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书籍介绍

• 作者：出门时不在家 发布时间：2014-03-14 11:32:40

  个人认为这本书是灯录中最好的，因为他删去了那些说不清的历史，保留并增加了禅师的法语，直指修行，不搞考据，十分难得。这是我买的第一本灯录，也是我个人认为最好的

• 作者：裴子期 发布时间：2019-08-10 11:50:59

  美法融合风格，动作悬疑漫画，副标题谍影重重确实点题。整本书围绕总统谋杀案和男主十三号的身份展开，虽然八十年代的剧情，放在今天会略显俗套，但漫画家用细腻的画风，以及引人入胜的故事，让人有堪比电影的体验。总之，属于打折入手不会亏的书。

• 作者：Bill 发布时间：2007-06-10 18:39:59

  有些小笑话小故事还是不错的～

• 作者：陌上花花儿开 发布时间：2015-03-24 15:57:25

  在看第二遍了 我的论文就指着这本书了

• 作者：阿子 发布时间：2009-05-08 14:50:39

  上佳厕书

• 作者：Ziyang 发布时间：2015-04-01 20:44:14

  实用，可以快速了解台湾旅行注意事项。

• 水平的提升和有趣性的下降

  作者：庄常飞 发布时间：2020-02-05 04:39:10

  本书都起来有些艰辛，因为书本身写得有些散，而且仿佛猫猫狗狗的内容都包括在了里面，很明显是把自己的日常报道拼凑在了一起，用Trevor Bauer的主线基本上串不起来。

  但本书报道的内容很有意思，特别是解释了Justin Turner、Rich Hill这样的选手是怎么从路人成为全明星级别的。Moneyball利用数据来对球员进行筛选到现在利用数据来优化球员能力和场上表现，可以看出21世纪果然是数据科学的时代，而且之前略懂就能平淌的年代已经过去了。

  但对于这种优化，有一个很大的问题是没有平行世界，我们无法知道Trevor Bauer如果采取了其他策略是什么结果。不过只要数据量足够大、时间足够长，球队的长期表现还是可以量化的。

  但相比于主题，本书最有趣的地方其实反而是和其他报道的印证，特别是本书出版时尚未发生的事件。以Astros为例，本书将其报道为数据化的典范，无论是组织结构优化、管理人才引入、现代理念贯彻、球员表现优化等方面，Astros都远在其他球队之上。

  但其中部分报道和其他书籍形成鲜明对比，比如AstroBall里强调的就是Jeff Luhnow的优点是能够把传统人才和现代手段融合在一起，但在本书中Astros虽然成绩斐然，但Luhnow打造的根本就是冷血机器，为了追求成绩对“异类”的“屠杀”毫不留情。

  另外，最近棒球最大的丑闻就是Astros高层因为作弊而被一窝端。其实这正是用麦肯锡人才这样纯逻辑的做法的弊端，他们能力甚强但缺乏真·大局观（棒球精彩才能一荣共荣，一支球队优化对自己有利但对整体有损），另外完全目的导向并缺乏道德底线。

  从真·大局观角度来说，棒球的数据化未必是好事。作为管理人员、研究对象而言，这样的棒球或许有意思很多。但作为球迷来说，多样性、随机性、和不可知性都是比赛魅力的一部分。

  有的球员依靠天赋，场下未必检点（比如Mickey Mantle和几乎所有老一代球员），有的球员依靠勤学苦练（比如本书中的Trevor Bauer），有的球员依靠运气（比如Mariano Rivera学到cutter），这样故事才有意思，如果每个球员都是天天看数据和优化自己，那么其即使表现更好，故事也会缺乏传奇性而更像一个机器人。球员表现起起伏伏，选秀和交易才有意思，不然每个人的表现都像一个Excel，那么还不如直接去看上市公司。

  这也是为什么看过去关于棒球的书籍比看棒球数据化更有趣，或许正如本书所说，Hank Aaron和Willie Mays无法和现在的球员水平相比，但他们的经历更有趣、更传奇。现在的交易对球员的国王表现和未来预测更为精准，但Lords of the Realm里总经理假装自己囊中羞涩而不给球员加薪的小狡诈则是更值得纪念的故事（当然对当事人来讲未必如此）。

• 中国史的温度：人性坐标下的“中国人史”

