地方国有资本划转社保基金的理论与方法研究 西南财经大学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书研究国有资本划转社保基金以弥补当前社保基金政策缺口，以法治化、机制化、长期性、治理性的制度安排为逻辑起点。通过相关理论的阐释和多元互动关系的分析构建了国有资本划转社保基金的理论分析框架，并选择典型地区运用精算平衡模型设计了是否延迟退休情形下多种方案组合测算了2020-2050年社保基金收支及缺口等，对弥补社保基金缺口的地方财政能力、国有资本划转方法与能力进行了研究；在此基础上提出和重点研究了中央与地方责任划分的依据和方法。立足实证研究结果，分析我国当前社保基金治理存在的主要难题，创新设计了划转后具有国有资本属性的社保基金治理和各方利益协调机制建设的思路，并提出了促进地方国有资本有效划转的政策建议。

1导论

1.1研究的背景

1.1.1研究的历史背景

1.1.2研究的现实背景

1.1.3研究的概念界定

1.1.4研究的主要范围

1.2国内外相关研究动态综述

1.2.1国内研究动态

1.2.2国外研究动态

1.2.3研究动态评价

1.3研究的价值与意义

1.3.1研究的理论价值

1.3.2研究的现实意义

1.4研究的主要方法

1.5研究的思路及架构

1.5.1研究的总体思路

1.5.2研究的逻辑框架

1.6研究的可能创新点

2国有资本划转社保基金的一般理论分析

2.1国有资本划转社保基金的理论基础分析

2.1.1社会公平理论

2.1.2收入再分配理论

2.1.3共建共享理论

2.1.4社会分红理论

……

李培，男，副研究员，西南财经大学经济学博士，西南财经大学老龄化与社会保障研究中心；主要从事社会保障理论与政策研究；主持完成省部级、中央高校跨学科课题多项；在CSSCI期刊及中央报纸发表学术和理论文章数篇。

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编辑推荐

本书系统研究了国有资本划转社保基金的理论与方法，坚持弥补当前社保基金政策缺口目标和立足长远基金缺口目标相结合，以其是一种法治化、机制化、长期性、治理性的制度安排为逻辑起点。通过相关理论的阐释和多元互动关系的分析构建了国有资本划转社保基金的理论分析框架，并选择典型地区运用精算平衡模型设计了是否延迟退休情形下多种方案组合测算了2020-2050年社保基金收支及缺口等，对弥补社保基金缺口的地方财政能力、国有资本划转方法与能力进行了研究；在此基础上提出和重点研究了中央与地方责任划分的依据和方法。立足实证研究结果，分析我国当前社保基金治理存在的主要难题，创新设计了划转后具有国有资本属性的社保基金治理和各方利益协调机制建设的思路，并提出了促进地方国有资本有效划转的政策建议。

• 作者：明还 发布时间：2015-03-30 23:11:34

  道友的書，先把來翻一遍，雖然是走馬觀花也覺得很有趣。

• 作者：WHY要这样子 发布时间：2011-05-16 09:50:43

  平实；虽然没有华丽的辞藻。但句句映照人心

• 作者：渣叔 发布时间：2011-11-14 20:36:12

  北京的一对60后

• 作者：年兽 发布时间：2021-09-06 15:08:19

  部分有用。

• 作者：kimu 发布时间：2021-06-27 21:46:02

  即使不是这本书设计的读者对象——家长，我也时常为小朋友们的传统文化教育问题困惑:一边背诵“鹅、鹅、鹅”，一边学鹅扑棱翅膀，并被她妈拍视频发到朋友圈的那个小姑娘会觉得尴尬吗？《论语》《孟子》《三字经》《弟子规》，小屁孩子们真的喜欢读吗，真的要让他们读吗？那个立志教小朋友习礼仪、懂史学的国学培训班老师真的懂传统文化吗？以及，被迫学习传统文化糟粕的童年记忆对一个人一生的影响有多大呢？

  这本书应当能解决家长对传统文化的一些困惑，并且在如何帮助家长看待传统文化、让家长帮助孩子学习传统文化方面具有很强的实操性。

  最后，我实在太喜欢这本书的封面了，有草木葳蕤之感，内封和主书名页上两个大大的“懒惰”或许并没什么深意，但大概昭示出这本书是轻松自在、平和快乐的，可以躺平了看!

• 作者：鹅城三件事 发布时间：2024-02-16 23:59:46

  阅读的过程逐渐意识到，我们只能用现有的观念基础去理解当下，还有过去，所以历史看起来是模糊不定的，况且还有未来，不过努力把自己代入进去的过程会很奇妙，似乎真的能扩展对世界理解的维度，这也许就是世界观的一种解释。

