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衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。

穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。

某种程度上，衣服就代表着人本身。

前言

第一章 人为什么穿衣服

教人挂念的身体

名为衣服的皮肤

“我”的社会轮廓

流行化社会

化妆——变身的技法

谈谈杂交现象

一块布——三宅一生的作品

永不停歇的流行革命——川久保玲的作品

身体会变化

质感

时尚、媒体、艺术

衣服的贴心款待

第二章 衣的现象学——衣服、脸与皮肤

面孔的饥渴

多点时间，多点虚构

看不见的时尚

身体、气味与记忆

身上有洞

名为内衣的装置

人体模特的形象

被设计的肉体

流行——另一种现代形象

风格的力量

学习流行

细腻的精神——代替结语

后记

鹫田清一（Washida Kiyokazu），日本哲学家。出生于日本京都府京都市。曾任关西大学文学部教授、大阪大学校长。2015年开始任京都市立艺术大学理事长、校长。著有《古怪的身体》《京都人生》等作品，曾获SANTORY学艺赏、桑原武夫学艺赏、读卖文学赏、紫绶褒章等奖项。他的哲学作品对日本当代设计师影响深远。

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相较之下，可以说化妆遮盖细纹的终极目标，就是对时间做防腐处理。然而，抹去时间痕迹的脸面或身体就真的美丽吗？它难道不是再不属于任何人了吗？没有时间的折磨，没有时间的哀愁，也没有时间的伤痕。这样的东西，恐怕不能算是一张面孔，只是一具无名的肉体，一具不属于任何一个人的肉体。

这个道理当然也适用于我们的另一层皮肤： 衣服。衣服的老化与皱褶也可以不那么单纯，将时间缝入其中的设计完全可能成立。穿旧的衣服常常让我们感到时间的沉淀，即便它本身并不特殊，也并非出于某知名设计师之手。时间的沉淀，让衣服拥有了面孔。

每个人都认为身体是世界上最贴近自我的东西。被菜刀划伤时，伤口带来的疼痛只有本人才能感觉到。别人知道你会痛，却不能代替。从这个角度看， “我”与“我的身体”的确离得很近，近到可以在两者之间画上等号。

可细细琢磨就会发现，自己对身体的了解其实少得可怜。比如，我们只能直接看到身体正面的一小部分。不借助外物谁都无法看到自己的后背或后脑勺。更要命的是，别人主要依据脸辨认我们，可每一个人一辈子都不可能直接看到自己的面孔。同时，不受控制的情绪与心情偏偏会表露在这张脸上，完全无法防备。

性格怎样？性别、职业、年龄生活方式……这几项内容的确都与时尚息息相关。

举个例子吧。在我们生活的社会，男人与女人的个体骨架相差无几，下半身的服装却完全不同。男人穿裤子和短袜，女人穿裙子和丝袜。为了搭配下装，上半身的外衣与内衣样式也有明显的性别差异。长期以来，服装用色也有严格的男女之分。不过男女的着装差异并不严格对称一男人穿裙子和丝袜是不正常的，女人穿裤子和短袜却没什么问题。

如果每个人的存在从根本上是靠某种想象支撑的，我们就很有必要用同样的观点去审视穿衣和化妆了

人们穿上、换上与预设形象相符的服装时，服装便会以肉眼可见的形式演绎性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出个人的人格。

“所有符号都会被囚禁在拘泥于相对关系的流行地狱。”

书籍介绍

衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。

穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。

某种程度上，衣服就代表着人本身。

• 作者：白爷爷 发布时间：2019-12-29 16:05:40

  哈哈哈哈哈 真是太难看了 几个观点翻来覆去的说 也没有层层递进 仿佛看一个 想到了还不错的论点的学生 拿着各种能找到的哪怕只有一点点沾边和说服力的名人名言 论据来填充完成的论文一样 什么衣的现象学！ 大概就是一章里的一小节人类学吧

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2018-11-15 22:18:27

  脱胎于NHK节目的一本书，但仍然做到了扎实和深入浅出，最后提供的书单非常有意义。

• 作者：hhhhhhcw 发布时间：2018-02-16 21:46:01

  今天终于看完了，不知道为啥，已经不太喜欢爱情片了，这部剧，刚开始弃过一阵子，不是我喜欢的类型，但是越来越喜欢，越来越喜欢，张小武、陆飞、司马，每个人，都变了很多很多。

• 作者：秋笋 发布时间：2018-10-23 19:11:58

  2018-227 对于这本书我有几个意见，一，这不是衣的现象学，大概说是身体的想法更恰当，我不知道日语中衣有没有别的意思，只是服装只是作者众多外皮中的一种。二，这本书完全没有必要引入中国，因为它就是基于日本社会来写的，除了涉及到国际方面的人物会点出一些设计师外，其他所有栗子都来源于日本社会和日本文化，就算有注释也难以理解其中的点。举个例子说，我们说到尼古拉斯赵四就会相视一笑，这是一个时代特有的语汇，你跟外国人举例，举不明白他的笑点，更何况作者文中并没有流露出想让外语汇中人明白的本意。所以这本书会被出版社看中真的很奇怪。

