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电影是一个造梦工厂，创造了一个又一个梦幻世界！跟着米奇走进神奇的电影世界吧：在惊险的西部片里，激烈的枪战就发生在米奇身边；在传奇的探险片里，人猿泰山带着米奇在丛林中飞来荡去；在紧张的侦探片里，米奇与侦探并肩作战，揪出了幕后真凶……想体验电影的神奇魅力吗？请看本期更多精彩故事吧！

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书籍介绍

电影是一个造梦工厂，创造了一个又一个梦幻世界！跟着米奇走进神奇的电影世界吧：在惊险的西部片里，激烈的枪战就发生在米奇身边；在传奇的探险片里，人猿泰山带着米奇在丛林中飞来荡去；在紧张的侦探片里，米奇与侦探并肩作战，揪出了幕后真凶……想体验电影的神奇魅力吗？请看本期更多精彩故事吧！

• 作者：Ocap 发布时间：2015-06-21 07:20:40

  最爱的一期！

• 作者：Marlowe 发布时间：2020-07-03 08:46:59

  致敬元素

• 作者：江戶 发布时间：2022-08-29 00:24:20

  这本真的好看，宾虚，雨中曲

• 作者：Black sheep； 发布时间：2022-05-08 19:23:30

  补标。

• 作者：小丁丁 发布时间：2019-02-18 13:46:04

  好啊！

• 作者：？ 发布时间：2023-02-03 16:04:25

  内容通俗易懂，补充了不少有关婚姻、继承的法律知识，也介绍了多种财富管理工具。最大的收获是搭建了比较完善的法商知识体系。法商其实就是利用保险的合同特点，使其在财富管理领域发挥作用。值得一读。

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。

• 走近钱春绮

  作者：西洋参 发布时间：2010-02-05 09:58:01

  在我的心目中，诗歌翻译家钱春绮先生始终是一位谜一般的传奇人物。早年，他为了潜心译事竟辞掉了医生的职业，靠着翻译的一点稿费艰难度日；及至晚年，因诗歌翻译出版的不景气而使生活陷入困境，令人心里不禁一阵悲哀。可以毫不夸张地说：钱先生将毕生精力献给了诗歌翻译事业，50多年的翻译生涯，钱先生一共发表了1000多万字的翻译作品。照我看来，钱先生是完全有资格弄个德国“大十字勋章”的，然而，淡泊名利的钱先生一向默默无闻地、愉快地生活着。见一见钱先生，当面聆听他的教诲，一直是我的愿望。

  那是在1998年，一个秋天的日子，因钱先生想了解我也参与的一套丛书的翻译情况，特地让女儿与我联系，我才得知，先生的女儿与我在同一单位工作，我随即打电话给钱先生，想不到钱先生在电话的那端爽快地说：“有时间的话，就过来聊聊！”哇，得来全不费工夫。“好的，那我明天晚上就过来。”我生怕钱先生又反悔，赶紧回答。于是，钱先生告诉了我门牌号码，怎么个走法。

  次日晚上，我按照事先约好的时间赶往钱先生的寓所，偌大的厅堂里空荡荡的，没什么家什，四处随意摆放的东西使屋子显得凌乱不堪，显然是主人不善于料理生活。我在沙发上刚坐下，一杯早已准备好的茶就端到了我面前的茶几上。我心仪已久的钱先生，中等个儿，头发花白，穿的是老式的粗布夹克，他的脸尽管没有什么特别之处，却分明是饱经风霜。虽说他已是70出头，但精神矍铄，面色红润，而且比我多年前想像的要年轻许多。我忽然间想：这样的一个人在大街上比比皆是，如果走在摩肩接踵的茫茫人海中，我肯定轻易地就把他疏忽掉了。

  钱先生先是问起我的近况，知道我有志于文学翻译，他的脸上露出了欣喜的微笑，还一个劲地点头道：“很好，很好。”接着我们便海阔天空地聊开了，原以为钱先生是只知译事、不领世面的人，没料到钱先生对当今世事了如指掌，一谈起社会上的丑恶现象，钱先生还真的愤愤不平起来，我想，毕竟钱先生有一颗诗人的心呀。

