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• 作者：angelline84 发布时间：2013-01-24 11:20:44

  是我冷硬心肠，还是因为完全对上海老弄堂的生活没有共鸣，总之觉得这书坑爹。

• 作者：tt 发布时间：2019-04-28 21:13:30

  适合睡前的故事。

• 作者：唯央 发布时间：2023-09-23 00:36:40

  伟大创见！

• 作者：帅博康 发布时间：2021-10-20 18:54:58

  顾老师编的，读了两遍，打基础非常好。。。

• 作者：耀一 发布时间：2020-02-01 18:07:31

  千万别买。太垃圾了。都是一些口水话。可以先去图书馆看一下。实体书然后在决定买不买

• 作者：老萨 发布时间：2013-09-20 12:24:03

  弄个精装本收藏。美哉！

• notes for me

  作者：片寄凉太太太 发布时间：2022-04-04 23:09:01

  不完全、不严谨摘录哦~

  Notes

  1. 枸杞does make a difference, 但贵价黑枸杞没有必要。

  2. 红糖、猪肝不能补血；红肉可以，红肉需少吃。

  3. 生病可以吃冰淇淋（但我还是不太敢）。

  4. 吃饭不规律易得胆囊炎。

  5.

  

  6. 果汁不健康，会胖。

  7. 失温情况：脱下潮湿衣物；核心区域（脖子、大腿根部、腋窝）复温；no alcohol。

  8. 老年人摔跤不可随意扶起来。

  9. 睡姿：怎么舒服怎么来；孕妇：左侧睡更好

  10. 碘伏会让伤口着色，应该是涂抹周围完好的皮肤。

  11. 早期癌症无疼痛症状，需定期体检。

  12. 红肉（猪肉、羊肉、牛肉）每日摄入量小于100g，属于二类致癌物；加工肉是一类致癌物。用白肉代替，鸡肉、鱼肉、虾肉。

  13. 乙肝母婴阻断成功率几乎100%。

  14. 有人认为，生孩子会降低女性乳腺癌发病率。

  15. 用力推拿和按摩可能造成肿瘤扩散。

  16. 偶尔做一次CT是安全的。B超、核磁共振这两种检查无辐射，可作为CT的替代。

  17. 大部分年轻女孩都有不同程度的乳腺增生，只有少部分会出现不典型增生，最终少数转变为癌症。

  18. 脂肪瘤是良性肿瘤。

  19. 急性胃炎不能胡乱吃吃痛药，会损害胃黏膜。早期胃炎并无任何显著症状。

• 高罗佩和林语堂，关于Feminist Thought in Ancient China

  作者：南悠一 发布时间：2022-02-08 18:00:55

  《黄金案》有一处很特别。故事角色曹氏涉案被歹人强暴，被证无辜后，先遭丈夫抛弃，丈夫的理由是，“小民家世卑微，但也晓得家法族规不容违背，拙荆既失贞，本该自我了断，否则不免玷污门楣。小民不得不将她休掉。”随后，曹氏又被生父抛弃，生父理由是，“一旦涉及礼教德行之本，个人须毅然决然，置私情于不顾。公堂之上众目睽睽之下，老朽深感必要为人表率，即使为人父痛彻心肺。既然小女有违圣德，老朽不能将她领回。”

  处理完案件，曹氏被狄仁杰妥善安置，二人也有一番对话。曹氏说，“奴家深知若依照风俗礼法，我本应自尽，但说实话，我没有这等念头。我并非贪生怕死，而是不愿去做无法理喻之事。”

  狄仁杰则言，“按照儒家律法，女子须保持贞洁，然我常常疑心这一说法是否应旨在心灵而非肉身。孔夫子说以仁为本，至少我坚信，所有德律以及相关诠释，必须以此为前提。”狄仁杰对其最终的安排是，联系京师友人推荐其做个西席，教授女眷读书识字，日后也可安排另一桩美满姻缘，这不失为狄仁杰对曹氏见识、智慧的一种肯定和赞美。

  作者高罗佩在后记里简单提到了这个情节。他指出，故事虽然发生在唐朝，在文中设计主角关于妇女地位的开明主张，并非是将历史时代前后倒置，因为中国作家为女性立言并且反对男权伦理，有很长很长的历史。（笑了吧，我们没有学到过。）

  随后，高罗佩指出了一本书，是林语堂的“Feminist Thought in Ancient China”。我查了很多资料，尚且没查到这篇文章。倒是有很多其它论文引用。有一篇论文阐释它的观点：其一，中国历史书写始终伴随一种男性偏见；其二，开明作家的首要抗争的目标与西方有很大区别，其首要抗争的罪恶包括纳妾、缠足、守贞、禁止寡妇再嫁等。林语堂这篇文章也有一个基本前提，他认为，从普遍人性和世界维度来看，东西文化共同之处就是对女性美的摧残。这是非常现代性的阐释，也让这份阐释首先超越东西区隔，而具备了普适性。

  高罗佩后记也提到一个结论，“这些激进的观点并未被普通民众所欣然接受。”如果Feminist Thought有很长的历史，这些观点为什么从来没被普通民众接受，是个很值得探讨的问题。对我来说，一时间答案无从说起，却也很具体，有很多可说的。

  比如我在搜索林语堂这篇文章，会看到很多分析他的论文，有一种说法叫“林语堂的女性崇拜”。我没看正文，“女性崇拜”一词凭空揣测起来却很有意思，它不仅把林语堂的男性主体凸显出来，也把林语堂对古代女性的智性论述“降格”为一种他作为男人的嗜好。我料想，人们其实没有非常认真去对待，对林的整理和论述也简单下了定论。一些思想根深蒂固藏匿于我们身边所有人的言行里。当然，我不看文就凭空这么说很不妥。

  更比如，针对这个话题，国内并非避而不谈，已经有很多很多研究了，都停留在理论阶段，大多枯燥、晦涩、笨重，让人打开都不想打开，它们没有以更生动的方式进入生活，类似选择“黄金案”曹氏这段进课本之类的，更遑论被普通大众接受了。

  在阅读经验里，碰到这些细节的经历很宝贵，它们有时会让我有的没的想很多，往往不具备什么逻辑，也很普通，说明我了解不多，阅读不广。恍然间，对黄金案的阅读倒是让我有点emo，从唐至今，女性的生存空间似乎是越来越严苛的，自己生活的时间或许不比一千年前更现代，甚至自己也不比古代人更现代。我们往往不把古代人当成跟我们一样的人，也基于此，我们并不知道自己该如何以现代人的身份生活。

  回想这几年的国产片，以电影、文学为代表的当代文艺，至少在三个方面脆弱得不堪一击：

  首先，它们之中最好的情况是发现了伤害存在，比如《我的姐姐》，但它们并不了解是具体的什么对妇女造成了实质的伤害，作品也看不出任何努力了解的意愿，连意愿都没有；

  其次，它们或许可以对伤害本身提出口号式的控诉，却无法针对伤害以细节为形式提出诉求，比如表现在电影里，创作者无法像《黄金案》一样，把诉求转化为情节、台词和故事，从而只会喊口号；

  第三，在男权文化惯性思维之下，它们更无法以“超越男性视角”和“现代的目光”来对女性美加以阐释、赞颂，对未来更完善的性别图景也极度缺乏想象力。换句话说，男性创作者和男性视角附身的其他创作者除了保持惯性之外，什么都不想做，对当今发生的激烈冲突感到委屈、冒犯和焦虑，他们只想回到以前平静的生活里，对未来该怎么活，更无任何思考。