忽必烈的终极密码 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书在研究大量东西方历史文献的基础上，对元世祖忽必烈从出生到封王，再到称帝等波澜壮阔的人生做了极为详尽的叙述。忽必烈在位35年，建立了一个疆域 辽阔的大元王朝，他和秦始皇嬴政、晋武帝司马炎、隋文帝杨坚一样，都是中国历 完成 大统一、促进民族大融合的知名君主。本书兼具文学性和史料价值，描写生动，人物形象鲜明，是一部可读性很强的古代帝王传记。

章　幼年时代

一、一代天骄成吉思汗 001

二、忽必烈的父亲拖雷 005

三、窝阔台继位 011

四、蒙哥南征金国 015

五、三峰山歼灭战 021

六、拖雷之死 026

第二章　蒙古征伐

一、蒙宋结盟与冲突 031

二、蒙古 次西征 036

三、遗恨多瑙河 043

四、短命的贵由汗 049

五、拖雷家族的胜利 057

第三章　总领漠南

一、金莲川幕府 063

二、蒙哥汗的复仇 068

三、忽必烈远征大理 074

四、蒙哥汗的猜忌与和解 079

五、兀良合台南征交趾 087

六、两路南侵赵宋 094

七、钓鱼城的奇迹 100

第四章　争夺帝位

一、鄂州保卫战 108

二、贾似道乞盟 115

三、大汗君临天下 122

四、阋墙之乱 128

五、贾似道乱宋 136

六、蒙古汗王大混战 143

第五章　芟平内乱

一、李璮之叛 152

二、奇策取济南 158

三、阿里不哥的末途 165

四、大汗的新猎物 172

五、初使日本国 178

六、东洋的烦恼 186

七、西域的失落 192

第六章　怒海雄心

一、围困襄阳 196

二、珍岛平叛 201

三、创建大元王朝 209

四、张氏兄弟的悲歌 214

五、攻陷襄樊城 219

六、剿平耽罗岛 226

七、风暴的前夕 231

八、攻取对马、壹岐 239

九、绞杀博多湾 245

第七章　一统中华

一、大将伯颜南征 251

二、贾似道溃败丁家洲 257

三、赵宋危在旦夕 264

四、李庭芝喋血扬州 270

五、贾似道之死 278

六、元军横扫江南 284

七、赵宋的日暮 291

第八章　铁血丹心

一、文天祥越狱 302

二、血洗江东 307

三、文天祥的抗争 316

四、困守孤岛 322

五、 一战：厓山悲鸣 328

第九章　挥师海外

一、杜世忠之死 339

二、弘安之役 347

三、鹰岛大海难 357

四、远征缅甸 366

五、 权臣阿合马 373

六、铁锤毙巨奸 378

七、文天祥之死 384

八、远征占城国 393

第十章　大帝迟暮

一、东征壮志未酬 401

二、夹击交趾国 405

三、两线大溃败 412

四、骑象芟平乃颜叛乱 418

五、血染白藤江 426

六、大帝老骥伏枥 436

七、万里远征南半球 442

八、忽必烈的 时光 449

附录一：忽必烈年谱 461

附录二：十三世纪诸国君主年表 480

附录三：成吉思汗家族简表 484

附录四：南宋赵氏世系简表 486

柯胜雨，历史作家，福建师范大学中国古代史专业硕士研究生毕业，主攻方向为宋元海洋史、海上丝绸之路史。已出版历史作品有《史前中国：从智人时代到涂山会盟》《丝绸之路千年史：从长安到罗马》《万历东征：1592-1598抗日援朝之战》《大明帝国抗日史》《谲谋的霸主：曹操》《卑微的智者：诸葛亮》《隐忍的大帝：孙权传》《夏商周通鉴》等十余部。作品多次入选“新浪中国好书榜”及“全国农家书屋重点出版物 书目”，其中《丝绸之路千年史：从长安到罗马》列入中宣部“2020年丝路书香出版工程”，俄文版由俄罗斯体育与文化出版社-2000有限责任公司出版。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

