起风了 (美)帕特·麦克尔斯 安徽科学技术出版社 【新华书店正版图书籍】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书为介绍自然科学知识的绘本书，以天气为主题，主要介绍了许多与风相关的气象知识，内容丰富，结合中英文小诗歌、精美绘图等表现形式，既有利于孩子拓展科学知识，又有利于增强孩子对于语言美感的培养。在教会孩子

《起风了》无目录

帕特·麦克尔斯

闪电顺着约60米高的广播塔闯入播音室，干扰直播。这成功促使帕特走向天气研究之路。帕特15岁时，就在佐治亚州南部的一家广播电台工作。那时，闪电经常干扰广播直播。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：起风了 (美)帕特·麦克尔斯 安徽科学技术出版社 【新华书店正版图书籍】在线阅读

在线听书地址：起风了 (美)帕特·麦克尔斯 安徽科学技术出版社 【新华书店正版图书籍】在线收听

在线购买地址：起风了 (美)帕特·麦克尔斯 安徽科学技术出版社 【新华书店正版图书籍】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

“美丽的科学绘本”——美丽自然系列（两本）是专为热爱科学的小读者打造的科学绘本书，内容包含天气和植物两大主题，用丰富的知识和生动有趣的手绘风图片让小读者身临其境，配合英文诗歌，达到科学启蒙和科学普及的目的。 本书为介绍自然科学知识的绘本书，以天气为主题，主要介绍了许多与风相关的气象知识，内容丰富，结合中英文小诗歌、精美绘图等表现形式，既有利于孩子拓展科学知识，又有利于增强孩子对于语言美感的培养。在教会孩子认识气象知识的同时，充分激发孩子的探索欲和求知欲，让孩子在阅读中学习知识、快乐成长。

• 作者：嘀1嗒1 发布时间：2013-03-25 01:53:53

  字小的像蚂蚁 混乱的排版编辑 压迫我两年的东西！

• 作者：流沙陷 发布时间：2009-03-17 12:24:38

  没想到会这么烂,

• 作者： 发布时间：2019-12-03 20:58:59

  https://book.douban.com/works/1105840

• 作者：玄冥沐禹 发布时间：2024-03-28 20:20:42

  推功揽过

• 作者：H.弗 发布时间：2009-07-10 16:22:04

  这书买得我太后悔了 咋连一个字的解释和说明都没有呢 我看应该叫“译名对照表”才对……

• 作者：请叫我小贱贱 发布时间：2017-08-17 15:39:22

  有了百度以后这种工具书都快退出江湖了

• 校勘记中的bug

  作者：穆穆清风 发布时间：2014-02-10 19:30:15

  底本为《四部丛刊三编》（其实并非直接影印《四部丛刊三编》，而是转印《元朝秘史三种》所收《丛刊》本）影印顾广圻校本，其中四十余页用明洪武刻本残页替换，分散在卷三、四、七、八诸卷。

  可怪的是，卷三明刻残页对应的校勘记中，居然出现了“明刻本作某，是。据改”、“明刻本、顾本作某，是。据改”。凡例：明洪武刻本残页，简称明刻本。底本是明刻本，校本也是明刻本？校记中明刻本、顾本同时出现，底本又是何本？

• 诗歌与罪业：前资本主义时代的抒情诗人

  作者：安提戈涅 发布时间：2012-01-19 22:31:40

   诗歌与罪业：前资本主义时代的抒情诗人

  在十九世纪由煤气灯光与玻璃拱廊街组成的巴黎都市迷林中，有两个维度的精神坐标：波德莱尔与波拿巴•拿破仑。在本雅明看来，随心所欲、放荡不羁的文人波德莱尔与以职业密谋家发迹的拿破仑与对立而同构，诗人的艺术口号朝三暮四，诗歌语言也是“一道密谋策划的人，他在是诗行派遣造句，计算它们的功效，像密谋者在城市地图前分派暴动的忍受”，有趣的是，波拿巴的政治活动也总是覆雨翻云，曾在一夜之间把保护关税变为自由贸易，令人猝不及防。1848年革命后，犬儒主义弥漫了整个社会，拿破仑登上权利顶峰，而波德莱尔则在《恶之花》中描述起诗人头顶的光环跌落泥潭，投向商业化报刊的怀抱——“象所有简单的凡人一样干一些低下的勾当，过一段荒淫放荡的日子”。

