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《夜访吸血鬼》由蓝月编著。白天不懂夜的黑，如同阳光下的人类难以真实了解暗黑中的另类一样。对吸血鬼而言，黑暗不是终结，死亡才是开始。“最美艳的花朵，往往只盛开在最漆黑的夜里；吸血鬼的永生，需要象征生命的鲜血来浇灌”。在这令无数人疯狂和追捧的“永生”背后，背负着多少恐惧、罪恶和无奈。从受到诱惑作出选择的那一刻起，它们就受到神的诅咒，游离于天堂和地狱之外，成为黑暗中孤苦的野鬼，尽管它们拥有了黑暗的永生、嗜血的本能、贪婪的兽性、邪恶的法力，却与人性、以及阳光下所有美好的事物绝缘。

醒者的梦魇 无血不欢

嗜血的死灵

尴尬的另类

死而不死

暗夜传说

饮血食人

血的盟约

血之诱惑

吸血女妖

希伯来恶魔之母莉莉丝

食婴女妖拉弥亚

阿拉伯《天方夜谭》鬼灵

原生的罪恶 游荡在梦中的恶灵

逝者未眠

受惩罚的自杀者

死，并算不得安宁

罪之源

神圣的血

该隐杀弟

犹大卖丶主

巫怪横行的世界

烧死女巫

月圆的嚎叫

真实的嗜血狂魔

绝望的蓝胡子

穿刺公——弗拉德三世

沐浴在鲜血中——巴托里伯爵夫人

“汉诺威吸血鬼”弗里兹·哈曼

致命邂逅 善恶对决的绝世纷争

黑暗的争战

千年争战

卡玛利拉（密党）联盟

卡玛利拉党联盟6大戒律

“黑暗之手”魔党

中立党

血族的后代和阶级纷争

吸血鬼的“初拥”

初拥

“初拥”在人类世界的传说

吸血鬼与大瘟疫时代

大瘟疫

吸血鬼弃尸乱坟岗

杀死吸血鬼

辨识吸血鬼的方法

杀死吸血鬼

逃离阳光 隐藏在黑暗中的利齿

困兽之斗

心兽修炼

灵性修炼

吸血鬼在人间的传说

欧洲各地的吸血鬼传说

美洲各地吸血鬼传说

亚洲及其他各地吸血鬼传说

上帝的诅咒 永生孤独的暗夜贵族

游走于文字中

部吸血鬼小说《Vampyre》

部女吸血鬼小说《卡米拉》

经典吸血鬼小说《德库拉》

“吸血鬼教母”之《夜访吸血鬼》

新派吸血鬼小说

再现于银幕上

电影释放恐惧

部吸血鬼电影《诺斯费拉图》

另一部正宗的德库拉《吸血狂魔》

最经典的德库拉《惊情四百年》

吸血鬼的复兴《夜访吸血鬼》

吸血鬼的浪漫《暮光之城》

电影中的吸血鬼猎人

吸血鬼从电影到电视之旅

涉足于动漫和游戏中

动漫世界的吸血鬼

游戏中的吸血鬼

世界经典吸血鬼形象”

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编辑推荐

白天不懂夜的黑，如同阳光下的人类难以真实了解暗黑中的另类一样。对吸血鬼而言，黑暗不是终结，死亡才是开始。“最美艳的花朵，往往只盛开在最漆黑的夜里 吸血鬼的永生，需要象征生命的鲜血来浇灌”。在这令无数人疯狂和追捧的“永生”背后，背负着多少恐惧、罪恶和无奈。从受到诱惑作出选择的那一刻起，它们就受到神的诅咒，游离于天堂和地狱之外，成为黑暗中孤苦的野鬼，尽管它们拥有了黑暗的永生、嗜血的本能、贪婪的兽性、邪恶的法力，却与人性、以及阳光下所有美好的事物绝缘。