一、一代天骄成吉思汗伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功？这是北宋政治家王安石得志之后写的一首颇具豪迈情怀的诗词《浪淘沙令》，诗词中表达了对英雄的无比羡慕与崇敬之意。英雄是何物？英雄武功卓著、所向披靡、万人景仰。王安石之后半个世纪，北方的金朝毁盟，大举南下，赵宋王朝摇摇欲坠。岳飞率领岳家军奋起抗金。虽然岳飞惨死于风波亭，但是南宋军民在山河破碎之际，高唱《满江红》，日益思念岳飞抗金报国的赤子之心。宋孝宗淳熙五年（1178年），在南宋军民的强烈要求下，朝廷追封岳飞为鄂王，谥号武穆。岳武穆是英雄吗？岳武穆不是英雄，世间就没有英雄二字了。宋宁宗开禧二年（1206年），志大才疏的南宋宰相韩侂胄企图复制岳武穆的荣耀，贸然发动开禧北伐。这是张浚北伐四十年之后，南宋的又一次主动进攻金国。韩侂胄精神固然可嘉，结局却很可悲。宋军沿着淮河，在长达千余里的战 全面出击。结果将帅庸愚，军民怨恨，遇到金军，不战自溃。韩侂胄兵败身死，头颅成了赵宋王朝向金国跪拜乞降的垫膝物，受尽了金人的践踏，就差没成为金国皇帝的夜壶。鹬蚌相争，渔翁得利。宋金百年战争杀得血流成河，两败俱伤。蒙古乞颜部酋长铁木真却趁机崛起，在鄂嫩河源头登基即位，号称成吉思汗，蒙古帝国横空出世，一只无比雄健的苍鹰破壳而出，从此蒙古人有了自己的纪元。长春子丘处机曾经警告世人，那些骑着矮脚马的蒙古人必将征服整个世界。但是习惯于将其他民族狠狠踩踏在脚下的金人，反而嘲笑这个臭道士杞人忧天，对此置若罔闻。铁木真和他的蒙古帝国正是在金人的夜郎自大和藐视之下，犹如草原上的鹘鸟一飞冲天。据史书记载，这个 的军事天才其实是目不识丁的。但是在冷 时代，蒙古人没有必要操作繁杂的现代作战系统，他们仅仅依靠手中的大刀、长矛以及腰间的弓箭，照样可以像猖狂的飓风，席卷亚欧大陆，让整个地球为之颤抖。铁木真的宏伟事业是从征服西夏开始的。这个由党项人建立的王国，成了阻挡蒙古人长弓铁蹄南进的绊脚石。经过三次征伐之后，傲视中原近两百年的西夏，终于低垂着高贵的头颅，无可奈何地向铁木真俯首称臣。扫清了南进和东征的障碍，铁木真开始挑战曾经的宗主国——金国。成吉思汗五年（1210年），承平已久的金国北边突然硝烟弥漫，整日沉溺于酒池肉林之中的金国皇帝完颜永济，登时吓得屁滚尿流。出来混迟早要还的。曾经肆无忌惮地凌虐着周边各族的大金帝国，从此过上了生不如死的苦难日子。第二年，铁木真正式向金国开战。在野狐岭大会战中，铁木真摧毁了数倍于己的四十万金国精锐部队，吹响了蒙古帝国大崛起的 音。铁木真挟大胜之余威，继续扫荡黄河中下游，无情地将不可一世的大金帝国捣成一个千疮百孔的烂蜂窝，并进围金国都城中都（今北京市）。金宣宗完颜珣不得不竖起白旗求和，又是送公主，又是送金帛、童男女和战马，讲和诚意十足，连哄带骗，总算把铁木真恭恭敬敬地送出了居庸关。但是铁木真一走，金宣宗就打起了逃跑的主意。成吉思汗九年（1214年）五月十八日，金宣宗混杂在叮当响的骆驼群之中，仓皇南逃，跑到了开封。金国迁都了，远在千里之外鱼儿泺避暑的铁木真气得七窍生烟：“这头要跟我和亲，那边又避我而去，分明另有图谋！”二话没说，立即派遣部将三摸合拔都、石抹明安直扑中都。铁木真则在中都以北五百余里的桓州（今内蒙古自治区正蓝旗上都镇）坐镇指挥。攻打中都只是蒙古人的偏师和附庸兵契丹人，但是对付金军的精锐部队绰绰有余。次年（1215年）五月初二，金宣宗南迁一年之后，金军留守将领完颜承晖和抹然尽忠，一个吞药自尽，一个弃城遁逃，蒙古人不战而克中都。中都，又称燕京、幽州，扼守华北平原的咽喉部位。谁得到幽州，谁就很容易拥有中原，进而统治整个中国。后晋石敬瑭割让的幽云十六州，成了后来宋辽战争的焦点。可是契丹人牢牢控制住了幽州，就等于紧紧掐住北宋的咽喉，让赵氏王朝喘息不得。女真人控制了幽州，北宋终于窒息而亡，之后的南宋也是呼吸困难。后来的靖难之役，朱棣从燕京起兵一路杀奔南下，建文帝被迫从地道溜出金陵城。清兵入关，燕京陷落，大明旋即告终。日寇挑起卢沟桥事变，中华民族危在旦夕。幽州的得失，确实攸关华夏的命运。攻陷中都，通往中原的大门也就豁然洞开。铁木真踏出了十几年征战生涯中 关键的一步，而这一步也势必将改变整个东亚的命运。但是铁木真并没有继续往南大阔步前进，酷暑难耐，他只好待在桓州的营帐里，悠闲地看着长长的运输队伍，携带着中都皇宫里的金帛财物，连同被凄凄的泪水冲淡了粉黛眉宇的美女们，就像草原上明月夜泼洒着银光的涓涓细流，缓缓向北远去。整个中都被洗劫一空之后，血腥的屠杀和肆虐的大火又降临了。暴行持续了一个多月，在确信这座繁华的都城 化为灰烬之后，铁木真这才下令兵分几路，继续南下攻城略地。短短一两个月之内，金国有八百六十二座城池沦陷。女真人在华北地区的统治土崩瓦解，疆土日蹙，受到蒙古和南宋的南北夹击，被压成一条扁长的三明治。现在，只要把这条三明治吞吃了，蒙古人就可以向 远方的长江流域进发，那儿是 令人垂涎三尺的富庶国度——南宋。在铁木真的眼中，鄂嫩河和克鲁伦河才是世界的中心，金国是汉人之国，而偏安一隅的南宋则成了尚未开化的野蛮国度。铁木真的使命就是要征服所有的野蛮国度，包括畏兀儿、南宋、西夏、花剌子模等等。铁木真的词典里充斥着征服和屠杀这两个词。人，活在世上 的乐趣就是征服和屠杀。所谓的英雄，如果没有了征服和屠杀，就成了一躯空壳。铁木真曾经把四杰——木华黎、博尔术、赤老温、博尔忽，还有四狗——速不台、哲别、忽必来、者勒蔑以及他们的子弟都召集起来聚会。铁木真首先问博尔术：“你说说，男子汉 的快乐是什么？”博尔术对生活似乎很知足，他回答：“伟大的汗，男子汉带着冬天掉光了羽毛、春天重新长满羽毛的灰鹰，骑着浑身都是肥膘的好马，穿着漂亮的衣裳，然后在新芽初萌的季节到处狩猎。这就是男子汉 的快乐！”博尔术的答案让铁木真很不满意，又问博尔忽。博尔忽的回答很有气概：“男子汉的 快乐就是放出鹰鹘，看着它们冲入云霄，用利爪扑落灰头鸟，然后抓走。”铁木真也不满意，接着又问忽必来的儿子们。那些纨绔子弟的回答 令铁木真失望：“狩猎时放出猎鹰，就是男子汉 的快乐！”铁木真连连摇头：“你们说的都不好！镇压叛乱、征服敌人，而后连根拔除，剥夺他们所拥有的一切，让那些已婚的妇女哭号涕泣，以泪洗面。骑在他们平滑的骏马背上，睡在他们美貌女人柔软的肚皮上，凝视着她们玫瑰色的脸颊，亲吻着她们甜蜜的嘴唇。这才是男子汉 的快乐！”现在，中都城内，寡妇和孤儿的惨叫声响彻寰宇，还有腾空而起的硝烟，铁木真的嘴边浮现出一丝得意的微笑。他要将征服者的快乐人生传遍每一个子孙。就在攻陷中都之后三个多月，八月二十八日（1215年9月23日），铁木真嫡四子拖雷的妻子唆鲁禾帖尼，在克鲁伦河畔为铁木真又增添了一个孙子——忽必烈。