  第二帝国时期的巴黎，一个商品拜物教的朝圣之所，林荫大道构筑着新的都市情感与诗学秩序。波德莱尔的诗行证明着人为了活着必须生存，艺术的纯洁和神圣的氛围仅仅是偶然的，而不是本质性的。这是一枚暗示，当现代性的矛盾如同巨大的团块物质砸入孤独的人的肉身，灵魂震荡，无所适从，于是，在弹冠相庆与击缶悲鸣中间，在启蒙的胜景与反启蒙的“废墟”中间，武装者摘取权力桂冠，诗人则只能向商业妥协，选择游手好闲，闲逛于煤气灯光与建筑群落、夜游症的人群中。不赞美不诅咒，不奉陪不留恋，他们打碎了古典的静穆矜持，打碎了现代革命的得意与街垒战的节节胜利，在世界碎片化的图景中他只站在一切速朽的宏大叙事前面，对启蒙与革命远远眺望，不产生一见钟情（love at the first sight），只产生最后一瞥之爱（love at the last sight）。眺望的姿态与游手好闲的拾垃圾者的形象共同勾勒了第二期国时期知识分子的社会状况。这是本雅明的洞见，当发达资本主义将文明击落成千万片，知识分子作为一个阶层正在成为即将灭绝的物种。“知识分子被资产阶级社会所排斥和异化，但也不可能无产阶级化。知识分子实际上已沦落为与失业者相似的‘流氓物产阶级’地位。”

  拾垃圾者、波西米亚人、游手好闲者——这一系列人物群像因而成为理解本雅明以及帝国诗人的关健，正是诗人身上所体现的社会边缘人的“游手好闲”性激起了本雅明同声相求。因为与朵拉之间长达一年的离婚案败诉，本雅明倾尽父母遗产赔偿前妻，真正成为一文不名的“波西米亚人”，而在莫斯科游历后，本雅明的思想逐渐靠近马克思，感同身受的结果就是在《波西米亚人》中，本雅明通过分析波德莱尔肯定了马克思的结论，也为诗人身上这种特性作出定义。马克思曾将职业密谋家描述为：“在他们看来，革命的唯一条件就是让他们很好地组织密谋活动……他们最新于发明能创造革命奇迹的东西：如燃烧弹、具有魔力的破坏性器械，以及越缺乏合理根据就越神奇惊人的骚乱等，他们搞这些计划，只有一个最近的目标，就是推翻现政府。”本雅明进一步指出，19世纪的法国社会产生了一批“随着时势浮沉流荡而被法国人称为波西米亚人（浪荡游民）的那个五颜六色的不固定人群，他们与以小酒馆为家的职业密谋者和沦落为流氓无产阶级的工人都属于社会的弃儿，有着相似的不稳定的社会地位、相似的行为方式。”在法国革命中被边缘化了的文人随着“波西米亚流浪汉”也进入了“游手好闲者”的行列。在拥挤不堪的人流中漫步，张望。他们的主体意识与现代性磕磕碰碰，虽则有时以古代“斗剑士”的英雄精神挑战现代世界（像波德莱尔所代表的那样），但在资本主义现代性条件下，“社会渣滓提供了大城市的英雄，英雄便是用这种材料制造作品的诗人”，因此诗人在作品中最多只能扮演“游手好闲者，痞子，花花公子以及拾垃圾者等多重角色”。这无疑是一组悖谬的身份与关系，在资本主义与大革命重压下，文人深受排挤，他们无所附着，“每个人都多多少少模糊地反抗着社会，面对着飘忽不定的未来。”思想状态与灵魂状况的流离失所，在商品潮涌的浪花中崇拜革命炼金术师无条件发动的起义，期望革命变成一种即兴诗——但正如诗人式的英雄往往由社会渣滓所提供，所有密谋与暴动所也往往被纳入资本主义商业合法化叙事诗中。尤令人悲哀的是，在十九世纪，诗人闲逛者的终极去处却是他原先逃离之所在：市场——“他在商品的迷宫中转来转去，正如在城市的迷宫中转来转去。”

