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《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》均为苏轼自撰并书，白麻纸七纸接装，纵28.3厘米，横306.3厘米，现藏吉林省博物馆。《洞庭春色赋》行书三十二行，二百八十七字；《中山松醪赋》行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，共计六百八十四字，为苏轼所见其传世墨迹字数最多者。前者作于北宋元祐六年（1091）冬，后者作于元祐八年（1093），为苏轼晚年所作。

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苏轼（1037—1101），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（今四川眉山市）人，祖籍河北栾城。北宋著名文学家、书画家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面均有很高成就。在文学上，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，入“唐宋八大家”。苏轼善书，与黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）等并称“宋四家”；还擅文人画，尤精墨竹、怪石、枯木等。书法传世作品有《黄州寒食诗帖》《赤壁赋》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》等。

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书籍介绍

《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》均为苏轼自撰并书，白麻纸七纸接装，纵28.3厘米，横306.3厘米，现藏吉林省博物馆。《洞庭春色赋》行书三十二行，二百八十七字；《中山松醪赋》行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，共计六百八十四字，为苏轼所见其传世墨迹字数最多者。前者作于北宋元祐六年（1091）冬，后者作于元祐八年（1093），为苏轼晚年所作。

• 作者：这个世界会好吗 发布时间：2024-02-24 00:55:24

  看了30%，总觉得写得很表面，隔靴搔痒。看之前对这本书期待很高，看了之后，让我有点失望，因为什么收获都没有。作为女儿的我，共鸣很少。

• 作者：于小鱼 发布时间：2023-09-07 23:36:11

  三个不错的故事

• 作者：支离疏 发布时间：2019-07-19 10:34:48

  有学问，并不能保证写出好小说来。前五十回光怪陆离，节奏奇快，但看不出是作者的想象力之功，更多的是从各种奇书（主要是山海经）中搜罗整理而来的固有印象，每到外国则谈经说学令人无语，两三句写完一件事，出场一位人物，简直目不暇接，走马观灯；后五十回则彻底摒弃叙事节奏，逞能斗学而滔滔不绝不知节制，李汝珍学问杂矣大矣，罕有匹敌，却完全不是小说作法，从百芳中举后接连几十回都是花样显摆杂学，令人厌倦不已。

• 作者：时寸光 发布时间：2022-05-28 16:15:18

  重要知识点是雷雨天气，我很郑重地告诉孩子，闪电打雷的时候，不能在大树下躲雨，因为大树会引来雷电，很危险。孩子也瞪大了眼睛，说好可怕啊。我即时告诉孩子说，如果遇到雷电大雨时，可以找岩石下面躲起来。尽量避免外出，这种天气还是呆在家里更好。

  读了《蓝鹦鹉格鲁比科普故事——山间历险》，我觉得这才是科谱知识最正确的打开方式。找一个主题，展开故事发展和角色动态，用图和趣味化的语言，传递有效信息的同时，还激起孩子强烈的乐趣和好的阅读体验。

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2023-01-10 22:30:27

  入门

• 作者：蜕食 发布时间：2020-05-30 19:39:08

  用法书 简单好上手比较细致

• 当我们在谈关键期的时候，我们在谈些什么？

  作者：波妮的书房 发布时间：2021-10-20 11:21:59

  本文是近日读《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》（下称《传统文化启蒙课》）的读书笔记，主要聊的是孩子学习传统文化，到底有没有所谓的关键期？当我们在谈关键期的时候，我们在谈些什么？

  

  陶渊明也烦恼

  8.9

  黄晓丹 / 2021 / 北京联合出版公司

  

  谈这个问题之前，我们先来谈一谈天气。在广州这几年，我发现天气基本上不按二十四节气的节奏走了，“白露为霜”的时候，我一边吹着冷气一边心疼这个月的空调费；秋分的时候我们还穿着短裤短袖。当我们嘲笑广州没有秋天，它来了个没有预兆的骤冷，秋衣秋裤要赶紧搬出来了。

  我们在谈论天气的时候，和谈论孩子学某一项技能是否有关键期，其实是一个道理。气象学家帮助我们划分出春夏秋冬，让我们更好地感知天气变化，但这并不意味着天气可以完全能被掌握，它还是有误差。