在线阅读地址：忽必烈的终极密码在线阅读

在线听书地址：忽必烈的终极密码在线收听

在线购买地址：忽必烈的终极密码在线购买

毫无疑问，王镇恶被杀害后刘裕政权在关中的镇守能力将会大打折扣，面对赫连勃勃的强有力的进攻，将难有招架之力，关中拱手让人自是不可避免。可以说，沈田子的目的就是要毁灭刘裕北伐的成果。史载“安西中兵参军沈田子杀安西司马王镇恶，诸将军复杀安西长史王脩，关中乱”。沈田子杀害王镇恶的恶果于此即可看出。回顾历史，近二十年前沈田子家族作为五斗米道信徒参与孙恩之乱而遭到残酷镇压，其父祖辈无一例外惨遭杀害，其诸兄弟则不得不投靠刘裕而得以苟活，后来在赢得刘裕信任后又返回故土将告密的同族仇人举家杀戮。其复仇心理之强，于此可见一斑。近十年前卢循、徐道覆进攻京师建康时，就曾与包括沈田子在内的沈氏遗族进行联络，当时身在北伐前线的沈田子或许没有找到出手的机会，遂通过向刘裕主动汇报而赢得了再一次的信任。全家父祖悉数被杀害，在年轻的沈田子心里无疑投下了巨大的阴影，会成为其永不磨灭的记忆，诸兄弟对仇家无比残酷的报仇行为，也是这种心理的反映。五斗米道的宗教信仰，很可能一直深藏在沈田子内心之中。果如此，则杀害王镇恶而扰乱南方政权的关中镇守，就是一个曾经遭到巨大心理创伤的宗教徒为了向刘裕实施报复而采取的极端行为。这种理解虽无直接的证据，但似乎是比“卒（忽）发狂易”更接近真相的解释。（P405）