书籍介绍

《夜访吸血鬼》由蓝月编著。白天不懂夜的黑，如同阳光下的人类难以真实了解暗黑中的另类一样。对吸血鬼而言，黑暗不是终结，死亡才是开始。“最美艳的花朵，往往只盛开在最漆黑的夜里；吸血鬼的永生，需要象征生命的鲜血来浇灌”。在这令无数人疯狂和追捧的“永生”背后，背负着多少恐惧、罪恶和无奈。从受到诱惑作出选择的那一刻起，它们就受到神的诅咒，游离于天堂和地狱之外，成为黑暗中孤苦的野鬼，尽管它们拥有了黑暗的永生、嗜血的本能、贪婪的兽性、邪恶的法力，却与人性、以及阳光下所有美好的事物绝缘。

• 作者：斯通纳的猫头鹰 发布时间：2022-06-25 10:38:14

  中间几十页一脸严肃地介绍游戏设定，还跟你说这就是吸血鬼的历史。是个正常人都能一眼看出来这么尬的情节和名字肯定是现代二创

• 作者：林低弦 发布时间：2024-01-17 14:08:38

  该隐，莉莉丝，还有谁来着

• 作者：DuoDuo 发布时间：2022-06-23 15:29:14

  看图为主，杂八凑，许多内容和吸血鬼无关

• 作者：鹿北 发布时间：2022-06-15 00:11:36

  还挺好看的（…津津有味

• 作者：秦川 发布时间：2018-04-10 15:13:26

  最喜歡將偅子，翻的第二遍。

• 作者：巫医哈特 发布时间：2022-01-12 22:12:05

  小时候借同学的看的…

• 两枚戒指：从古各斯之戒到至尊魔戒

  作者：沧海客@爱翡翠 发布时间：2007-09-24 23:05:23

  　　

  　　

  　　 两枚戒指：从古各斯之戒到至尊魔戒

  　　

  　　 ——力与道德之间，当如何抉择？

  　　

  　　 自从彼得·杰克逊将《魔戒》搬上银幕之后，在国内本不出名的托尔金一瞬间变得炙手可热。然而国内的《魔戒》迷似乎仅关注书及电影本身，而忽视了托尔金著作中深厚的西方文化传统——这种传统恰好是《魔戒》的魅力之源头。如果不从深处挖掘，读者就很难完全灵悟小说的真谛。

  　　

  　　

  　　

  　　一.魔戒的诱惑与僭政

  　　

  　　 无论是读过原著的读者，还是仅看过电影的观众，假使有人问起《魔戒》中给人印象最深刻的东西，大多都会回答是至尊魔戒，不但因为在第一部电影中林谷会议时，导演安排给它的特写镜头，更因为它具备的强大力量与诱惑——能够使佩带者隐身、获得强大力量与不朽寿命（这一点在携带者身上均有暗示）。

  　　

  　　 柏拉图在《王制》中借“勇猛过人的格劳孔”之口讲述了古各斯指环的故事：牧羊人在大地裂出的深渊中发现了一枚宝石戒指，当他在同伴的会议中将宝石朝向自己时，戒指使他隐身了。于是他凭借戒指的力量杀死国王，迎娶王后，成为新的僭主。格劳孔认定，如果正义与不义之人各戴一只这样的戒指，同时具有了“象全能的神一样，随心所欲行动”的能力，两者的行为将不会有任何区别。这证明正义是勉强的，而人的本性在追逐不义，并且不义的生活才是真正可欲的。更重要的是，这充分说明，当拥有无限力量时，道德律令的约束力就不复存在了——没有人会自愿追求正义。籍此，格劳孔认定真正善的生活乃是强而有力的僭主生活：道德的生活乃是弱者的选择。

  　　

  　　 古鲁姆在获得至尊魔戒之后的表现于格劳孔所说的如出一辙，而且，由于长时间与至尊魔戒为伴，他从善良快乐的霍比特人变成了恐惧一切、灵魂沦丧的怪物。这似乎说明了无节制的力量终将导致堕落，并且堕落会带来可怕的后果。但卑微的古鲁姆并不足以回应柏拉图——至少不足以使格劳孔满意。

