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• 作者：玩玻璃球 发布时间：2021-06-15 10:10:28

  内容非常系统全面，从起源到远景，从顶层规划到社区案例，从全球各国到中国各地，从体制机制到策略路径，深入浅出的对国家公园和自然保护地的理论和实践活动进行了分析和总结，代表了中国自然保护地优秀研究团队的重要成果，值得拥有

• 作者：长弓 发布时间：2011-01-05 12:18:31

  T T

  就算读过一遍了

• 作者：翻开 发布时间：2023-11-30 17:32:43

  不错，写报告案头必备

• 作者：粒粒头 发布时间：2021-07-08 16:12:34

  外国人写的上海史，学到了什么呢？一些原始资料的堆积，你要花很大的功夫，才能梳理其中的况味。有两个对比，一个是从外国人角度，觉得那时中国人很不讲卫生，下层人太多，不遵守规范。英国人遵守法律，不会允许走私。走私都是中国人内外勾结。外国人和中国人发生纠纷，基本上都是中国人不讲诚信，交给外国人处理，都是依照英国法律来办理，不会徇私。第二个是，史记，汉书这类中国史书用的框架是何其高明啊，虽然被批评为篡改历史，至少要比这些老外写的历史，没有任何框架，像百科辞书那样，东拉西扯讲了很多主观的，模棱两可的，要好很多啊

• 作者：焊工大帝 发布时间：2015-04-08 17:25:29

  坚持不懈的按照书上的方法做，应该会有效果的

• 作者：再次为了这颗星 发布时间：2022-05-30 22:45:12

  这系列排版变化最多的一本；和《夜鹰之星》是同个世界吗？各种设定蛮好玩，比如做了坏事的星星会掉到海里变成海星（带着写着罪过的字条！），彗星是天上的鲸鱼，海蛇的地位竟然比鲸鱼高，龙卷风也是龙的一种……

• 攀登尼采notes

  作者：肥鹅 发布时间：2023-09-12 23:52:37

• 一位大妈的人生观，以及庸常生活故事的阅读价值

  作者：cui bono? 发布时间：2019-03-06 23:17:15

  （贴了又删了——省得有人以为我在这里“卖瓜”。不过，还是贴在这里吧，管它是非成败。）

  倘若梅芙·宾齐（Maeve Binchy，1940—2012）健在，受邀为其作品中译本写个短序，她大概不会推辞。但她会说什么呢？

  这位慈眉善目、人畜无害的爱尔兰“

  大

  ”妈（身高一米八，体重二一八），或奶奶，假设她对汉语世界的现状有所了解，也许会写道：

  中国文化是一个完整自足的独立体系，源远流长，根基深厚，气象万千，历久弥新，生存基因强大，令人叹赏之余，也深知无法理解、难以参透，只能怀有敬畏之心。我精力和学养都有限，此生再无机会探询甚或领悟这一东方文明的奥妙风情，实属遗憾。但本人的拙作能被翻译和介绍给中文读者，无疑是荣幸之事。我谨慎地希望，这些或长或短、或正常或失常、或安静温和或略显疯癫的小故事——当然，都是很现实很平庸的生活，这一点我很确定——能给各位带来些许的阅读乐趣和内心慰藉。

  谨慎，是有理有据的，因为我的《塔拉路》、《朋友圈》和《镜湖》等共五部长篇之前出过中文版，但羞愧和抱歉的是，市场表现和读者反馈恐怕让出版方难免有点失望吧。但愿他们能看到我这晚来的安慰。

  好在，既然有了前车之鉴，有了铺垫和心理准备，这次的三本书，《人人都爱弗兰琪》、《栗树街》和《冬季一周》

  （奎妮小姐的石头大屋）

  ，万一能有不那么尴尬甚或更令人鼓舞的命运际遇，岂不是喜出望外？离我的作品穿上汉语的衣服首次入境中国也相隔了十多年，也许这种淳朴简明、诚实直率的文字趣味说不定又回潮了，能赢得更多人的认同和赏识——如果人们已经腻味了剑仙奇侠、修真玄幻、宫斗穿越、灵异神魔、偶像言情、风雅公子俏佳人、谍战风云、豪门恩怨、官场商界……转而愿意回到我们卑微琐屑的具体生活本身，从这些叙事中获得一点情感和精神的力量，找到乐观与希望的依据，去更宽容更耐心更豁达坦荡更安然恬淡地过自己的人生。