暂无其它内容！

• 作者：chuchu 发布时间：2021-10-11 22:20:18

  89科237属474种，不愧是彩云之南梦开始的地方，又是吴征镒先生“乐之”作序。毕业后一定要去云南看花。

• 作者：兜 发布时间：2014-11-25 20:00:12

  很适合我

• 作者：小丫 发布时间：2007-08-12 11:16:50

  《墨子译注》

• 作者：蔚蓝月亮 发布时间：2019-11-17 14:03:30

  此李娟非阿勒泰的李娟，全是一个个的小故事，没什么深意，看得很累

• 作者：Arting 发布时间：2014-08-16 17:47:44

  错别字太多了，简直误人子弟

• 作者：文兴 发布时间：2022-04-17 15:35:23

  没有错误的实践，只有错误的理论。

• 作者：snow 发布时间：2017-05-09 23:27:31

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：snow（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8530271/

  摘要读书报告 （BOOK AUMMARY ）——

  激发内心的自愈能量

  ——《沙盘游戏中的治愈与转化:创造过程的呈现》

  本书适合想要了解沙盘游戏，想要知道沙盘游戏作用和使用方法的人们。茹思.安曼在分析中融入了荣格的心理分析方法，融入了对于沙盘游戏的热情，融入了个人的实验感受，内容通俗易懂。

  作者茹思.安曼(RuthAmmann)，是国际沙盘游戏治疗学会(ISST)主席，资深沙盘游戏治疗师，国际分析心理学会(IAAP)资深荣格心理分析家。

  沙盘游戏治疗是由多拉卡尔夫·发展创立的心理治疗方法。沙盘游戏 ,亦称箱庭疗法 ,是在治疗师的陪伴下 ,让来访者从摆放各种微缩模具 (玩具 )的架子上 ,自由挑选小模具 ,摆放在盛有细沙的特制的容器 (沙盘)里 ,创造出一些场景 ,然后由治疗师运用荣格的“心象”理论去分析来访者的作品。

  茹思.安曼给沙盘游戏的定义——沙盘游戏是一种技术，以荣格的分析心理学为基础的心理分析技术。书中写道:“情绪和情感被掩藏得越深，就越是远离我们的记忆和人格主体，也很难找到语言去表达，但却可以通过音乐，舞蹈，沙盘游戏来表达。”

  茹思阿曼对于沙盘游戏的相关媒介做了简单易懂的介绍。他认为沙盘游戏的关键在与借助手和身体的参与。手是媒介，通过手，内在的能量得以展示。庄子所说“得心应手”包含了哲学智慧。茹思安曼就受到这种哲学思维的启发。

  沙盘游戏的材料为什么用沙子而不是其他东西呢？因为沙子是在大自然中经过打磨的材料，容易操作，也让人感觉舒服，沙子的流动性，“就像生命的形式，最能代表心灵的能量。”

  分析师在游戏中是什么样的角色呢？分析师是一个观察者，记录者；在接受分析者创作时加入不多的，恰到好处的评论。要让他们感受到保护和鼓励。

  分析师的素质十分重要。分析师通过反移情或整体化的共鸣来进入到接受分析者的治疗过程中，所以分析师内在的品行会投射到接受分析者身上。一方面是分析师的人格会影响接收分析者，另一方面是分析师要解读沙画，解读接受分析者的潜在意识，需要有广博的知识，特别是心理学知识，还需要了解疾病，要有自己的沙盘游戏体验过程。

  茹思安曼认为一位专业的分析师最重要的是要具有心灵的稳定性，灌注性和创作性。这种理念也受到了中国古典哲学的有影响。庄子《人间世》中有这么一句“然则我内直而外曲，成而上比。”和茹思安曼的强调的“心理的稳定性，灌注性和创作性”有着相似的内涵。

  沙盘游戏的目的就是通过沙盘游戏来帮助接受分析者破除旧的心理结构，创造性地建立新的内心世界。沙盘游戏治疗是分析心理学的发展，能将模糊的感觉情绪通过沙盘中的创造变为可见的形状，这些创造内容就像门窗，让分析师与接受分析者产生联系，并且可以接触和沟通。