  　　

  　　 真正的回应者是博罗米尔，因为他与格劳孔的高度相似：同样家世显赫，同样勇猛过人，更重要的是他们对力（Power）的高度渴望。苏格拉底看出格劳孔有成为僭主的倾向；而博罗米尔的父亲身为摄政王却自称冈多君主，博罗米尔本人认定至尊魔戒是“敌人赠予的礼物”，他认定“无畏加无情便是胜利的法宝”更声称自己作为“一个斗士，一个伟大的领袖”要越过阿拉贡，使用魔戒征服莫都，成为“八面威风的君王”——这一举动无疑将他自己作为僭主的特质暴露出来。为此他违背了誓言，试图从弗拉多手里抢夺魔戒。诚然，这一举动出自魔戒的诱惑，在弗拉多戴上魔戒离去之后，他幡然悔悟，并为保护霍比特人梅利与皮平战死。尽管他的死亡无愧于勇士的荣名，不过正因为其出众的血气，才使他更无法抵御诱惑。换言之，仅仅是对力的过度渴望就足以导致灵魂沦丧，使高贵的博罗米尔降格到与古鲁姆同样的水平。

  　　

  　　 柏拉图在《卡尔米德》中让克里底亚说出了“节制就是认识你自己”——而“认识你自己”又与“勿过度”等同起来；尽管这个论点还是如前面的所有论点一样被苏格拉底驳倒了，可我们不难发现，这里对节制的定义最接近于《王制》中的定义：对某些快乐和欲望的控制，灵魂（或城邦）较好的部分统治较坏的部分。正是依靠节制这一品德，城邦方能和谐而正义的统治下去（尽管这种统治的可能性并不十分可靠）。而僭主生活正是以缺乏节制而著称——正如色诺芬和柏拉图都指出过的那样——不论政治生活或是平常生活都是如此；同时，由于希腊城邦中神权与政权之间的高度同一性，僭主实质构成了对政治与宗教权威的双重破坏，一并侵犯了政治与神权。在《王制》中，柏拉图则直指僭主生活为最可怕的命运时，他所表达的是对僭主灵魂沦丧的强烈斥责。

  　　

  　　

  　　

  　　二.抵御诱惑与坚守自我

  　　

  　　 山姆、刚多尔夫与盖拉德丽尔都很明确的拒绝了戒指的诱惑——魔戒的力量对老邦巴迪尔则压根儿无效。后三位均拥有无限的寿命，这似乎意味着不朽者能够拒绝魔戒：这对于有死的凡人而言绝对算不上什么好消息，因为人不可能不朽。

  　　

  　　 真正值得参考的是山姆，因为他不但体会到了诱惑，更亲自携带过魔戒本身——他以为弗拉多已然丧生，就接过了主人的任务，而当他发现主人没死时，就很自然的放弃了魔戒去拯救主人，他的宣言是：“我成不了戒指的携带人。我不能没有弗拉多老爷。”而当他面对末日火山时，戒指的力量愈加强大，在他面前展现出幻象：他成了“英武的山姆王，手握耀眼的宝剑，阔步走过黑暗之地，征讨魔都的军队齐集他的麾下”；并且魔戒非常清楚他的爱好，使他在这幻象里看到，在他统治之下高格罗斯谷成为了美丽的花园——这一切的实现，只需要山姆带上戒指而已。但是山姆拒绝了这一点，他非常清楚他自己不过是霞尔的一名园丁，唯一需要的不过是一个属于自己的小小花园，依靠的也不过是自己的双手。山姆抵挡了诱惑，是因为他对主人的爱，更因为他对自己有清醒的认识，明了自己的本性。

  　　