  对启蒙运动有了更清晰更深刻的认识！好书

• 新潮历史读物

  作者：黄昏之子 发布时间：2022-01-18 06:21:27

  本书特色：

  1. 无处不在的全球化史观，甚至为了论证塞利姆时代历史事件引发蝴蝶风暴影响持续至今到了牵强附会的程度。对读者来说固然偶尔看到尬，但顺着这套逻辑看还是蛮过瘾的。

  2. 似乎是塞利姆一世的传记，但并不拘泥细节，对其记述抓大放小，很是流畅。

  3. 什么叫一切历史都是当代史啊？

  突然感觉塞利姆一世和雍正还蛮相似的，一样的承前启后，一样的短暂统治，一样的冷酷和一样的父慈子孝（一样的上承艰难夺嫡下接毫无悬念），甚至也是一样被长期忽视但却在近年火了起来。

  ps翻译真不错，原书四星翻译加一星。

• 在平凡的生活中温暖栖居

  作者：YUANYUAN 发布时间：2020-12-29 16:01:44

  我们都在非常独立地做着自己喜欢的事情，而且我们都不会刻意迎合别人，我把这理解为一种“自由”。将来即使我们不再傲立时代潮头，即便我们不能在人群之中出类拔萃，即便人们对我们指指点点、说我们已经过气，我们也不要在意别人的眼光，而是继续独立地去做喜欢的事情，从容、自由地生活下去。

  ——《致生为女人的我们：慎秀珍与林庆璇的交换日记》

  记得在那本记录已经去世的美国最高法院大法官鲁斯·金斯伯格的《异见时刻》一书中，有这样一处描写。在金斯伯格进入最高院之前，最高院只有一位女性大法官，也是第一位女性大法官，她叫桑德拉·戴·欧康纳，她与金斯伯格不但有着完全不同的外貌，她的政治倾向也与金斯伯格不同，她是一名温和的保守主义者，而金斯伯格属于中间偏自由派的。然而，很多时候人们会混淆这两位大法官，这种错误甚至会发生在律师身上。非常可笑的，只因为她们俩都是女人，就被认为是一样的。但事实上，在她们共同任职的十年间，除了像是堕胎权她们的观点是一致的，其他很多时候她们各自给出的判决意见都是不同的。而当人们一厢情愿地认为金斯伯格应该为这种分歧感到愤怒时，金斯伯格却表示很高兴，因为“这些分歧证明了女性也会持有不同观点”，针对女性的刻板印象是错误的，女性是多样化的。

  “因为都是女人，所以应该差不多。”这样的误会不仅只会发生在当时只有两位女性大法官的美国最高院，在我们的日常生活当中更是稀松平常的。一方面，理智的人都会意识到这种观点的不足，但另一方面，它也不是空穴来风。正如《看不见的女人：家庭事务社会学》一书中揭示的那样：“女孩们被教育要将女性气质与家庭生活等同起来，并且女性的身份也围绕着家庭主妇这一形象来被塑造……这些程序跨越了我们社会中各阶层之间的众多差异，并且也是作为女性在社会过程中的一个共同点。”正是在这种社会氛围下，就使得大多数女性都在以差不多的一个脚本在进行生活，或许她们的职业会有所不同，或许在二十代的时候的确呈现过多样性，但等她们到了三十岁后半，进入四十岁、五十岁后，家庭生活便成为了定义她们人生的最大主题。而这又会反过来影响年轻女性对人生的认识变得狭窄，使得她们形成一种“不管怎样，女人上了年纪以后都只能这样生活”的偏狭印象。

  我们需要一些可以打破这种缺失未来可能性期待的蹩脚“独立女性”观的存在，而我最近刚好读完的一本名叫《致生为女人的我们：慎秀珍与林庆璇的交换日记》的对谈录堪比星星之火。

  慎秀珍，艺名叫Yozoh，是一名歌手也是一名写作爱好者，同时还在济州岛经营着一家名为“无事”的书店；林庆璇，是一位作家，至今已经出版过八本散文、四本小说。虽然两个人是交往甚密的好朋友，性格却迥然不同，慎秀珍生性感性、多愁善感，读她的文字也能感受到，她并非为了说明什么而写，而是为了感受本身而写；而林庆璇则非常理性，好像世界对她来说就是一道道待解的数学题，她的文字总是充满理性分析，坚决而冷静。于是这本出自这样奇妙组合的对谈录就有了这样的气质：秀珍谈感受，庆璇来分析，一边感性、一边理性，像是一曲和弦舞曲。她们一起交流了关于为人、处事、工作、爱情的想法，探讨了生活应该是什么样子，以及女人与年龄之间的微妙关系的话题。

  而我觉得最可贵的地方就在于，她们并没有因为彼此是朋友就选择趋同，但对彼此持有的不同看法也表达了充分的尊重。

  比如谈到爱情时，慎秀珍生发出一种对爱情的倦怠，认为保有对爱情的憧憬或许比拥有它再归于沉寂更好，但林庆璇则莞尔提醒道：“如果仅仅因为会结束，而且这结局不甚美好，便把这个过程视为失败或是不幸的经历，这无论对对方还是自己都是非常残忍的，因为这段时光是彼此人生中无法替代的。”“只要死亡存在，离别就一定会降临。所以，在分手那天真正到来之前，我们就不要去忧虑离别的问题，只要这一刻尽心尽力地去爱这个人就好了。与其畏惧离别而不敢触碰爱情，不如守护在爱人的身边去感受更多幸福。”