  书中记录了三个案例，其中第一个案例记录了严重的抑郁女性伊娃的治愈过程。伊娃在长期的药物和医院治疗无果后，转而向茹思安曼求助。在沙盘游戏中，伊娃的沙画中出现了圆形的曼陀罗形象，分析师解读曼陀罗在梵语中意思就是“圆”，代表着心灵的整体性和自信的原型，意味着被保护着的自我中心，这是她的潜意识对于迷失方向的她的保护。

  “当她在治疗表现出悲痛不已时，我会搂住她的肩膀或者握住她的手，给她一些人情的温暖，并通过这种身体接触使她保持此时此地的感觉。我相信身体接触在治疗中是很重要和有帮助的，但是分析师不应唤起她不能够或者不满意去满足的愿望或者希望。我的原则是：“喜欢产生喜欢（like produces like）”，也就是说分析师安静的手能为接受分析者带来平静。”

  分析师逐一分析了在治疗的前20个月和伊娃的十六幅代表性作品。里面分别有太阳，大地，水，光明，黑暗世界，魔鬼，蛇等等更为纷繁复杂的符号和图像……

  在听分析师分析的过程中，我逐渐认识到：沙盘游戏是给了接受分析者一段自我救赎的旅程，来实现他们自我意识的苏醒和成长。分析师的作用是帮助接收分析者通过自己内心的力量，也就是潜意识的释放，推倒心里阻碍生活的依恋，开启能创造新生命的意识，实现内在的转化。沙盘游戏过程就是一个心理自愈的过程。虽然这个过程可能十分缓慢和艰难，但是对于心灵受创伤的人们来说，确是一段神奇的旅途体验。因为它不仅有治疗治愈的作用，关键还是一个自我认知，自我成长，自我救赎的过程，这样的改变难道不比任何靠外在因素做到的改变来得有效而持久吗？

• 从“三人成虎”到“回音房”——网络时代太多的信息选择权带来的“不自由”

  作者：猫腻鱼 发布时间：2016-01-06 10:36:20

  《网络共和国——网络社会中的民主问题》读书笔记

  一、网络时代的浪潮冲击着民主的两根“台柱”？

  1.“我的日报”

         网络时代的到来，所得人们在信息获取上实现了真正意义上的“随心所欲”。在以往的电视、报纸等媒介中搜寻自己想要的信息，你或多或少地要被动看到一些自己不想要看到、或者与自己关注点无关的其他信息。而在网络上，这样的问题就迎刃而解了，凭借搜索引擎和各种形式的订阅功能，你就可以根据自己的喜好和需求为自己量身定做一份“我的日报”，只看自己想看的东西，筛选和过滤全部由自己来决定，打造一座任何一个角落、任何一处花草山石都合自己心意的私家花园。

         放眼望去，网络似乎极大地扩展了个人的选择权，仿佛自由大旗迎风招展的太平盛世已经通过四通八达的网络捧到我们的面前了。但本书作者桑斯坦对此表示担忧，他关注的是网络社会新背景下的民主问题。在书中，他围绕如下问题展开了思考和讨论：不断壮大的个人控制力将如何让影响民主？网络、新形式的电视和传播媒体又将如何改变公民治理自己的能力？一个运作良好的民主机制，或是个人自由本身，需要什么样的社会先决条件？

  2.完善民主的两个前提条件

         公民要实现表达自由，民主要在一个国家内实至名归并且有逐渐完善的可能性，需要在一定的环境下才可行。这样的环境需要有两个前提的支撑：一是公民能接触尽量完全的信息，二是公民拥有一定程度的共同经验。前者可以强化公民参与协商的意愿，后者给公民提供参与协商的能力和可能性。

         第一条，公民能够接触尽量完全的信息，是指让公民置身于一个能够接触所有信息的环境中，排除人为力量对信息的事先筛选和过滤。“兼听则明，偏信则暗。”民主的要义在于，每个公民都有机会和可能性接触到未经计划、无法预期的信息，而不是一直困守在自己长久以来关注的领域和已经形成的意见里坐井观天。民主在于不同的观点相遇然后碰撞磨合，求同存异，最后在相互妥协的拉锯里打磨出一个大家都愿意接受的方案。因此，每个公民都不能是一座孤岛，自绝于其他信息，因为如果这样，也就意味着斩断了与其他可能感兴趣的话题接触的机会。很多话题和题材，在你没有接触它之前，你永远无法判断自己面对这个题材时是否会眼前一亮。而网络社会中，个人对信息的控制极大地增强了，在“无限过滤”的作用下，很可能让自己局限于某一方面的认知里无法抽身，住进了一个信息单一的孤岛，堆满层层叠叠的信息同质的落叶，一个个这样的孤岛上积聚起一群群意见同质化的人，将导致社会四分五裂成一个个向极端方向发展的小团体，让民主难有立身之地。