  　　 相比之下，即使是魔戒携带者弗拉多也没有完全抵御魔戒的力量，全书中弗拉多不止一次的戴上了魔戒，而其中包含着完全不同的意义：在布雷跃马客栈是无心之举，而面对五名戒灵时是出于戒指的诱惑，但当他站在末日火山口时却是自己戴上了魔戒，并且宣称：“我来了，但是我不愿现在就完成使命。魔戒是属于我的！”在这三次中，第一次大概可以推脱给魔戒或是命运，第二次也并非出于弗拉多的意志，然而最后一次则是他自己的选择。在使命即将结束的时候，弗拉多抛弃了甘道尔夫的告诫与自己的经验：他不再相信销毁戒指能够拯救中土世界，也不再相信这一举动将导致可怕的后果——在此时他并未想起古鲁姆与博罗米尔；并且长期以来他一直认定自己将在这次旅行中失去生命，在最后的时刻，他相信戴上魔戒可以使他免于死亡。

  　　

  　　 尽管弗拉多的这一举动也足以动摇黑塔楼中的索隆统治，但也不过是以一个新的僭主弗拉多取而代之罢了。这一点完全照应了柏拉图的论断：使人超越道德规约的力引发灵魂的堕落与心志的沦丧。对比同为霍比特人的弗拉多与山姆，并不难得出结论：抵御堕落的唯一途径是节制、保持自我，拒绝一切不属于自己的力量。也就是说，为了避免灵魂沦丧的痛苦，就必须遵循正义。在柏拉图而言，这一点确实可以实现——通过对自己生活的抉择实现。

  　　

  　　

  　　

  　　三.正义——灵魂的抉择

  　　

  　　 柏拉图在《王制》结尾处精心安排了宏大的轮回神话：包含全宇宙的天穹在死者的灵魂面前呈现，而推动天穹运动的纺锤就在“必然”膝上，灵魂走向命运三女神——“必然”的女儿。在传统希腊神话里，人的命运由这三位女神决定，而在这里它们仅仅肯定着人类的自由选择：“不是神决定你们的命运，是你们自己选择命运……每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度，过错由选择者自己负责，与神无涉。”

  　　

  　　 托尔金在《魔戒》中并未否定命运——即“必然”——的存在：比如古鲁姆对销毁魔戒的决定性作用，但“必然”也并非所谓的“前定和谐”：古鲁姆之所以能在最后关头帮助摧毁魔戒，是因为毕尔博与刚多尔夫留下它的生命，弗拉多在法拉米尔面前拯救了它——也就是说，“必然”发挥作用依赖于人的抉择；也正因为“必然”存在，人的自由才获得意义。

  　　

  　　 于是，面对力时的一切举措最终都将指向自身而非命运或者魔戒，正因如此，这一选择才更沉重：究竟是为强大的力量而付出灵魂的代价，还是坚守正义做真正的自我？无论在柏拉图还是托尔金看来，这是人能遇到的最关键而且最危险的抉择。2400多年以前，柏拉图证明了无限的力只能带来无限的不幸，而人能够通过对正义与智慧的追求拒斥无限的力量以及它带来的灵魂沦丧。托尔金则以全部关于魔戒的故事证明了这一点：在故事中，每个与魔戒发生关联的人都面对着戒指的诱惑，而他们也都作出了自己的选择，但在这之中，只有走向正义的人才能成为他们自己。人必须紧紧守住灵魂的本性，贪图任何不属于自己的力量，都会把自己的人生导入歧途。所以人们不妨时刻紧记《王制》结尾处的教诲：“让我们永远走向上之路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论今生现世，还是去赴我们描述过的千年之旅，我们都将诸事顺遂。”

  　　

• 缘起寺院照壁，情探庙宇之间：《空谷足音》寻访寺院的静、美、缘、禅

  作者：乌龙大麦茶 发布时间：2020-09-02 19:38:15

  “寺院是一个让人产生幻觉的地方，好像我们走入其中，已经与天上的神灵有了暗语，身体里纠结的一切都纷纷解散，谁非过客，花是主人。”——青青

  