  必须声明的是，我要拜托新的出版营销机构，千万不要再给我贴上“爱尔兰琼瑶”的标签。我不认识她，更没看过她的任何作品，仅从人名来猜想，“美玉嫣然”，就与我这个直肠直肚、口无遮拦的平民派风格有所龃龉，所以是牵强附会。

  事实也已证明了，那好像是个馊主意。

  还有来历各异的一些评价，说我是爱尔兰的“国宝级作家”；尽管确有这慷慨的美誉，还是不免有夸大其辞之嫌。咱虽然国家小，但作家倒是不少，政府或民众从来不会把写字的哪些人当大熊猫来稀罕的。

  真要列举我作品的卖点，不妨参考或摘抄维基百科上关于我的词条：

  宾齐最为人称赏之处，在于她对爱尔兰小镇风情的写照，既有同情共鸣，常常还颇具幽默色彩。在她笔下，人物描绘生动细致，对人性人道有强烈关注，故事结局通常机智又出人意表。在美国，她曾进入《纽约时报》畅销作者榜单，也受到脱口秀女王奥普拉的书友会节目的大力推荐。2000年“世界读书日”的民意调查中，她名列第三，排在了简·奥斯丁、狄更斯和斯蒂芬·金之前。

  宾齐的小说已被译为37种语言，全球销量达4000万册。

  据我所闻，近年来，贵国诸多行业似乎对数字很执迷，譬如某电影的票房、某网络红人的粉丝量、某视频的观看人次……

  我相信这里的4000万没多大水分。但这种用数字促动心理暗示，激发羊群效应的推销策略，不过是一套低劣又粗暴的伎俩，未必长期有效。

  我只祈愿，这三本新书，能以它们自身的真诚和温度，还有善意、谦恭、热情和诙谐，来吸引并打动可能加入“爱尔兰小镇生活观光团”的潜在人群。

  当然，多多益善。

  话说回来了，宾齐这么温良敦厚的一位大妈，是绝不会写如此不咸不淡、滋味莫名的“怪话”的。这只是动机一言难尽的译者在借他人酒杯，浇自己块垒罢了：大妈已然作古，这三本书在中国的际遇，她永远也无从知晓。

  其人其事

  梅芙·宾齐在《爱尔兰时报》供职期间的同事兼闺蜜玛丽·肯尼（Mary Kenny）这样评价她：“天性良善的人，看什么都是好的；我曾经对梅芙说过，她不需要任何正式的宗教——她已经是个圣人了。”

  这么说，不仅是因为这两位密友那时常常一起畅饮，嘻嘻哈哈聊天，分享爆笑故事，一起喝“西柚+汤力水金酒”减肥，而且是因为宾齐总是那么忠厚纯良、通达包容、温暖阳光——这纷扰人世间黑暗与消极的那一面，她都选择谅解、饶恕、宽宥。她心中满溢的是爱与仁慈，而绝非恨或怨怼。

  任何的恶意，在她那里，无论是书里书外，都完全缺席。

  她的同行，小说家安妮·恩莱特（Anne Enright）赞赏宾齐对好故事构成元素的敏锐理解和把握卓越超群，而读其作品就如同与多年好友晤面，“机智风趣，慷慨大方，妙语频出，但又满腔热忱，而不是油嘴滑舌；在纸面上或远离纸面之处，她都是最好的陪伴。”