         共同经验，是社会粘性的来源。一个没有共同经验的社会，它的成员将会是一盘散沙，互相之间不了解。共同经验消除了由彼此陌生产生的隔膜，打开了沟通的大门，产生交集之处是人们互相认可并有可能开始协商的切入点。作者在书中认为，公共媒体可以保证公民之间有一定程度的共同经验，而网络社会的传播体制下，共同经验有被消解的趋势。

  二、公共论坛原则及其理论支撑

  1.共和主义的协商民主愿望

         个人化道德过滤系统和共同经验的缺乏，将会损害最具代表性的宪法理想，也即商议民主。要修正这种情形，修补上这一款短板，作者认为“自由社会应该建立很多公共论坛，让演讲者接触到不同的民众，并且确保我们可以在过程中听到不同演讲者针对不同主题的不同意见。”这就是“公共论坛原则”，它有两个特点：第一、赋予演讲者接触场所和人的权利。第二、政府不仅不该处罚演讲者的言论，反而应该补助。从古至今，街道、公园一直担当着经典的公共论坛角色，随着时代的推移，包括网络大在内的众传播渠道开始成为最为重要的表达活动竞技场，社会媒体作为事实上公共媒体的新形式出现了，虽然在技术成面上，法律不认同公共媒体是公共论坛。这些公共媒体，如报纸、杂志、电视、广播，虽然多为私人机构，公众无法接近并使用它们，但它仍提供了很多公共论坛的功能，促成经验的分享，使人们置身在无法事先选择的信息和看法中。

         公共论坛原则是和美国的共和主义宪政理想紧紧联系在一起的。不同于君主国和直接民主，共和主义尝试建立的是“协商的民主”。在协商民主的体制中，议员作为民众的代表，而监督和制衡机制在政府内创造出了一个促进慎思明辨的机制。这一体制会确保深思熟虑和广为人知的决策体系，而非只是快速呈现个人的意见以及适当的加总而已。

  2.互相冲突的两个主权概念

        协商民主的基础是政治主权的概念。政治主权概念中重视“讨论”的作用，它认为民主治理就是“通过讨论来治理”，就是必须在公共领域里以理服人。说服在其中起着重要的作用，也因此它不认为个人的偏好是既定不变，或理所当然的。政治主权有其本身特殊的先决条件，如果政府权力没有得到合理化，只是各方角力的结果，或者仅仅是多数人的一致，其实是与政治主权的初衷相违背的。这里要提到另一个主权概念——消费者主权。消费者主权意味着在价格系统、目前左右以及需求的限制下，个别消费者能够选择他们想要的。

        这两个主权概念之间存在着潜在的紧张关系。如在谈到言论自由体系时，二者冲突激烈。消费者主权的观点认为，言论是广义政治市场的一部分，是“观念的自由交换”，政府不该立法干预，个人有如何的言论，全凭个人是否想要这样做。而政治主权与之最大的不同之处在对待“公共讨论”的自觉性态度上，它认为公共讨论不仅是公民的权利，也同时是“政治义务”。正如布兰代斯所说“自由最大的敌人是疏懒的人民”，这虽然并不意味着民众必须随时随地想着公共事务，但意味着我们每个人都要想公民一样执行权利和义务，而非只像个消费者，仅仅凭着自己的喜好来取舍。公民的主动参与对于提升民主和社会福利是不可或缺的。

  3.消费者主权传播体系引发的问题

        网络时代里，个人在其中掌握着几乎完全的信息控制权的传播体系，是依照消费者主权的思路建立起来的传播体系。在这无限过滤的世界里，每个人都能控制自己的传播世界，而这控制将会减少传播经验的分享，减少置身于未经事先筛选的题材里的机会，并且为个人和社会都带来难题。消费者主权主宰的传播体系带来的难题主要有：舆论场的分裂、凝聚性商品的减少、侵害自由。下面将对这些问题逐一讨论。

  三、网络社会中的问题分析

  1.四分五裂的的言论场

  （1）虚拟串联：“三人成虎”的混沌团体

         对很多事情，我们都缺乏完整、直接和可靠的信息，当一个人处于这样的缺乏信息的情境时，他可能会根据别人的论述和行动来判断，这样一个传一个，到最后可能集结成一个有着同样判断或者说信念的团体。或大或小的社会团体，都会很快地朝自己的信念和行动方向前进，出现“社会串联”现象。书中举了一个典型例子：

         “如果琼安没注意到有毒废弃物垃圾场是否真的有害，她可能尾音玛丽认为那是可怕的，也跟着害怕。如果琼安和玛丽都认为有毒废弃物垃圾场是可怕的，那么卡尔也跟着害怕，假若他没有相反的信息作为佐证。如果琼安、玛丽和卡尔三个人都认为有毒废弃物垃圾场是有害的，除非唐有坚定的想法，否则将很难不接受以上三人的结论。如果琼安、玛丽、卡尔和唐组成阵营面对这个议题，其他人很可能会跟进。”