  是瓦莱里笔下的维庸——在文学史上往往一笔带过的诗人——重塑了前资本主义时代集波西米亚人、城市暴动者、诗人于一身的闲逛者的荣光;也正是他，不再用爱伦坡、雨果、狄更斯式的文学想象话语描述人群与闲逛者之间充满张力的尴尬关系抑或凶案、谋杀、公共场所的犯罪这些密谋者的“神圣罪业”——因为在文学诗行之外，维庸躬身实践了这一切。瓦莱里的初衷，是将维庸与维尔伦并列比较。他指出两者的相似性：“两人都是出色的诗人；两人都放浪形骸……两人的拉丁文都不错，更熟知行话切口，视心情而言，他们去教堂和酒馆，由于不同的原因，两人都曾陷囹圄之苦，与其说他们在狱中改过自新，不如说他们从中提炼出了表达愧疚、懊悔和恐惧等情感的诗意”。这些表象上的相似，可以随意组合与解体，它们本无关宏旨。相比魏尔伦与兰波一时倾城的全蚀狂爱，中世纪的维庸则更凭借职业密谋家的行径而超拔不群。当罪业与诗歌相遇，穿越一片纷繁的思想密林与所有目光都呈黑色的未央之夜，叙事、表象、诠释、音律重组着犯罪的经验与冲动，浇筑出一个与陈旧的中世纪格格不入又远在现代性前哨的崭新的诗学空间，一个激情、孤独、游荡、广阔的栖息之地——瓦莱里准确地观察到：“他具有某种超越中世纪艺术的特性”。

  在《维庸和良心的对话》一诗中，维庸自嘲如“丧家之犬”、“游手好闲、劲头不足”。在15世纪的巴黎，歌剧院拱廊与世界博览会皆为远景的时代，正是这个“游手好闲、劲头不足”的人充满绿林之风，远非其时那些“大学生或资产者”可比，他们不过舞文弄墨罢了便偶尔放荡一回，他却是个大盗，罪大恶极。瓦莱里如历史侦探般深入重重司法卷宗，推开年代久远的雾瘴：他很可能干过拉皮条营生，参加过恐怖团伙，靠抢劫过活，会撬锁，见机行凶，始终处于戒备状态，他在感到绞索就套在脖子上的瞬间还写下了精彩的诗篇。在一个称为“贝壳帮”的组织中，维庸有重大嫌疑，他们杀人夺财，躲进密林深处分赃，在那里，两人合计用双刃短剑从背后袭击他们的同伙，结果其性命并瓜分赃物，这两人后来一被吊死，一被活活煮死，维庸与其让他人逍遥法外。1455年，他又与人发生争执，并用石块将人砸死，他与证人都做鸟兽散尽；另一宗入室盗窃大案发生在这之后不久，采用全套盗窃设备，维庸及其团伙盗尽小教堂圣器室内全部银器。有趣的是，这个杀人放火的大盗在亡命徒中仍念念不忘诗歌。在当时奥尔良的查理在其布卢瓦的小朝廷内，不时组织诗会，规定首句，自己以身作则，并邀各诗人按韵填诗。其中一题“我渴得要死，虽然身旁有池沼”就由查理所出，他自己在1451年成诗。1457年前后维庸潜逃在外，途经布卢瓦，当然希望受到接待，得到保护，作成此诗，收录在查理御笔抄录的手稿内。于是便有了脍炙人口的《布卢瓦诗会之歌》：