  作者：圭野方成 发布时间：2020-05-26 10:27:39

  第一次接触柏杨是在08年，本来要去新华书店买教辅的我，无意间发现了《丑陋的中国人》（豆瓣链接：

  https://book.douban.com/subject/10741889/

  ），那段时间刚读了外公家里一些分析中国人性格的书，加上书名如此触目，又随书附赠超厚实笔记本（里面配的插画很可爱），我就买了来看看。

  

  这个插图笔记本，留下了我很多愤青语录和少男心事

  彼时的中国，正值奥运举办期，国家自信大幅提振，柏杨的声音就显得格外刺耳，他大骂中国人的“事不关己、高高挂起”，“自私自利自负自卑”“爱抱团”等，一言以蔽之，就是柏杨觉得——中国人对人性缺乏一种平静的关爱和尊重。

  当时读到这本书，对里面的一些观点深有同感，但那时还小，看到这本直戳痛处、以近乎残忍的方式自省的国民性批判之书，想到的也只能是，我自己要怎样做才不会变成这样可悲的人，我没有去想，没有人生而可悲，国民性绝对不是一朝一夕形成的，它需要漫长的历史积淀，我们应该了解它的来龙去脉

  读完《丑陋的中国人》之后，我就没再读柏杨的作品，直到有次在视频听到二混子推荐了《中国人史纲》，我才对柏杨重燃兴趣，找来了书一探究竟。

  

  今年，恰逢柏杨诞辰100周年

  可以说，这本书让我想到了我在12年前没有想到的问题——国民性究竟是怎样形成的，同时它也对这个问题作出了解答，尽管有时的观点过于片面、偏激，但他的视角却十分珍贵——以人为本的关怀，对个体的重视，对于“成王败寇”这种唯成功至上的价值观的不屑。

  百万公众号大v馒头说曾著书《历史的温度》豆瓣链接：

  https://book.douban.com/subject/27093233/

  意在从冷冰冰的年表、事件和记述中，抓取历史背面的故事、热血与真性情，毕竟历史由人创造，是人与人的行为与选择的综合作用结果，它有人味、有态度。

  如果《中国人史纲》和《历史的温度》一样写于2017年（真正成书时间为1977年），感觉用《中国史的温度》作为书名，不仅未尝不可，还尤为适合。他同样是在探寻中国史背面的故事、热血与真性情，还比《历史的温度》在成书逻辑上更具一致性（《历史的温度》取材于公众号文章，分篇目讲述，公众号的媒介特点，决定了碎片化阅读的特性），他以100年（一个世纪）为纪年单位，打破按政权更迭的写法，正如他所言，“我们以世纪为单元叙述是强调中国永远存在，不受任何王朝影响。唐亡不是中国忘，只是唐王朝和唐政府的覆灭“。这是《中国人史纲》的横坐标，从盘古开天辟地的神话时代到20世纪初的八国联军侵华战争，统共50个世纪。

  而人性，则是《中国人史纲》这部中国通史的纵坐标，事实上，一部中国通史能够发挥的空间，就在于纵坐标，如施展的《枢纽：3000年前的中国》

  https://book.douban.com/subject/27602003/

  ，纵坐标是中国的地理空间（平原、高原、海洋等）；如黄仁宇的《中国大历史》

  https://book.douban.com/subject/1015699/

  ，纵坐标是宏观的技术与经济；再如钱穆、吕思勉等史学大家，就是政治史、制度变迁这样的纵坐标。柏杨以人性为纵坐标，在一众中国通史中，显得格外独树一帜，也十分的接地气。

  

  黄金时代、大分裂时代和大黑暗时代，是以人性为尺度划分的

  如上图所示，柏杨分为中国历史有三个黄金时代：1. 公元前5世纪到公元前1世纪春秋战国百家争鸣 2.公元626年—公元756年李世民开创的大唐盛世 3.17世纪80年代至18世纪70年代满洲人的入关。

  一个大分裂时代：指的是公元304年到公元589年大混战的五胡十九国与南北朝。

  一个大黑暗时代：公元1368年到公元1644年的明朝。

  百家争鸣时期，各国图强，招揽人才，阶级壁垒被打破，各种学说和流派一齐涌现，仿佛群星闪耀，呈现黄金大爆发的态势，这个时候的中国人，可以说是洋溢着青春活力，而期间诞生的儒家、墨家、道家、法家等思想，直到今天仍然有强大的影响。