         当相信并传布一件事情的人数达到三个，且你没有充分的论据来反驳的时候，你很可能倾向于也相信这件事，“三人成虎”的事情就发生了。“三个人”是形成一个强烈心理压力的临界点，当然不一定是“3”这个数字，这就是“引爆点”现象，达到引爆点时。会让观点产生戏剧性的变化。人们在面对新信息时，无论是相信还是不相信，都各有不同的基准点。当那些比较容易相信的人，也就是基准点较低的人，对信息采取相信的态度并起而行动时，那些基准点较高的人就会随后加入，进而形成一个赞同该想法的较大团体。等到具有更高基准点的人也加入例如，这个团体就更为壮大。那个“引爆点”因此可能扩大到大众层次、社会层次，甚至国际层次。这样一路演变的过程最后导致雪球效应或串联效应，使得大批群众相信某件事——不管事实是否为真——而他们之所以相信，只是因为和他们相关的其他人也看起来都相信该事件为真。

  （2）“回音房”：关于群体极化的解释

         造成这种“三人成虎”且滚雪球般不断壮大的现象，最根本的原因是团体里的成员对该事件所掌握的信息不是直接、完整、精确的，且没有异质性的信息来用来反驳。许多串联虽然规模很大，但却局限在地方，一个团体相信某件事情，另一个团体相信相反的事情，因为信息只在内部流转。而网络作为一种新技术出现，大大增加了多样而不一致的串联，“虚拟串联”每天都在各地发生。网络使得个人对信息的操控力增强，加之消费者主权的观念，自己喜欢什么就看到什么，无限过滤，不断筛选，拥有了可以对其他信息不闻不问的能力，折让人可以轻易地自绝于他人的意见。因此这种“虚拟串联”，将会加剧舆论场的分裂，形成对公共论坛更深的瓦解和侵蚀。

         “虚拟串联”的发展会使得群体极化愈演愈烈。群体极化是指：“团体成员一开始即有某种偏向，在商议后，人们朝偏向的方向继续移动，最后形成极端的观点。”对群体极化有两个重要的解释，一是说服争辩的角色作用。团体中没有人会各自有立场，这些立场大的方向是一致的，但稍稍有出入。如果你对立场成为团队讨论的结果，总体来看，为了力战群雄，你只好将它导向最具说服性的方向。而一旦团体成员已经倾向于某个方向，他们就会在这个方向上提供更多的论点，只有极小一部分的论点会转移到另一个方向。起讨论结果就是让一开始的倾向往前再跨一步。第二个解释涉及社会比较，起因于人们希望获得其他团体成员的赞同，也希望自己赞同他们。一旦他们听到大多数人相信什么，抱持这这种心理的特闷会调整立场符合主流方向。正如诺尔纽曼所说的那样，持不同看法的少数人会在“沉默的螺旋”里三缄其口，若干时间后，团体或社会中就不存在这些看法。

  （3）社会分裂成互相隔绝的岛屿化小团体

         概括起来说，群体极化是社会影响和论据有限的产物。因此，一个四分五裂的言论市场是更容易滋生群体极化的温床。公共媒体有个重要的角色，他们呈现更多的话题和观点，极端化比较不会发生，而相反消费主义观念下的网络社会会加速言论市场的分裂。“讨论”是重要的，即使是在圈内。因为异质性无论多或少总是存在的，讨论过程中，因为准确地链接了其他公民的看法，每个人在讨论之后的立场都会变得和原来所想的不一样。否则，一直坚持消费者主权，只看到自己想看的，沉湎与虚拟社群的激烈和极端的言论中，而自绝于其他不同的观点，只会是让自己关进了一所“回音房”里，听到的只是自己越来越大声的回音，极有可能导致偏执、误解和敌意。而一个个“回音房”，把社会的言论市场分割成无法连接在一起的小块岛屿，使民主赖以生长的土壤被破坏。

  2.呈减少趋势的凝聚性商品

  （1）凝聚性商品：社会资本的存续关键

         关于“凝聚性商品”，作者在书中没有明确给出定义，只说是“现代科技所制造出来的共同经验”，“当愈来愈多的人喜欢消费凝聚性商品时，凝聚性商品的价值就向上攀升。”如节日能让不同的人有一些共同的记忆和关心。这有点像公共论坛和公共媒体的传统角色。一个运作完善的社会有赖于“凝聚性商品”，正是凝聚性商品的存在，社会中的成员之间才可能形成诚信、互惠的关系，使得人们知道同胞是他们的同伴，当同胞需要帮助时，他们愿意伸出援手。社会资本的存续，需要凝聚性商品来提供经验分享和彼此的互相认同。