  梅芙·宾齐从小就是个“土肥原”大妞，但她的童年无忧无虑，非常快乐——谁说苦难悒郁、风雨飘摇的童年是出色作家的必需标配？

  父母挺宠爱这个大高个胖丫头：“咱家养的哪怕是灰鸭子，也都是白天鹅！”上学的第一天，父亲告诉梅芙，她将会是学校里最受欢迎的女生，所有人都会喜欢她，想跟她交朋友。现实并非如此。一个5XL的不倒翁胖妞怎么会受到追捧？但父亲的鼓励给了她极大的自信。17岁的第一次社交舞会，妈妈夸赞她：“你真漂亮，我的视线都移不开啦。”几乎没人请她跳舞，但她精神振奋，心境开朗，因为妈妈的肯定让她感到自己也很出色，毋须自卑。

  宾齐在学校的角色就是个讲笑话的开心果。这个乐天派少女用那些搞笑逗趣的故事确立了她在同学当中的人设，并由此初步磨炼了她的写作才华——她日后出书那般高产，正是缘于自然流畅的口语化叙事：怎么说，就怎么写。

  尽管父母是虔敬的天主教徒，宾齐自己却在一次偶然遭遇中丢掉了宗教信念。她那时还很年轻，23岁上下，在以色列的一处公社农庄居留。某个炎热的周日，她去寻访传说中最后的晚餐的发生地。爬过一座山坡，终于来到一个模样荒寂寥落的洞窟前。有个纽约布鲁克林出生的以色列裔士兵在那把守。山洞很不起眼，但得以亲见，宾齐还是涌出了眼泪。那士兵冒出一句俏皮话，“女士，你指望能看到啥呢？文艺复兴风格的大桌子，摆好了13人用餐的全套家什？”她哭着回应，“是的！我确实是那样指望的。”

  如此幻灭之后，在教士和神棍受到爱尔兰知识界辛辣嘲弄、纵情挞伐的大背景下，梅芙倒也没有落井下石。在她故事中出现的那些修女和牧师们，大都是和颜悦色的正直好人：没有欲盖弥彰的罪恶，也没有变态的娈童癖。她应该是未曾遇到过什么满脸正义金光满肚子邪念黄货的宗教流氓，接触到的大概都是不掩饰人间烟火气的“上帝的奴仆”——从事神职，但并不道貌岸然、以圣洁之名行苟且之事，只坦然过凡间的日子。

  宾齐一生都是个欢乐的存在。学童时的她就摆出神经很大条的架势，不忌讳拿自己的体重开涮，成年和成名之后的糗事也照样公之于众：当年的美国第一夫人芭芭拉·布什是梅芙的超级粉；有一次，与其他作家一起，她受邀去白宫参加午宴；到场嘉宾都被询问要喝什么，她尽量低调，礼貌地要了一杯干白，而不是常喝的金酒加汤力水，然后……就沮丧又郁闷地看到，其他人都审慎地要了矿泉水，而一整瓶干白端了过来，全包给这位“克制”而窘迫的爱尔兰来客。

  除了1960年代后期过得有点凄惶苦闷——跟几个渣男包括一位有妇之夫的牵扯令她身心俱疲——梅芙对她的命运怡然自足：“没有过什么忒倒霉的经历。三十出头时，以为所有缘分都错过了，却认识了我爱的人，然后结婚。四十多岁，心静如水，想着没多大起伏了，又成名发财了……我从未真正处心积虑地追求成功，也从未觉得生活中有什么漏洞要填补。此前已有的同样东西，我只想要更多而已。”

  甚至，连未能生养子女，如此显然的憾事，琴瑟和鸣的梅芙两口子也平静面对了。尽管起初也悲哀和失望，她和丈夫却没对上帝的这个玩笑耿耿于怀，更没对友人哭诉，而是去细数已得的福佑恩典。夫妻俩雅量高致，很有创意地向亲朋“借”孩子来体验为人父母的“完整”生存——随着岁月流逝，还收获了“孙子孙女”。

  这位心广体胖的大妈——实际上她的晚年阶段并不康泰，饱受关节炎和心脏疾患困扰——有时仁厚得似乎越过了边界。爱尔兰广播公司的一个访谈中，她告诉主持人，她偏爱处理那种可从正反两方面来探讨的题材；“我经常瞎想，假如跟希特勒有过接触，我估摸着也可能会在他身上发现一点正派的形迹吧。”