  小美8月去了趟坝上，风尘仆仆的回来，一脑门子的官司。

  带着条狗去坝上草原玩儿，结果狗玩儿的时候被猫抓伤了脸，老公还被马踢到了腿。

  虽说好歹都没有造成严重后果，但是小美拿着几乎没怎么使用过的驾照第一次开了远道儿，还下着大雨，赶回来准备出差。

  回来就病了，十有八九是神经过度紧张的。

  “等我从舟山出差回来，我一定去雍和宫烧香！”

  浙江舟山？我想到了著名的普陀寺。

  身在北京的人很是有趣，一有所求便是雍和宫，佛教四大名山都能够视而不见。礼佛往往在遭受不幸或者挫折后。

  人们就是这样，揣着最躁动的一颗心，去最应安宁与清净之所，求一个凡尘俗事的答案与心安。

  会得到心安吗？依然会。

  这便是寺院的最美所在。

  

  青青的《空谷足音》便是一部漫游寺宇的故事集。为什么说是故事集？每一个寺院都伴随着亲身的经历与传说，与其讲寺庙的起源，不如讲自己与寺庙的机缘。

  我们谈佛谈寺，以为绝缘于世。而青青眼中的寺，一花一叶均是缘分。

  缘、美，机缘与美轮美奂。

  我们以为的佛缘即是断情绝爱才能修成的缘分，在《空谷足音》中并不存在。

  与其说作者青青是在佛缘中绝尘，不如说作者是在寻访寺庙的过程中寄情。

  

  每一个小故事，都能感受到作者充沛的情感寄托。

  作者曾在普陀山与一位修行者有过一盏茶的缘分，在面对未来未知的让人踯躅的困苦时，修行者对她说：“有苦你即随它，不要逆它，时过境迁，就不是苦了。就像这茶刚入口甚苦，好茶回甘。”

  “这儿真好，要是天天在这就好了。”

  “那就剃了头，留这儿当和尚。”

  惊醒了作者——尘世虽苦，于我到底还有留恋。

  我想于青青而言，寺宇归处不是寂静无声，而是千千万万的情与缘。

  

  当我们面对尘世间的一切烦恼时，往往只想着偏安一隅便是归途；可是真的当有人问你一句“告别红尘俗世可好？”才回想起初心和梦想。

  好茶入口虽苦，而后回甘。

  为了那回味去穷的甘甜，我们愿意付出多少努力。

  青青踏着她淡然而求索的步伐，带着我们领略名山小流，讲述一个个她听到的小故事，叙述着一个个她的经历。

  

  全书六十二个寺院的真实寻访经历，用真实的故事，寺院的美好传说，描述美的同时，也传出丝丝禅意。

  在青青的脚下和口中，每一间庙宇像是有着独特的生命力，在用自己独特的声音传承着其间发生的故事。

  它们每一间与每一间都那么不同，而青青没有冗余的描述，字字圆润珠玑。好像是在告诉我们，想知道此间真相吗？不如寻找机会一探究竟吧！

  让人能够在她的文字中休憩，却也同时心生向往：向往那庙宇间的虫鸣鸟叫，庙宇间慵懒的猫咪与温暖的夕阳，以及吹过庙宇斑驳墙壁的一缕细细的风。

  《空谷足音》封面讲“寻访世间最美寺院”，世间可有一间最美寺院存在吗？

  

  可能存在在每一个人的心里吧。

  

  空谷足音

  7.0

  青青 / 2020 / 孔学堂书局

  作者青青回想童年时的经历，一片山野，一道屋檐——便也如同一座庙宇，收容着她儿时的记忆，包容着一方安定。

  空谷足音，如果你在为凡尘而烦恼，不如暂时收敛锋芒，去感受空山新雨的美妙，随着青青的脚步寄情山水与庙宇，放松片刻。也许便能收获一丝禅机。