  （2）公共论坛机制是凝聚性商品的救命良药

         网络社会里，凝聚性商品的容身之地争辩的越来越狭窄。一方面，选项极大地增多了。网络使个人置身在海量的信息之中，人们的选择增多了，于是做出的选择相同或相似的几率也就减小了，选择存在交集的概率降低；另一方面，选择能力极大地增强了。网络提供给个人以无限过滤的机制，只要个人愿意，且只凭着自己的私利和欲望出发，他们在技术上可以做到只接触自己想要的信息，而几乎完全隔绝其他那些对他们“无益”的事情，尽管他人可能从中获益良多。

         如果只是把信息当做一般消费品，那么我们就会处在一个人们有无数选择且只凭私利选择的机制中，于是就会有很多严重的社会问题出现。一个拥有公共论坛和公共媒体的机制，可以制造出凝聚性商品，因而帮助解决这些事情。一个让人可以过滤点不想要的信息的机制，应该也能够创造出公共论坛和公共媒体。新科技有很大的潜力去阻止“量身定制”所带来的危险。表达自由的机制非常重要，因而必须要保证经验分享以及让人们置身于未经选择的信息中。

  3.被侵害的自由

         前面所谈到的，好像在说人们的选择权增加了，无限过滤的机制导致了共同经验的缺失。那么，选择权的扩展是否就意味着自由的扩展呢？选择和自由的关系是什么？一个人作为消费者做出的选择，和作为一个公民做出的选择有什么不同？面对人民过滤言论内容的力量，即扩展了的选择权，政府应该怎么处理？

  （1）两个身份的不同选择 ，以及喜好的形成

         在此，作者提出了两个观点。第一、人们的喜好不是天生的，至少在某种程度上，人们的喜好是社会环境的产物，社会环境，包含了现存的制度、可用的选项和过去的选择。其中最明显的是，市场本身自己创造喜好。第二、人们身为公民所寻求的政策和目标，往往和人们身为消费者所作出的选择大为不同。公民身份的个人会有高于私利的利他动机，将社会的政体福利纳入到自己的考量框架之内。

  （2）太多的选择能力导致不自由

         许多人认为自由就包括尊重消费者的选择，不管其来源或内容。事实上，这样的想法正是热衷于消费者主权原则的基础。那么照此推论，群豹完全不受限制的选择，就是表达自由机制的中心目标吗？其实并不是的。自由社会一般而言会尊重人们的选择，此言不假。但自由还必须仰赖某些先决条件，除了确保能尊重选择和满足喜好外，也必须确保欲望与信仰的形成是自由的。因为大部分的喜好和信仰并非先于社会制度而存在，而是现存安排下的产物。当接触其他事物的机会被剥夺，人们就会依仅有的机会，去适应和发展喜好和品位。所以，剥夺机会就是剥夺自由，即使人们已经习惯，并且无所求。

         同样的论点也适用于传播的世界。如果人们在公共议题上被剥夺接触反对意见的机会，而且若因此对这些意见缺乏评断的能力，那就是没有自由，不管他们的喜好和选择是什么。网络社会给个人提供的无限过滤的选择能力，加之消费者主权的贯彻，就可以实现这种剥夺。网络的出现，现存的市场和消费者主权，到底是限制还是拓展了我们的自由？因此在选择时，尽量让自己有更广泛的了解，让自己的喜好形成过程更完善。公共论坛和公共媒体在这里的重要体现出来了，这两者能让人置身于以外的信息中，有助于促进并形成喜好。

  （3）解决方案：政府介入的可能性和必要性

         在此基础上，作者提出自己的主张：民主国家的公民可以找出一个和笑给选择无关的传播市场，支持一个可以同时促进自由和民主的机制。若作者是对的，那么可以得出一个结论：从公民权和自治的角度看，一个允许个人无限选择的传播机制是不必要的。在解决上述问题的民主努力，不应假自由之名加以否定。政府可以在适当的程度上以合适的方式介入。

  四、解决网络社会中民主问题的提案

         因此，作者沿着这个思路去思考改善传播市场的方式，想要试图解决网络社会中的民主问题，以下是作者提出的六个改革的可能，在本文中只简单列举，不再详细讨论。

         一、（在网络上开辟可供）商议的领域。

         二、披露传播生产者的相关作为。

         三、自律。

         四、经济补助，包括公共补助节目和网站。

         五、“必须刊载”的原则，在最受欢迎的网站，以链接的方式来披露实质的问题，让公共议题可以被民众看到。

         六、“必须刊载”的原则，在党性强的网站，以链接的方式，或通过超级链接，确保浏览者知道反对意见者的网站。

         以上为读书笔记。

                                                                                                                        2016.1.1