  按“政治正确”的要求，大妈这绝对是授人以口实了。（顺带提一句，同为笔者所译的《埃及纪行》，威廉·戈尔丁在书中未能对到访地足够尊重、多包涵多体谅，就是“政治不正确”，因而受到了部分读者嫌弃——只不过，客套，难道是居家旅行必备么？爱之深责之切，没听过么？）

  但宾齐就是这么个我手写我口、我口说我心的爽快人。完美无疵的“白莲花”，其实从来都不是她的人格理想。四平八稳、左右逢源、永远政治正确的“至德大贤”，即便不招人烦，恐怕也要敬而远之。这位大妈明摆着只想做个真性情的有趣大活人。西欧坦率，南欧暴脾气，这样的区域标签在她身上一样适用。

  病逝前几个月，她也毫不讳言自己的“罪愆”：急性子，电脑搞不定、意大利语学不会就发邪火；明知是胖纸，以前还高盐高脂高糖，饮酒也不节制。

  就是这么率性单纯。

  所以，早年接受法国某电视台采访，“严肃到恐怖的一个读书节目”，人家陡然问梅芙，你的人生哲学是什么？法兰西人就喜好抛出如此艰深宏大的当头喝问，但她不得不赶快作答，因为是直播。她于是用法语犹疑地说，

  “我的哲学，我想啊，就是发到你手上的那副牌，你只能打下去，必须停止奢望能拿到另一副牌。”

  就是这么朴素实在。

  如果你真心觉得纯文学太涩而网络奇文又太不可描述……

  那就不妨看看梅芙·宾齐这类作家讲的故事。

  不言而喻，她是个没多大野心的写作者。没有挤进文学史殿堂的高远志向。没有用文字去触动灵魂的企图——至多就想偶尔打动一下你的心，让你会意一笑，要么就是浑身都觉得暖融融的。

  当然，这位爱尔兰大妈比咱威震华夏、蜚声宇内的广场舞大妈们还是要多一点野心。让她陶醉于那套路化的欢快节拍和滑腻伧俗的歌词，或是去抢购马桶盖之类的，自然是无稽之谈。但她那些热闹亲切的故事，无论长短，毕竟还是很接地气，着眼于凡夫俗子的烦恼人生。

  这里有恨嫁的剩女、催婚的母亲，有相亲、大龄王老五女婿、姐弟恋、情场男女的试探与角力、闺蜜的掺和与拆台或补台，有离婚纠纷、家庭矛盾、夫妻间的隔膜或不忠、女性的互助友情、陌生人之间的信任扶持，有父子情、母女关系，有柴米油盐、生老病死、房价、工作与谋生，也有街坊的鸡零狗碎或办公室八卦、内心自我的迷失与寻找、个人情感的伤痛及成长……

  这次同时推出的两部长篇，若要简练概括一下情节，那么，《人人都爱弗兰琪》说的是“一个浑浑噩噩酒鬼瘪三青年如何‘喜当爹’，并且在家人邻里援助下竟还当好了爹”！而《冬季一周》（奎妮小姐的石头大屋）呢，则是“爱尔兰西海岸民宿成功指南——以温情营销为核心的实战案例详解”。

  至于短篇集《栗树街》，那就是“小街居民二十年群像志”。

  听到这里，估计你就更明白更确信了，梅芙大妈写的，纯粹是你我都熟悉都可以轻易理解的凡庸尘世的人与事。

  从一个严格定义文学，奉博尔赫斯、卡夫卡、聂鲁达、马尔克斯为大神的四旬大叔——也即本人——的角度来看，梅芙是个通俗作家，轻巧浅白，有时甚至有甜腻之嫌。她把意思说得太满，少有留白或含糊之处，相应地也就免除了读者的思考义务；这对创意写作的助益不免有限。

