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“我们做错了什么，承钰，如果这是圆舞，为什么到头来，双方经过许多不同的事与人却没有与原先的舞伴离场？”

过了许久，我说：“也许音乐不对，也许我们听错了，也许是另一种舞，不是这个跳法，我们表错了情？”他落下泪来。

“但是曾经共舞，是我毕生快乐。”

　　老实说，真的沦落到女童院，还有什么私隐可言，沐俗睡觉都得对着大众做，我已丧失畏羞本能。

　　打那个时候起，养成我除死无大碍的脾性，怕得死掉都不露出来，鞠一个躬，说声对不起，又从头来过。

　　或者这也是傅于琛与我共同的一点，他亦与我一样，冷如万载玄冰。

　　“记住，真正有气质的淑女，从不玄耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因她没有自卑感。”

　　来的时候，还有一个原因，走的时候，却什么道理都没有，只有我才习惯这样的浪荡生活。

　　我淡淡地回头问：“你是指没有你的生活？”

　　他转过身子。

　　“渴。”我轻轻说，“没有什么可解决那种渴的感觉。”

　　闲时与工作人员逛遍大街小巷，度过前所未有的愉快假期，不是不喜欢日本，但不会对它颠倒，这块地方的人民动不动对别人的文化疯狂，大大打折扣，这样没有自信，如何征服人心。

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• 作者：cheerzzh 发布时间：2014-07-13 11:46:54

  绝对是见过的最好的教程，没有端着架子讲虚的。里面的练习技巧让人恍然大悟 ^ ^。 标题写了速成，其实绝对是要花大量时间做看似无聊的训练的。

• 作者：Gustav 发布时间：2014-01-25 19:26:10

  批判固然重要，但批判的目的不应该始终是一个空中楼阁，并且艺术的纷繁更不应该因为道德洁癖而趋于单一化和表面化

• 作者：wupeifan 发布时间：2010-08-30 14:30:19

  不怎么样。

• 作者：浅笑温柔 发布时间：2024-01-22 23:13:11

  还不如阅读文学，书本那些玩意折磨人。想了解历史俺认为wikipedia就够了，但是他们还没到年龄，确实有心智成熟的天才初中政史随便应付恐怕也没关系……

• 作者：宗清 发布时间：2015-04-22 21:05:50

  今天拿到书了，只想说幸好没去买，只是一个概念，纸张用的是日本纸质。创意上应该说一般吧~

• 作者：简妮 发布时间：2022-09-26 10:42:02

  伟大的作品，值得反复读。

• 爆笑版“昆虫记”，笑个不停的博物小百科

  作者：阅读悦分享 发布时间：2024-01-25 10:10:17

• 牛是生活在人间的神，牛守护了天界下凡的真龙之子

  作者：Asialpha 发布时间：2021-03-04 11:55:23

  最近读完了西西老师的《哨鹿》，完全是在不知不觉里读完的。读完之后意犹未尽，还没有完全入戏就已经走到了出口，然后回过头再去品味从头到尾的文字。仿佛看了一场十八世纪中国的起居用度器具建筑展，目不暇接的审美滋养，然后突然就从博物馆走出来，回味咂摸发现，原来故事本就是一个时代里生活场景的串联。

  书的序言和关于书的一些专访里，老师都提到，这是一本看图说话的书，西西老师从郎世宁的画作出发下笔，几乎是白描了乾隆时代帝王生活的细枝末节，从服饰到器物，从建筑到礼度，精致细腻的就好像人站在了乾隆边上围观了他的全套生活一样。我们也因此领略到那个盛世的威严华美，万邦来朝，物资丰盈，国库充裕，文化繁盛，吃穿用度极尽考究，殿宇院落匠心天成。那是十八世纪的中国，距今不过三个世纪，却仿佛已经沧海桑田之前。

  当然这些都还不是西西老师高明的地方，把看图说话写成一部生动的小说，两条平行的主线，几乎是在文章结尾才有短暂的交集。就那么短短的交集，生出无限的感慨来。

  一条线当然是乾隆，乾隆是谁，是大清天子，龙的传人。书里写的是乾隆时期的一次秋狝，一场军事色彩极强的狩猎活动。皇家猎苑，木兰围场，乾隆一路从紫禁城出发，途径承德避暑山庄，再北上至木兰围场。书里当然免不了这些途经之地的风土人情，吃穿规格的描写，但是更多的是在写乾隆的心里活动，他作为天选之子，上位者，坐拥着千里江山，日日都在琢磨如何励精图治。

  “作为一个明君圣主，自当讲文修武，立法度，正纲纪，选贤任能，赏功罚罪，上使各得其职，下则与民休息，只有这样，天下才得安定”

  他也确实这么严于律己的，放在中国上下几千年的历史长河之中，乾隆从各种意义上来说，都能称作是一位深谙帝王之道的明君。他经常以圣祖仁皇帝康熙为榜样，从无一刻荒废自己的政务武功，可谓是兢兢业业为着天下苍生，满蒙汉大一统而竭尽全力。