  她们的对话也让我想起自己和朋友有过的交谈，我的这位朋友也如慎秀珍一般，对爱情有一种倦怠感。并非因为她谈过很多次恋爱已经看破红尘，而是觉得不管两个人多么相爱总有分开的那天，到时又伤心费神，所以何必要开始。朋友对爱情抱持的消极态度，我也是可以理解的。但就像生命，每个人从出生就注定会死亡，然而我们不会认为死亡就是生命的全部吧。爱情或许都有期限，但它存在本身就有其积极意义，它能丰富我们的体验，并且让我们对自己的认识更加饱满，而且通过学习与另一个人建立亲密关系，你将更深刻地理解“宽容”、“尊重”和“关怀”，这些也是感受“幸福”的人格建设所需。

  我非常赞同林庆璇的一个看法，不要认为“愿得一人心，白首不相离”是唯一的美德。衣食住行，我们都需要多做尝试才能找出最适合自己的方式，何况是亲密关系。不要把爱情的门槛立得太高，甚至无须把找到人生伴侣视为终极目标，我的看法是，每一个出现在我们生命中的人都占据了一部分我们的生命，在这段旅途中，我们只是要寻找到最契合当下的那个人。有时候，通过彼此的培养和共同成长，这段亲密关系可以持续占据我们的人生，但我们不应该认为爱情本身要承诺我们什么。有时候，即使经历了健康的恋爱，也依然感觉不想结婚，或是一个人待着更自在，那的确不需要勉强自己。但在还未品尝过各种饮料之前就一口咬定自己只爱白开水，并非佛系，只是狭隘。

  说到要多做尝试后再开始做减法，其实对生活或工作也是这样。记得在《这样就很幸福了》一书中，小川糸也说过要精简生活，“只要有喜欢的人事物就够了。”不过在认识什么才是自己喜欢的人事物之前我们必定会经历一段冗余期，有些情况下，我们甚至需要主动去制造这样的冗余。就像对抱怨自己不懂拒绝而接了太多工作的慎秀珍时，林庆璇说的：“作为一个自由职业者，至少有五到七年的时间应该是一种任何工作都来者不拒的状态，因为只有这样，才能训练出鉴别好工作的眼光。”

  不止工作，其实人生何尝不是如此，我们必然是要失去青春的，但这种失去将以另一可能得到弥补，那就是智慧的获得。只要自己没有白白浪费掉时间，那么“上年纪”就不会是惩罚。尤其对于女人来说，年龄的增加总是伴随着如临大敌的感觉，这种恐慌实际上和单一的生活方式也有关系。不少女性对于生活的打算总是以结婚生子为句号，甚至一些职业女性对人生的理解也是以妻子和母亲身份为中心的，这就使得她们对自己的认知相对局限。我的一位朋友，她的婚姻已经名存实亡，却迟迟不肯离婚，因为她不确定已经不再年轻的自己是否还能对异性有吸引力。我告诉她这也是一种“巨婴”思想，一个女人如果到三十五岁还不确定自己是否有人格魅力，不确定是否能过好一个人的生活的底气，那就白活了。

  在书中林庆璇有这样一段话，我也非常赞成，她说：“我不会因为别人的肯定就觉得自己很有才华，或者干脆些说，我对才华这个词没有什么感觉，如同自尊一样，我都无感。不管别人做何评价，我做得好或不好，我比任何人都清楚。话说回来，如今到了我这把年纪，还要讨论有没有才华的问题，让我感觉羞愧难当，好像一个三十多岁的人仍然在诉说成长之痛。人到四十，不管活得有没有出息，都应该让自己在某种程度上变得更有价值——不再给身边的人添麻烦，而是对他们有所裨益。”虽然她说自己对“自尊”无感，但这样的态度本身就非常自尊自爱。我认为“年龄”这件事也是这样，令人羞愧的并不是你已经不再有18岁女孩满满的胶原蛋白，而是一把年纪还非要拿没有的胶原蛋白说事儿，套用林庆璇的话，我认为人过三十，不管活得有没有出息，都应该让自己培养起人格魅力和性格力量，而不是感叹终将逝去的青春。

  她俩在这本书中涉猎的话题很多，带来的思考也不少，如若感兴趣，最好还是直接阅读本书更好。而我最看重这本书的地方就在于，她们各自的生活状态充分表达了女性的多样性，尤其是年届四十的中年女性可以拥有的多样性，这对于社会上关于上了年纪的女人那种固有印象真是有力的反驳。虽然这本书的名字叫“致生为女人的我们”，但它并不是要说“女人是这样子的或是那样子的”，更不是要说“女人应该是这样子或是那样子的”，而是在说：“女人，可以是任何她想要成为的样子。”不管到了什么年龄，都不要放弃自己的可能性，都不要忘记升级自己对生活的理解，稳固自己对幸福的感知力，以及开发自己的潜力，永远保有在平凡生活中温暖栖居的能力。

  其实，这对不管女人还是男人都适用，对像我一样关心“平权”的人来说也不会特别觉得哪个性别应该得到性别优待，但的确比起男人，女人需要更多鼓励，而我们作为人类的一份子，应该致力于营造这样的大环境。