  我渴得要死，虽然身旁有池沼，

  我热得发烫，又冷得牙齿打架;

  我住在自己国内遥远的一角;

  我靠着炭火，浑身打颤火辣辣;

  我穿得像帝王，脱下一丝不挂，

  我含泪而笑，绝望地等个没完;

  我失望已极，才会越来越勇敢;

  我欢欣喜悦，却感到兴趣全无;

  我体魄强健，却既无力，又无权，

  我处处受欢迎，又被人人厌恶。

  ……

  瓦莱里同样对此诗赞赏有加，这是十五世纪集游手好闲者、职业密谋家、诗人三位于一体的怪客的真实写照，含泪而笑、绝望等待、人人厌弃、冰炭摧折。他死于何时、是否被绞死都无人所知，他就像一个墨点渐渐淡去了。但从十六世纪起，这个流浪汉、窃贼、死刑犯的作品就被大量印刷，跻身无可动摇的法国一流诗人之列，迢遥望着三个世纪后的帝国诗人。他有着本雅明所描绘过的那种游手好闲者的特质：“他能抓住稍纵即逝的东西。这使他把自己梦想成为一名艺术家。人人都惊叹画家的神笔。”而其语言的变化多端又深深契合着波德莱尔式的“密谋者在城市地图前分派暴动的忍受”。瓦莱里指出：“他诗中引入的很多表达法和词汇属于黑社会那种闪烁其词和机密的语言……一种介乎晦明之间的风格，保留了日常话语的句式，而采用的是一套秘密传授并且更新极快的词汇。我们可以通过他粗鲁和漫画式的外形来猜测，词语的形式本身强烈暗示意思和形象。”可以说，这种大量包含着“腐烂”、“死鬼”、“头脑里一片黑暗”、“ 针箍般的窟窿啄满全身”等等黑暗意象的语句正是巴赫金所盛赞的下流猥亵语。它们是密谋者、游手好闲的诗人所独有的淫词秽语和骂人话，是对流行的神圣文本和格言进行的滑稽改变与颠倒使用，是渗透着质-肉身体验的反官方话语——最重要的，它们是在思维层面对旧世界等级秩序的黄昏的贬黜。而语句往往栖息在独特的经验上，当具有脱冕效果的纵欲复仇式语句从四周沉默地暗涌而来时，维庸在“低级下流的场合，监狱里，大城市最阴暗的角落里”与一群敌视世界的人不断创造和修改的独特体系——不该忘记中世纪史学家们的谆谆告诫，正是由于成群的强盗惯犯的出现，中世纪贵族的旧堡趋于瓦解，出于防御工事目的而修建的资产阶级新堡丛生。

  中世纪的巴黎，人与城市的相遇演变成罪业与诗歌的相遇，古老社会的法则面临着分崩离析，维庸且唱且行，用密谋者的语言预告着中世纪陷于坍圮的幻境废墟，语言降格着一个时代的荣光黯淡，暴动与无政府状态的混沌更加速地使时代瓦解，透过瓦莱里的历史卷宗，这位前资本主义时代的抒情诗人渐渐晰出清楚的眉目，为瓦莱里所赞誉的“超越中世纪艺术的特性”也真意生焉。当十九世纪的抒情诗人为商业化与街垒革命双重夹击时，他们负伤逃向边缘，将穷途末路弹唱成血色诗意，而在资本主义前哨的抒情诗人维庸，同样的边缘与逃离，同样的游手好闲与密谋，却大有深意地将自身的含泪而笑、绝望等待折射成旧时代的挽歌与新纪元的期许。

  这是资本主义文化发展本身的一个反讽？