  就说围猎本身，实在不能单纯的看作是一次盛大的帝王出游。清朝的八旗制度，原本就源自狩猎的围场布置，立国之后转向成了军旅配置，无论如何也算作皇帝的一级军备。如此看来，围猎也算是一场武艺阅兵，各级官员将士，都改在帝王面前充分展示自己的战斗力。乾隆本身也不是一个文弱帝王，更是接着围猎之行，充分的展示天威，文武双全，问心无愧。

  那另一条主线呢？另一条主线里的阿木泰，父亲是汉人，母亲是鄂伦春人，自己阴差阳错的入了旗，即将成为皇帝围猎的哨鹿人。故事从阿木泰的父亲开始讲起，讲王阿贵和翠花的相识相恋，结婚生子。因为大清入关，民族大融和，作为汉人的王阿贵和作为鄂伦春人的阿依吉伦才有了恋爱的可能性，也才有了阿木泰的降临。但是阿木泰的家庭幸福吗？未必。

  父亲王阿贵是再老实本分不过的百姓，只希望和妻儿一起过安稳饱食的生活。一家人从东北牵往热河，本本分分的种地生养，最大的愿望，不过是希望能攒钱买一头牛，那样就能帮自己解放解放劳动力。于是阿木泰也有一个汉族名字，叫王来牛，小名叫牛牛。只是这一家人终究没有等来一头真正的牛。

  因为皇帝要建围场了，原来被禁止的圈地又这么圈起来了，因为地被圈了，于是王阿贵家里没有地种了。没有地种要活下去只能干农活，要么租地给地主打工，要么去接私活。都是苦，王阿贵最后不得不去煤窑里挖煤，那样挣的稍微多一点，生活能稍微好一点。但是他大概是死在了煤矿事故里，阿木泰觉得自己没有见过爹，他依稀记得小时候，有个全身黑乎乎的人要抱他，喊他牛牛，但是他害怕。娘亲总说爹去山里打猎去了，要过很久很久才会回来。

  阿木泰跟着娘亲生活，机缘巧合地入了旗，当了兵，甚至机缘巧合的被选作帝王出猎的哨鹿人，威风而自豪。但是也是在去围猎的途中，有人告诉了阿木泰关于他父亲的真相。那些人想要阿木泰加入到他们行刺乾隆的行列里，觉得自己人生的悲剧都因为这个皇帝，所以他该死。

  阿木泰平时里呆呆的，但总算没有放弃自己的思考，他的思考朴实而温柔：

  “陌生人说，国家有许多的人受苦，责任要归皇上一个人担当。阿木泰不明白，为什么一个人可以操纵千万万人的命运，如果没有皇上可不可以？一个国家那么大，总得有人做事、管事，总得有个皇上吧。没有了皇上，谁来打理国家大事呢？……皇帝的问题真是一个大问题，阿木泰也不明白其中的奥妙。”

  “为什么这些人一定要杀掉当今的皇上？恢复了汉家的江山之后，就一定能天下太平了吗？从前不是也有许多汉族的皇帝吗？又不见得人民都活得丰衣足食，天下太平了。对于国家的大事，阿木泰是不懂得的，对于什么汉族和满族，阿木泰也不大懂。他从小只知道该做一个勇敢的兵士。杀人不是一件不该做的坏事吗？”

  书里前面两条主线没有交集，全都是蒙太奇似的拼贴跳转，独自开展着自己的故事和生活。书里最后的一章，阿木泰终于和乾隆一起出发去猎鹿了。乾隆当然没有死，到底是阿木泰自愿保护了乾隆，还是乾隆因为种种巧合，错将带着鹿角帽的阿木泰当做了猎物射杀，书里没有明说，总之，乾隆的这场围猎凯旋而归，书也完结了。

  这书到底在写什么呢？上位者的用心良苦兢兢业业，为国为民，而落到普通单个百姓的人生里，未必是幸福美满的结局。这里面有因果，却不总有因果，唏嘘慨叹之下，觉得实在不必将个人的命运，过分的怪罪于时代和社会。时代和社会就在那里，总不完美，无非是大方向上的向好与向坏，几遍是在大方向的向好里，个人也有个人的造化因缘。强制性的迁怒和归因，也是一种推卸责任，把自己放在了受害者的那一方，被怒气裹挟着前行罢了。比如这个故事里，乾隆当然是明君圣主，阿木泰坚强温柔，没有人是坏人。

  还有一个更有意思的点，不知是巧合还是可以安排。龙在中国文化里是天神，乾隆也是那个穿着龙袍的天子。龙的形象是什么样的呢，长着牛角呢。蛇身牛首，慢慢演化成了龙的形象。

  而牛呢，牛是活在人间的神，自古也是人类社会必不可少的存在之一。无论是作为生产工具的不动产，还是作为食物资源，又或者作为信仰崇拜，牛都是那个低调温厚，可以依赖的形象。故事里的来牛似乎也这样。

  牛和龙或许出于同源，最后在故事里，也还是牛拯救了龙，地上的来牛，救下了那个高高在上的天子，护全了那条龙。对于人来说，究竟是牛更重要，还是龙更重要呢