中西人论的冲突 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

该书的基本观点是：文化的中心在人，文化理解的中心在人论，而人和人论都是历史的、具体的。全书围绕中西人论的差异，揭示了在私有制基础上形成的中西传统文化与人论的基本特征：中国传统的人伦文化中的“人伦”，是缺乏自由平等的宗法人伦；西方传统的自由文化中的“自由”，是缺乏人与人之间亲密和谐的商品关系里的平等自由。同时指出，宗法性人论和商品交易性自由都是人类在追求自由和人伦进步过程中异化发展侧重不同造成的；人类文化发展的趋势是扬弃异化，追求自由与人伦的和谐统一。

目录

序一

序二

前言

第一章 略论中国传统文化与人论的特点及

其真实基础

1.1中国传统文化的重人精神

1.2中国传统人论中的“人”王

要是“人伦”的人

1.3两种人伦的对立：天道自然

人伦与宗法等级人伦

1.4关于中国历史观的一点看法

1.5宗法人伦的二重性及其对立

统一结构

第二章 以宗法人伦问题为中心的文化争鸣

和历史变动

2.1儒家的“礼”文化和“汇”

文化，

2.2墨家、农家以及民间文化同

儒家与宗法人伦的关系

2.3道家的“天谨自然无为”思

想及其同儒家的关系

2.4法家的历史意义和它同宗法

人伦的关系

2.5一个概略的小结

第三章 略说中国传统“天人台一”的字宙

观和智慧观

3.1对中西天人观该如何辨异？

3.2中国传统思想的“天人合一”

的特点和实质

3.3中国传统的辩证目慧

第四章 西方文化与人论的特征：对“自由”

的追求和自我批判

4.1西方人重自由的特征

4.2对西方人追求的“自田”也

要作具体的了解

4.3西方人认识自己的特点之一：

人和自然的分离。人论和科

学的关系

4.4西方人认识自己的特点之二：

灵魂和肉体相分离。人论和

宗教的关系

4.5自由与分裂的关系和它的实

际历史星础

4.6希腊人平等自由的由来与实

质：氏族制的彻底瓦解和商

品经济的作用

4.7西方人认识自己的特点之三：

个人和整体的分离。经验与

理性

4.8在二元格局中求统一的不断

探求

第五章 近现代西方人论的发展：主体性原理

和人类学

5.1近现代西方人论里的新东西

5.2主体性原理的要点之一：人

作为主体是能动的

5.3主体性原理的另一要点：人

是目的。人作为目的或手段

的划分

5.4主体性原理的要点之三：人

类通过异化和扬弃异化来实

现主体的自由

5.5现代西方哲学中的人学思潮：

对个人的菲理性存在和自由

的特别呼喊

5.6人类学的兴起：超出西方的

狭隘眼界，开始从人类的全

部发展进行探索

第六章 中西传统文化的差舅是由人类异化

发展侧重不同造成的

6.1一个需要思考的同题

6.2宗法人伦是一种异亿的人伦

6.3中西异化出于一源侧重有别

第七章 探源：中西文明史的不同道路及其

原因

7.1进入文明的漫长之路和所谓

“轴心期”

7.2希腊人进入文明的特点

7.3中国人进入文明的大体经过

和“轴心期”的特点

7.4中国商品经济发展的特点

7.5中国土地私有制的发展特点

7.6中西文明差异的最终根源问题

――兼评“亚细亚生产方式”

和“五种生产方式”说

第八章 中西传统文化的历史地位

8.1人类自我异化的必然性与历

史作用

8.2中西传统文化的历史功过和

正负面

8.3传统与未来

附录 有关我国人民生活中迄今尚存的宗

法人伦文化深厚根基的若干资料

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书籍介绍

该书的基本观点是：文化的中心在人，文化理解的中心在人论，而人和人论都是历史的、具体的。全书围绕中西人论的差异，揭示了在私有制基础上形成的中西传统文化与人论的基本特征：中国传统的人伦文化中的“人伦”，是缺乏自由平等的宗法人伦；西方传统的自由文化中的“自由”，是缺乏人与人之间亲密和谐的商品关系里的平等自由。同时指出，宗法性人论和商品交易性自由都是人类在追求自由和人伦进步过程中异化发展侧重不同造成的；人类文化发展的趋势是扬弃异化，追求自由与人伦的和谐统一。

• 作者：海贝 发布时间：2017-07-17 11:06:58

  稍显平淡，但是多样化的视角来写一只普通的苹果很棒。

• 作者：冷云 发布时间：2008-10-07 22:27:23

  我的社会学、文化变迁启蒙书籍，对我的思想影响深远

• 作者：kayoko 发布时间：2019-10-29 00:01:32

  没有标明可数或不可数，及物或不及物

• 作者：唐 发布时间：2023-08-31 17:25:45

  结合个人和家族所有制之别分析西方重自由和东方重宗法真是马克思逻辑的活用。异化在人客体化创造人本身上的决定作用，和历史逐渐将解放扩大到被剥削人们的趋势，扬弃异化的规律性也让人更加信服。或许，今天的个体，在通过积累和创造具备了一定物质基础的情况下，也可以通过不剥削别人和自然的方式，也可以通过思想的解放，先尝试个人步入扬弃异化自由发展的状态——没有异化的工作，读书、劳作都是为了塑造更好自己的工作。

• 作者：世界的一只玩家 发布时间：2023-09-14 09:06:11

  昨天晚上读完，眼界由狭窄变得开阔了一些。还需要整理一下思路。

• 作者：枫林灿 发布时间：2007-02-24 11:41:01

  老杨的书都比较踏实，有内容。值得读。

• 白夜尽头无破晓—关于《白夜行》的阅读推理（爆底爆长慎入）

  作者：锐奇学 发布时间：2009-05-14 09:54:11

• 没人能理解量子力学，费曼说的

  作者：尘中之尘 发布时间：2020-02-12 13:26:31

  激光与受激辐射，NAND闪存与隧穿，⋯量子力学是我们时代科技进步的火车头。以与实验数据的吻合程度而言，以QED为代表的量子力学是无与伦比的。

  二十世纪二、三十年代是量子理论的黄金时代。完全摆脱了经典力学框架的新派量子力学三大奠基人海森堡、薛定谔和狄拉克先后被授予物理诺奖。测不准原理、薛定谔方程和狄拉克方程让基础科学的物理原理来了个认知重构。

  从神童成长为大师的冯·诺伊曼把希尔伯特空间算子作为量子力学的数学基础，曾高人高见地评论说：相对论只是概念反思，而量子论则是概念困难。

  态叠加原理，波粒二象性，波包塌缩，测量佯谬，量子纠缠，贝尔不等式，⋯ 怎么解释量子力学？感觉是盲人摸象众说纷纭，玻尔与爱因斯坦世纪论战谁也无法说服谁。

  作者的人生取舍很有意思，曾师从狄拉克是基本粒子物理学家，英国皇家学会会员，后来又转向神学成为圣公会牧师，人家那层次已经不能简单地用有神论、无神论来贴标签，宗教本来就是人家生活方式的一部分。他的反机械论反还原论观点之一是：most of nature is cloud-like rather than clock-like.

  牛津通识读本（Very Short Introductions）确实不错，比如这本《量子理论》，还有那本《数学》。