• 作者：诹取唯月 发布时间：2018-11-27 17:14:44

  忽隐忽现的不知所云感

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2018-10-23 16:27:22

  所谓时尚，就是将不确定的东西以不确定的状态固定下来的部件。穿衣之后，脸就成了书写记号的平面。

• 时尚是一趟寻找自我的旅程

  作者：亦然 发布时间：2020-02-04 11:51:01

  时尚是什么？如果是以前的我，应该会回答时尚不就是随着季节的变化，换掉的一大批一大批的衣服吗。而现在看完《衣的现象学》后，与其说时尚等于服饰等物质，倒不如说时尚是一趟寻找自我的旅程。

  这样说可能有点夸张，但不知道是不是日本一直崇尚“寻找自我”，还是资本家为了更好推销产品而“崇尚自我”，一如书中第二章“风格的力量”中提到：

  “被深度植入社会共同体并在其中生活的时候，还可以在某种强大稳固的框架中勾勒上面提及的自我形象，这也是我们唯一的选择。然而今时今日的我们无论是否愿意，从出生的那一刻就与社会所有面相自动连接，深深嵌入其中。每个人都必须选择外表与举止样式，并将它们变成自己的血肉，存在样式就这样在社会的庞大神经组织中组装起来。时尚为我们提供了组装的模板。”

  时尚宛如时代的脉搏，那浅浅的声音仿佛反映了不同时间线上社会的光景、文化的替换以及人们的心理。

  法国社会学家塔尔德曾说过：“世界上的一切除了创造就是模仿”。模仿是人在初级学习中的本能，年少时，我的穿衣品味及风格经常受身边人的影响，每当看到穿衣打扮特别出彩的少男少女，总是忍不住多留意一眼，然后默默记下他们的搭配，到网上搜索相似的服饰，看以后能不能用上，但遗憾的是，由于身材的限制，往往只是有心无力，只能够在有限的服装中挑选最能掩盖身材缺陷的衣着，长久以往，穿衣风格便渐渐固定下来。

  但时尚就像一阵风，总会有停下的时刻。无论前期积累了多少过往认为是独一无二的衣裳，到新的潮流之风再度卷起时，当时的念头仿佛又成了令自我蒙羞的“污点”。过了青春期的阶段，我的渐渐开始思考，虽说我不想像那些将头发染得五颜六色的“时尚达人”一般突显自己，但穿衣打扮就一定要从众吗？我应该要怎样平衡自我与从众呢？这个问题一直无解。直到现在，我的穿衣选择仍然受大社会方向的影响，因为社会上相同类别供给的衣服数量影响了我对时尚的判断，也影响了我的时尚选择，但我并不排斥这种行为，毕竟，社会是需要前进的，而时尚更迭带来了服装及化妆等物质的销售，明面上的经济的发展，但或许，暗地里是一种穿衣观念的更迭。

  因此不妨延伸一下，将时尚中的子集，服装和化妆等形形色色的物质拓展到观念上。世人的时尚观念会随着服饰变化而变化，而我觉得大众的婚恋观、事业观及世界观等观念也像时尚一样不停地变化，自20世纪以来，“女权主义”的呼声越发高涨，越来越多女性挣脱了家庭的枷锁，开始走向职场，而伴随其中的是女性职业装的不断变迁，西装不再是男人的专属，女人也能拥有自己的一片天地。

  书中曾说：“时尚是一种把人纳入公共秩序的手段，同时造成对秩序的反叛。人们可能以大幅改造自己外表的方式，颠覆世俗尺度与社会习惯。”

  社会某一段时间中将近统一的审美的确为巩固社会秩序作出了不少贡献，但在这个多元的时代里，无论是外表的服饰亦或是内里的观念，这其实都只是关乎个人选择问题，我们可以选择被潮流禁锢，亦能够选择超越潮流，而时尚的更替，也正是那一小部分愿意不断去探索新潮流的人所开拓的结果。

  回归到最初，我认为时尚其实是寻找自我的过程。通过观察社会的变化，我能够获取不同的时尚信息，通过大脑过滤掉那些我认为没用的信息，然后加之自身的喜好与思考，作出选择。无论是穿衣风格、化妆类型、耳环形状，我相信在不断寻找这些所谓流行的过程中，我能够更好地认识我内心的选择，而不是绝对盲从或是绝对主见，跟随着时代潮流不断进步，我认为这就是时尚的意义。

• 这本书为什么可以出版？？？

  作者：我有一个想法 发布时间：2022-12-27 11:47:48

  上周拿着书卡出去时，妹妹说借点好看的书回来，于是借书时就找了本和衣服相关的，因为她比较喜欢搭配、化妆，谁知道看完我借回来的5本书，她感兴趣的却是历史那本，失策失策。

  这本书看完我头大，因为读后感完全无从下手，也很庆幸妹妹没有打开本书，因为内容太太太枯燥了，中间看得我直犯困。如果不是闲着有时间，它分分钟被我扔到一边。

  这本书是日本一个哲学教授写的，他把衣服的重要性上升到了

  “身体第二层皮肤”