  而李世民随父李渊征战，终结了杨广劳民伤财的统治，通过玄武门之变走上帝位，和“他的干部房玄龄、杜如晦、魏徵，随时随地都用杨广作为警惕对象，每一件措施都求其跟杨广不同，使他们成为一个战斗团队，互相勉励督责，兢兢业业从事国家建设。在人民尊重和信任的支持下，推行廉洁政治，获得空前成功。”

  所以说，对于柏杨来说，“一个好的时代”从来都不是取得了多少文治武功、创造了多少不错的记录，而是这个时代，普通人有没有机会，过上一个有尊严的生活（当然，受历史局限，这一点也只是相对而言），统治者有没有站在人民的立场上考虑问题、实施举措。

  正是基于人性的立足点，所以柏杨才会对朱元璋开创的明朝进行如此猛烈的抨击，因为明朝皇权的专制达到了顶峰，废丞相，锦衣卫，文字狱，八股文，中国人的人性被极大地摧残，思想也变得十分僵化。宦官当道（王振、魏忠贤），外敌环伺（瓦剌、倭寇），民不聊生。所以柏杨是以深恶痛绝的笔触，说话也是又毒又狠：

  朱元璋所以如此，主要的在于他的性格，一种绝对自私和愚昧的蛇蝎性格——他的后裔也具有这种性格，表现在行为上的是短见、冷血，喜欢看别人流血、看别人痛苦、看别人跪下来向他哀求，而他又拒绝宽恕。这是人类中最卑鄙最可怕的一种品质，具有这种品质的普通人，对他的朋友和他的社会，都能造出最大灾害。身为皇帝而具有这种品质，更使这种灾害扩大，无法加以控制。历史上任何一位暴君，偶尔都还有他善良的一面，朱元璋则完全没有，除了一些故意做出来的小动作。

  

  柏杨先生嘴虽毒，长得萌

  他对明朝过于偏激的评价，是《中国人史纲》饱受诟病的一大原因，当然，柏杨写小说出身，没有受过系统的历史训练，这部书也是在十年牢狱生涯中，读二十四史后写成的，也没别的参考资料。所以在史实上、一些观点上，一定和主流的史学界有很大的出入。所以用看其他中国通史的眼光看待这本书，是有些自讨没趣的，因为本来的侧重点就不同。

  《中国人史纲》和各种各样的中国史纲最大的区别，就在于多了一个人字，他不仅把帝王将相当作普通的中国人去评判，大头症就是大头症，蠢货就是蠢货，恶魔就是恶魔，也把很多被历史淹没的普通中国人放上了历史舞台，比如大量揭竿而起的民众、刺杀嘉靖帝的宫女杨金英、民间的灿烂成果（唐诗、宋词、元曲）等等。可以说，柏杨取材的视角是众生平等的，没有什么高低贵贱，所讲的唯有中国人耳，就算不在中国生活，只要是中国人，也包含在内。（柏杨在书中有专门的一节，来讲海外华侨的处境，国内的统治者不保护，在国外备受欺凌）

  所以，虽然《中国人史纲》称不上是一部干货满满的中国通史，但他仍然有阅读的价值，康德说，不应该把人仅仅当成一个手段，而应该永远当成目的。柏杨显然做到了这一点，他在思索、回望、分析中国历史中的中国人，他的希望，就是现在的中国人能够看看以前的中国人走过的老路，那些吃过的苦、流下的血汗泪，犯过的错，以史为鉴，从而期待更好的未来。

  正如他在文中提到的：

  中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，仍昂然地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。就二十世纪，使人沮丧的大黑暗时代结束，五千年专制帝王制度结束，悠久的但已不能适应时代的生活方式和意识形态，也被逐渐抛弃。奄奄一息的华夏人返老还童，英姿焕发，创造出中国第四个黄金时代，在全世界万邦之中，充当忠实的和强大光荣的角色，而且成为最重要的主角之一。

  而我们在阅读《中国人史纲》时，不仅能在柏杨流畅优美的文笔中了解中国的历史发展脉络，还能在不知不觉间，习得他写史、论史的视角——就是我在前文中提到的，对人性平静的关爱和尊重。