  姑且拿她与“本叔”同样译过的威廉·特雷弗(William Trevor)相比，就是差异极大的两个类型——尽管他们是同胞又是同代人还同框留过影。

  特雷弗的笔调节制又淡漠，对人物的遭遇不动声色，任其在困顿与谜局中漂流，让故事依其自身的动能与逻辑冷峻地向前推进。掩卷之余，对抽象的整体人类的境况与存在的本质意义，你不禁要生出些或固执或模糊的追问。关于生活的正当性或理由，特雷弗还隐约透露出质疑、失望乃至鄙弃的倾向，所以，如果请他为其作品中文版作序（我们并未有过如此设想），十之八九会遭到婉拒。

  而梅芙是古道热肠，无法对自己创造出的人物见死不救，总是很积极地干预故事的进程。虽然也有波折、打击、失意与无奈，但她几乎从不设置找不到出口的人伦困局或解不开的命运死结。

  在梅大妈这里，即使出现了绝境，那也是有办法有希望的绝境。在她这里，所有的苦难和世俗人间烦恼之齿的咬啮，不是欢乐与幸福的死敌，而是人生走向平和圆满的必然铺垫。

  她毕生全部出品的底色，是温暖、善良、光明、友爱与真情。

  但她绝非一味粉饰和美化现实，营造纸上的天堂或净土。那是部分真白痴的少男少女、部分矫情自欺的小伙子大姑娘、部分幸运感如赘肉日增的大爷、部分满足感比脂肪更富余的中老年妇人，以及部分心机深广、擅长并惯于摆媚姿的帮闲文士们，才做得出来的功业。否则的话，梅芙就不是我们在此读到的这位可亲可喜的大妈了。

  她坦诚而谦逊：只写自己所知道的那一小块天地。

  她从不刻意拔高生活：

  “我的故事里，没有丑小鸭变天鹅的童话；只有丑小鸭长成自信的鸭子。”

  有些评论者也对梅芙的畅销魅力表示困惑：“那种平凡的白话文体，读起来不能说有多大乐趣；句子有点太短，感觉又有点太像是某个絮叨的邻居在跟你闲扯。”《刻字在山毛榉上》（1992），这书“如此清淡柔和，如此整洁有序——如此美好”，以至于“到了最后一页，我自己原有的那些暖意和会心感悟都快速消退了。”

  但这类高蹈超拔的批评，是与笔者犯了相同的错误——以伟大杰作的标准来要求通俗读物。

  当然，梅芙的作品也绝不至于堕落到“地摊文学”的阵营中。

  不过，她倒是完全不介意她的书沦为“

  沙滩文学

  ”：“我很清楚自己是写通俗小说的，就是人们度假时带去看看的那类书。我是那种陪读者逍遥遁世的作家。”

  她笼络读者——尤其是女性拥趸——的法宝也很简单，

  就是个性明晰、丰满鲜活同时也有瑕疵的真切人物，娓娓道来的故事情节，不期而至的滑稽场景，或斩截直爽或凌厉泼辣或令人解颐的言辞，历历在目、暖心而温馨的情境。

  在她的虚构世界中，善、真和人道最终会获胜，社群的关爱合作与个体的良知良能，是摆脱困苦迷雾、抵抗空虚寂寞冷的终极途径。

  而且，梅大妈的可贵之处还在于，她用让众多“沙滩文学”迷甘之如饴的轻快叙事，来布她的道，来传播她的“走心喜乐春风教”。

  一本正经、煞有介事地来说教？那可不是她的风格。

  甚至，她也压根儿没指望过，笔下的这些“老套”故事真能给消费主义时代犬儒又势利、苦逼又纵欲、自我又盲从的“现代”人群带来深刻的生命智慧或精神启迪。

  她想传递的讯息，只不过如此：

  谁都躲不开逐利与媚俗的强硬生存逻辑的绑架，但依然可以保有正直、诚实、友善的基础美德，并在一定程度上得到良心安宁、人格健全、自在乐活的回报

  。

  梅芙·宾齐的一生，正是前述生活哲学的具体实践，也是其作品中内嵌的价值观的忠实镜像。

  2017年4月

  

  威廉..特雷弗 & 宾齐