对轻松起来，毕竟，现在他们至少不用面对内讧，要战胜的是亚马孙雨林里拿着自动机枪的游击队追捕，要想办法从他们手中逃脱。除此以外，当然还有险恶的大自然。

  凯恩也是在这段旅途中自省为什么要来探险的，“在黑暗中，我无法判断自己到底是在往上游划，还是往下游划。这种感觉让我瘫在那里，我不敢回头张望，生怕自己丧失了那仅存的一丝方向感。我停桨止划，顺水漂流。我在想，我不属于这里，我应该在家中，在酒吧里，带着我的狗出去遛遛，教狗认我的名字，我应该在一个不是这么‘沉重’的地方。偏偏，我却陷在阴郁南半球中极度晦暗地区的黑夜里，只有船身那薄薄的一层塑料壳，将我隔绝。”

  但大河和他的队友也让他在怀疑和恐惧中获得了某种答案：“亚马孙让我锻炼了自己，那是身体上的也是心理上的。它教会了我‘恐惧’，还有恐惧和窝囊之间的深刻差别。我们都会害怕，生而为人就是如此，面对这样的情绪是选择勇气还是怯懦则是由品格决定的。在亚马孙河上，我从一些队友身上看到极大的勇气，也触及了自己的极限。”

  凯恩在书里坚定地写道：“我得像个样才行。”他也记录着自己的感受：“河水就像是想要去除我身边的杂物，想要让我在仅存思想、记忆和友谊的情形下，不带其他长物地抵达大西洋岸。”

  在他们出发6个月后，凯恩和赫梅林斯基两人真正完成了这场探险。全书结尾写道：“赫梅林斯基斜倚着船身，掬起一捧水，放在唇边尝了尝。‘咸的！’ 他说。”由此凯恩也成了第一个从亚马孙源头成功抵达入海口的美国人，他和赫梅林斯基一同打破了吉尼斯纪录。

  探险结束，凯恩“对一切终于结束了”感到大大松了一口气，“我感觉到的解脱感大于喜悦。”他回忆。

  亚马孙河的探险或许结束了，对凯恩来说那是一个巨大的成功。尽管他在大西洋迫切地想要回家，真正做到回家却是艰难的。凯恩在《航向亚马孙》的后记中告诉特约编辑适应探险和回家之间转换的经历，“赫梅林斯基和本兹岱克有许多长时间探险的经验，因此对他们来说转换所需时间并没有很长，可以说他们本来就挺适应不同的地域转换的。对我来说就是另一码事了：我回到自己热爱的家乡旧金山后，发觉要长时间待在室内是件很艰难的事。不过我很快就开始着手写这本书了，写书对我的帮助很大。后来心理学家告诉我，当时书写就像心理治疗一样，我因为河上的各种事而有一些轻微的创伤后应激障碍。每天坐在书桌前，把一切都写下来，也就让自己把发生的事又回看了一遍，一切再次被展现在眼前让我更好地处理了当时的心结。所以应该说，我大概花了一年时间才真正回到正常生活中。”

  值得一提的是，凯恩回到家，和当年自己离开的女友结婚了。简体中文版出版之际，他们庆祝了结婚30周年。

  

  泛舟河上时 本兹岱克 图

  如今再问凯恩为什么要去探险？他的答案是：“在某些时刻，你需要冒险，不然就会禁锢自己。年轻人应该去探险，如果有合适的机会，抓住它，进入未知的虚空，出发。倾听自己的内心，那里有一部分催你向前。生活总是艰难的，不会随着年纪变大而改善。年纪越大，要挑战这样可以塑造一生的风险就越难。机会到来，不要放弃，好运会为你带来好运的。”

  至于其他人呢，赫梅林斯基成婚后回到美国，生活在弗吉尼亚。他还在探险，是许多亚马孙探险项目的顾问，还成立了一家非常成功的环境工程公司。本兹岱克是非常成功的摄影师，拍过奥巴马执政时期的白宫，在奥巴马首次获选总统时为他拍摄了家庭生活照。杜兰特一直在英国国家卫生部工作。杰根森后来破了产，住在朋友的仓库里，酗酒，最终酒驾导致过失杀人，在判刑前自杀了。特鲁兰离开探险队后最后参加了一次独木艇世界锦标赛，虽然没有获胜，但表现出色，现在定居加拿大温哥华。比格斯和奥登达尔都在南非，已经和凯恩失去了联系。

  凯恩在书里写到河流对人的影响，“一条激流是如此地活生生，如果泛舟者够优秀——自信够、技巧够、毅力够，那么他就能与河流的精神合而为一，他就能吸收到河流的韵律。”他们的探险充分体现了这句话的精髓。

  本文首发于《澎湃新闻》私家地理栏目，请勿转载

• 学科英雄主义的历史包袱

  作者：C'fun 发布时间：2019-11-19 20:56:25

  看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是也说明了，以目前考古学科的发展现状，还不足以独立解决或者联合历史学一起解决夏代信史重建的问题呢？这两个学科的工具似乎都不够用，在夏文化这个特殊问题上，二重证据法还不够，还得联合更多学科寻求更加“科学”的工具。回到本书，作者直截了当地宣称自己的立场更近于信古派，在此基础上推崇文化比较法，并相信利用这种方法或它的改进版足以辨认出夏文化。可是这本书洋洋洒洒50万字仍然不过是一套“解说”，并没能“证明”什么，而且解说的方式大部分还是过去已有的，作者挑了对自己有利的部分重新组织了一下，新意似乎也不多，书的副标题“夏代信史的考古学重建”未免过于自信了。作者认为考古学不能把自身的研究基础建立在那些可遇不可求的遗迹遗物之上，必须坚持自身特有的方法论，从学科建立的角度这话应该没错，但是作者却虚设了一个对方法来说不切实际的目标。使用作者推崇的文化比较法辩识出一种时间和地域都能对应上“夏王朝”的文化是没什么问题，但恐怕也只能到此，给这种文化贴上一个“夏”的标签然后说这就是信史是另一回事，这一步看来不是文化比较法能解决的，实际上作者跨出这关键一步仍然用的是文献附会假定的方法，但是被作者包装成“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，然而书里拿出来的材料并没有这么强大的说服力。反观被他批评的都邑推定法，如果真能取得突破显然说服力要大得多，那倒真是一种“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，何况找到都邑也并非那么“可遇不可求”，从这个角度来说使用都邑推定法的学者倒是比作者更加理智现实可操作地信古，这种方法在作者看来或许不那么纯粹考古学，但是方法的尴尬正突显了学科面对这个问题的困境。话又说回来，作者为什么那么执着于“重建夏代信史”是考古学应该独自背负（或负主要责任）的“学科使命”？而且那么急躁地要尽快完成“使命”？当然，作者在附录和《追迹三代》里都做了充分的解释，因为中国的现代考古学从诞生之初就被赋予了这样的使命，有时代背景、民族运势的因素，但是一百年过去了，学科早就走出了刚起步的不成熟，还不能更加冷静科学开放地重新审视一下学科定位吗？这真的是不容质疑的学科使命还是作者自己背上的历史包袱呢？