  的高度，并且认为穿衣不光是为了保暖、好看，还有更深层次的含义，比如追逐个性、紧跟潮流、突破自我、角色划分等，甚至还分析了衣服在历史中发挥的文化革命、政治斗争等作用。看完给我的感觉，他哪里是在分析衣服的现象学，他就是在借由衣服这个媒介来展现自己学过多少知识、看到多少观点。

  而且就书名来说，他也不扣题。明明是衣的现象学，里面更多的是在写身体、皮肤和脸，在探讨人们对身体的态度、对流行的追逐、对化妆的看法，如果说时尚、流行还能和衣服挂钩，那么宇宙、肉体、艺术就更多是借由衣服的外皮来展开胡诌的。

  然后呢，这本书它的注释尤其多，为啥会特意提到这一点，因为从这个细节就能看出这本书他提到了太多需要注释说明的内容，细看这些内容会发现大多都是源于日本社会和文化，这对于我们不太了解日本学说及文化的读者来说太费劲了。

  

  

  随便拍了两个注释，感受一下

  而且一般来说，作者写内容都会预设读者，很明显这本书作者预设的读者对象就没有中国人。那翻译又没有做到本土化，读起来起码有三分之一的内容看不懂，不明白出版社为什么会看上本书？？？

  

  （这部分内容看得直犯困）

  以上是这本书的槽点。当然通篇读完也不是完全没有收获，以下再来说说引发的几点思考：

  1.同一件事物在不同时代代表的含义可能截然不同。

  比如西装出现的雏形，是法国大革命期间，新兴资产阶级为了突破传统贵族阶级的统治，于是舍弃繁复的穿衣风格（衬里、手套、衣领、束腰等），代之以简约的自由服装（西装），就是为了把服饰社会符号的作用从服装中剔除。但到了当今社会，统一的西装反而成了日本打工人的现状，完全没有了自由的概念。

  看到这里时想到了樊登所说，要多读不在同一世纪的书，因为当代之书可能带有时代的局限性，你把书本的问世时间提前，就能跨越时代的局限性，去看到更多的可能，然后再来反思当代的问题。

  2.警惕欲望，欲望永无止尽。

  当市场陷入饱和时，商家生产的就不再是让人倾注欲望的商品，而是欲望本身。

  之前从事广告行业时，我就不明白，为什么在产品卖点差异很小的情况下，品牌方还是年年召开发布会、年年出新品。现在我明白了，现在很少有人把一件衣服穿破再扔，也很少有人把车开到报废再换，品牌方只有不断的更新换代，才能让消费者的注意力永远都在新品，这样他们才会在旧的没坏时就想去换新的，或者是为了追逐潮流、为了提升社会地位、为了拥有别人想要拥有的东西等去选购商品，总之就是为了不断刺激消费者的购买欲。

  3.不管什么都可能会变成流行，而追逐流行总会有被流行抛弃的那一天。

  在现代社会，没有什么东西能置身于流行的逻辑之外。汽车、歌曲、视频、饮料自不用说，身材、妆容与人的面孔，乃至艺术、建筑、文学与思想都会受到潮流的影响，成为流行被人们消费。这股浪潮极其猛烈，就连站在流行对立面的事物也会被毫不留情地吞没，沦为它的一部分。

  就像小时候批评周杰伦是一种流行，现在怀念、夸奖周杰伦也是一种流行。也像以前看大家都在看的电视剧是一种流行，现在频繁上热搜、收视率火爆的剧大家都故意避开不看也是一种流行。流行时时在变，永远追逐永远只能被抛在背后。

  4.化妆是为了锦上添花不是为了显得年轻。

  化妆确实能化腐朽为神奇，但无论再怎么美丽的妆容都有卸妆的那一刻，化的与自身差异越大，卸妆时刻的落差感也就越强，为了显得年轻而化妆，反而会让人心变老。

  一张美丽的脸应该是经过时间充分沉淀酝酿而成，不应该是通过某种“防腐加工”提前抹去了时间的痕迹。

  这里不是在批判化妆，而是认为在脸上涂脂抹粉不应该用于模仿美的自然和与青春争高低这种庸俗的、不可告人的目的。化妆无须隐藏，无须设法不让人猜出。相反，它可以炫耀，如果不能做作，至少可以带有某种天真。

  5.最后也是最扣题的一点：

  穿衣有两种目的，一为显眼，一为藏身。

  穿衣服是对自己在公开场合形象的构思和演绎，一个人选择的衣服会直接暴漏他在人际关系上的品味，以及他与社会保持距离的尺寸。

  为显眼穿衣，是个人源自内心自信的标榜，为藏身穿衣，则是对安全领域归属感的寻觅。对衣服的选择折射着他们眼中自我的形象，也体现着自我与他人的距离。

  另外夸奖一下本书的设计，无论是封面材质（应该是某种皮质）还是正文的纸质手感，都超赞！

  但设计再好也掩盖不了内容的缺陷！！！