  是啊，钱先生因为喜欢写诗，所以一生主要翻译诗歌，因为翻译，他推迟了婚娶；又因为翻译，他索性辞去了工作，成了“无业游民”，用现在的话说，就是时髦的“自由职业者”。但钱先生可不是赶时髦的人，在五六十年代，做一个“无业游民”是需要极大的勇气的，钱先生面临的首要问题是生存，何况翻译诗歌的稿费要比一般的稿费低（不过相比而言，现在的稿费更加可怜）。从有案可查的资料看，钱先生最早的译著出版于1956年，钱先生在家中平静地潜心翻译没几个年头，大大小小的“运动”就来了，怎么办？钱先生像做贼似的偷偷翻译，再将译稿偷偷放在安全的地方。又是没几年，一场惨绝人性的“文化革命”接踵而至，钱先生的藏书被没收，大部分的译稿不知去向，钱先生成了“地道”的“无业游民”，他和三个嗷嗷待哺的孩子只得依赖于妻子微薄的工资维持生计。滑稽的是，钱先生还始终得到了某种“关照”，一个年轻体壮的男人没有工作，整天闲在家里干什么？很“幸运地”，钱先生引起了某些人的兴趣：他一定是特务，是个里通外国的家伙。在“阶级斗争是个纲”的年代里，人们理所当然地会这么想。钱先生处境维艰，“吃不了兜着走”，实在是钱先生当时的写照，我难以想象，钱先生的老伴，其时还相当年轻的妻子是如何挺过来的。

  但，冬天来了，春天还会远吗？我相信，钱先生是怀着某种信念走出冬天的，钱先生迎来他宝贵的第二次生命的时候，已是过知天命之年的人了，他毅然又拿起笔，开始了人生的第二次赛跑。我在大学时所读到的德国诗人歌德、席勒、海涅、尼采等人诗歌以及法国诗人波德莱尔的《恶之花》等，都出自钱先生的译笔。

  如此译著等身的钱先生，难怪德国人慕名而来，纷纷邀请他去德国讲学、参加各类研讨会，还有的更加直截了当，去德国观光、度假，全都免费，这也是情理之中的事：德国人民是应该好好感谢这位为德国文学的译介做出了如此杰出贡献的钱先生的。不过，钱先生是一个没有单位的人，也就是说，钱先生是一个没有身份的人。钱先生早已尝过没有身份的苦头了，去图书馆，你没有身份，就休想进去，而在七十年代末、八十年代初，办理出国可不是件轻而易举的事儿，若想出国，你就得开具单位证明信。一向天真的钱先生被搞得七荤八素，不得不败下阵来，“从终点又回到了起点”，连个护照也没有搞定。德国人倒是急了，急中生智，赶到钱先生家里，将钱先生的所有资料、邀请函一并带走，说：我们给您办。还有一次经历也很滑稽，钱先生和老伴要去探望在美国定居的儿子，结果，老伴的护照出来了，钱先生的护照却愣是因为他的“身份不明”而被卡住了。

  钱先生很轻松地给我娓娓道来，很释然的样子。

  当我询问钱先生最近在忙些什么时，钱先生显出一副苦笑说：“一辈子从事诗歌翻译，现在老了又转业搞起了散文翻译，咳，谁还看什么诗歌呢，出版社也不肯出了。”我又问起出版社的稿费，钱先生也颇有微词，他谈起他的老友侯俊吉翻译的一部小说在一家全国著名的出版社共印120余万册，为出版社至少赚了100万，然而译者得到的全部稿酬加起来不足6000元。

  我一直在想，人类几千年的文明史为何丝毫没有让人变得聪明，却一再愚蠢地重蹈覆辙呢？不知不觉中，已近午夜时分，该是钱先生休息的时候了，想不到钱先生谈兴甚浓。“我没关系，你看，老伴去美国照顾孙儿了，我现在一个人，很自由。”钱先生爽朗地笑起来。得知长期困扰钱先生的生活问题已得到圆满解决时，我颇感欣慰。钱先生经好友的推荐，进了上海市文史研究馆任职，每月可拿到一笔在钱先生看来非常可观的收入。“我过的是一种健康、朴素的生活，这点儿钱足够我花的了。”钱先生知足地如是说。和钱先生又聊了会儿，直到零点十五分我才依依不舍地向钱先生告辞，钱先生热情地说道：“我送你。”不及我开口，钱先生已利索地拿好钥匙，走到门口。

  秋天的夜有点冷，我推着单车，钱先生毫无倦意地走在我前面，一直走到通往小区的大门口。到最后告别的时候，钱先生还不忘告诉我回家的路，并叮嘱我，他在电视上看到过报道，其中有一段路坑坑洼洼的，要小心。

  望着钱先生渐渐远去的背影，我在心中自语：祝好人一生平安。

  如今，斯人已去，音容宛在，必将鞭策我在翻译的道路上继续勇敢地走下去。

  （后记：这是1998年时写的一篇文章。昨天接到复旦大学法语系副教授袁莉博士短信，方知老先生已经驾鹤西去。钱先生出生于1921年12月，享年90岁。谨以此文祝老先生一路走好！）

  （又及：根据上海译文出版社出版的《译路同行》（2016年4月第1版）一书中《走近钱春绮》一文修订于2018年5月3日晚上）

  （再及：标题索性改成《走近钱春绮》了，2021年11月15日）