  幼儿园里一群小朋友凑在一起，家长很容易就拿着比来比去，比比看谁学得多，谁更多才多艺，我们对照着儿童成长标准量表侃侃而谈，把孩子当成一张空白的、待填充的表，把看起来还有很多不足的孩子往标准上套，如果套成功了就倍儿有成就感，更有了进一步比较和炫耀的资本，套失败了就埋怨孩子，毕竟怪孩子比质疑科学来得容易。

  我们的育儿焦虑，很多时候是倾注心血、多方经验总结，为孩子描绘了一幅画，画的名字叫“爸爸妈妈理想中的童年”，有点“老爹老娘当年求而不得，现在是我儿大展身手的时候到了”那味儿。所以我们借助科学，为孩子量身定制了一个表格，关键因素往往是年龄、性别、性格。有计划有组织、量化的东西，总能让人感到安心一些，不是吗。

  但我想说的是，这些东西都只是“趋势”，不是孩子一定要去完成的“成长任务”。他的成长之路，不一定非要走我们规划的这一条。当他不走我们规划的这条路时，我们会觉得非常可惜吗？我可能不会，因为我在这个过程中已经学到很多：托孩子的福，我也见了不少世面了，哈哈哈。

  说不定孩子有一天翻开了某本书，有一个东西特别触动到他，他顺藤摸瓜建立了属于自己的知识王国，经过研究求证确立了自己想要走的路，这个时候我应该毫不犹豫地给他鼓掌吧？

  是的，我想说的是：我们可别忘了孩子的感受。精准的科学给了我们安全感，但我们依然要跟着自己的心走，才能走出自己最想要的那条路。以后当我有了育儿焦虑的时候，我应该扪心自问：我考虑的到底是谁的心理需求？到底是谁在焦虑？

  我想对自己说：这辈子要让自己多积累一些东西，可以做孩子的垫脚石，但一定不要太习惯性做“伸手党”。除非他真的需要我的帮助，否则不要轻易为他做任何事情。

  这本《传统文化启蒙课》还提到学习传统文化的两个大方向，第一个叫非语言化转向语言化。啥意思呢？我们的教育很把语言当回事，把孩子能否表达看得很重。我们经常问孩子，让孩子表达来检验他的学习效果，但孩子不说不意味着他没有学习，正如作者说的“高度抽象化、符号化的语言不是他们表达内心感受的首选，他们心里有一百，但说出来可能会只有一。”

  但实际上除了“言传”，“身教”也很重要呀，学一门文化除了说看，还可以是听音乐、画画等，同样是孩子感受世界、和文化打交道的方式。家长们需要做的，可能不是开口检验孩子的学习效果，而是发现孩子喜欢、适合哪种表达方式吧？

  学习传统文化的第二个大方向，是非体系化到体系化。现在很多人都很迷各种书单，尤其是经典书单。我们在潜移默化中帮助孩子做各种知识整理，毕竟联系才能盘活知识，才能最大限度地利用知识。

  不过孩子们想的和我们想的还是有差距。孩子喜欢问天问大地，问宇宙万物，问那些我们看似零零散散、边边角角的知识点。他们没有耐心把书从头翻到尾，当我们在考量他们这样做“有没有用”“重不重要”的时候，他们只是一个在海边捡知识珍珠的孩子。当珍珠只有一两颗的时候，我们给他们做知识串联有点徒劳。只有当这种看似“无用”的零散学习积累到一定量了，珍珠与珍珠间的联系才会在孩子大脑里显现出来，他才能做进一步的知识联系，再建立自己的知识王国。

  接受零散的、多形式、不强求（佛系点）的陪伴式育儿，才是我们该有的育儿常态。

  在一颗种子破土而出之前，我们无法想象它在土壤中蕴藏了多大的能量。如果我们耐不住性子，每天挖一点出来看看种子长高了多少，那么这颗种子会长得很慢很慢，甚至永远也长不大。

  正如张爱玲说的：时光不语,静待花开,你若盛开,蝴蝶自来。

  

• 从世界的情人，变作切慕上帝的人

  作者：偷咖啡的喵 发布时间：2022-08-13 11:52:08