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安全感决定孩子长大后如何与自己相处，如何与他人相处，如何实现自己的梦想，以及是否拥有幸福快乐的能力。孩子有了安全感，就会有更多的积极探索，有较高的自尊、自信，拥有意志力和目标感，长大后会有更健康的亲密关系和人际关系。而安全感的重要时期，就在人生的头三年里。

《0-3岁幼儿安全感绘本·抱一抱》共4册书，从4个大的方面展现了3岁以前孩子需求安全感的表现：通过哭表达需求；渴求拥抱；尝试探索与周围事物和环境的关系，获得安心感；慢慢走出家庭，走向外面世界，与外界建立良好的关系。在这些格外需要父母关注、关爱、支持的时刻，爸爸妈妈能否对孩子的需求敏感，并给与及时回应，是帮助孩子建立安全感的关键。

《0-3岁幼儿安全感绘本·抱一抱》由日本绘本大师西卷茅子，经过八年时间，为0-3岁宝宝们精心创作。自1995年初版后，全系列日本累计重刷45次，长销20年，成为日本图书馆协会选定图书。很多日本妈妈反馈，西卷老师温柔的语言，明亮柔和，又充满童稚感的画风，带给读书的孩子和大人极大的安心感。

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作绘者：西卷茅子

西卷茅子，1939年生于日本东京，毕业于艺术大学美术学部工艺科。代表作《我的连衣裙》在日本售出超过170万册，《黄色的小雨伞》获第十八届产经儿童出版文化奖，《喜欢看画的猫》获第十八届讲谈社出版文化奖。她的作品颜色非常鲜明，擅长以洒脱简单的线条、接近幼儿般童稚的笔触来画书中的角色，引起孩子们的极大共鸣。 n

译者：周龙梅 n

周龙梅，儿童文学翻译家, 翻译过多部作品，《开车出发》系列、《婴儿视觉启智绘本》、《打开宝宝的小世界》等，作品贴近幼儿心理，文字细腻生动，深受孩子们喜爱。

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书籍介绍

安全感决定孩子长大后如何与自己相处，如何与他人相处，如何实现自己的梦想，以及是否拥有幸福快乐的能力。孩子有了安全感，就会有更多的积极探索，有较高的自尊、自信，拥有意志力和目标感，长大后会有更健康的亲密关系和人际关系。而安全感的重要时期，就在人生的头三年里。

《0-3岁幼儿安全感绘本·抱一抱》共4册书，从4个大的方面展现了3岁以前孩子需求安全感的表现：通过哭表达需求；渴求拥抱；尝试探索与周围事物和环境的关系，获得安心感；慢慢走出家庭，走向外面世界，与外界建立良好的关系。在这些格外需要父母关注、关爱、支持的时刻，爸爸妈妈能否对孩子的需求敏感，并给与及时回应，是帮助孩子建立安全感的关键。

《0-3岁幼儿安全感绘本·抱一抱》由日本绘本大师西卷茅子，经过八年时间，为0-3岁宝宝们精心创作。自1995年初版后，全系列日本累计重刷45次，长销20年，成为日本图书馆协会选定图书。很多日本妈妈反馈，西卷老师温柔的语言，明亮柔和，又充满童稚感的画风，带给读书的孩子和大人极大的安心感。

• 作者：RIC 发布时间：2014-01-31 21:07:21

  以后我的孩子十三岁生日时，请记得提醒我将这本书作为送给他/她的生日礼物

• 作者：爱绘本的大胖星 发布时间：2021-03-06 12:35:58

  低幼 超棒

• 作者：77 发布时间：2022-04-29 16:51:49

  简笔蜡笔画风，语言平淡，故事比较简单。1岁半看看还可以，再大就稍显无聊了。

• 作者：益坤 发布时间：2021-06-09 16:48:27

  很厚，图片丰富

• 作者：BILL-B 发布时间：2014-11-04 14:32:53

  62-72对我是有用的。

• 作者：Mignon松弛地 发布时间：2011-11-11 11:18:30

  照片质量不佳，居然没有雅克德罗，隶属其实也写得不全。

• 想飞的人不怕寂寞

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2017-06-27 23:04:23

  即使撇开梅勒什可夫斯基“基督与反基督”三部曲的宏大设定单独来看，《诸神复活：雷翁那图·达·芬奇传》也是一部重要且被低估的作品。达·芬奇大名如雷贯耳，才华异禀，文艺复兴运动比作诸神复活或也称得上贴切。然而梅勒什可夫斯基并未将达·芬奇神化，他有过入不敷出向学生借钱的困窘，有过时运不济不得重用的失落，投入最深的机械制作常陷入瓶颈以失败告终，还会对自己的艺术产生怀疑。生活中的达·芬奇没有后世眼里文艺复兴巨擘的光芒万丈，倘以神作比，梅勒什可夫斯基认为他应当是伊卡洛斯——忘记忠告一味高飞，终因过于接近太阳，翅膀上的蜡熔化殆尽，坠海而亡。

  达·芬奇的忘我不亚于伊卡洛斯，想飞的执念让他愈挫愈勇，从不为世人的讥讽动摇：“我们将有飞翼！如果我做不到，将来总有人做到。人类一定飞得起来的！”《诸神复活》里写到，达·芬奇会在灵感乍现时停下绘画创作，去设计机械，仿佛后者才是主业，前者只是随性而为。其实，这两者是高度统一的。达·芬奇师法自然，以科学家般的严谨与好奇穷万物之理。他所做的一切如同鹰击长空、鱼翔浅底，是受生命本能驱使的自然的行为。在研究和实践中，他体会到生存的乐趣，这跟作品本身能带给他何种名与利无关。因此，当他解开疑团，便对先前废寝忘食的某物再无兴趣了；越是解不开的疑团，越是汲汲于此。

  达·芬奇曾说，自己与米开朗基罗的差别恰如平静之于烈风。而这种差异早在他们走上创作道路之初便决定了。米开朗基罗为艺术而生，他会为雕塑的地位被贬低而严词辩驳，达·芬奇更像一个博物学家，审美让位于科学、更让位于自然。自然已是那样美，人造之美该如何与之匹敌？达·芬奇踮起脚尖孜孜以求，除了对光影、透视、人体解剖学的研究，他还有一套贴近自然的严苛理论：将五官逐一分门别类，制成卡片，要记住一个人的面容，只须迅速对应各部分卡片的编号即可；用特殊的小勺计量颜料，深浅渐变皆可度量；画面构图完全符合几何学的精准。在今天，人们或许会用“geek”一词去称呼达·芬奇这样的技术控，但对于geek，哪怕造出了弗兰肯斯坦也是成就感大于忧虑，达·芬奇不然。他时常为自己的超前感到寂寞。

  身为艺术家，责任是过于沉重繁冗的负荷。达·芬奇制造机械或是作画时，从不施以道德评判。另一方面，他不受制于繁文缛节，不屈从于既有条框，甚至被指为巫师、敌基督者亦不加辩解。这样的达·芬奇与世俗格格不入，高于世人的才智反而令他像个loser。梅勒什可夫斯基将他和马基雅维利归为一类，他们在思想上是强者，在现实中却毫无力量。“在这俗人的世界里，他们要成为永远无家可归的游客。”他们早早看清了其中的矛盾：“看起来是善的事情，反而危害于君主的权力；看起来是恶的事情，则往往巩固了他的权力。”由是，无法融入世俗环境的达·芬奇选择了非善非恶、非暗非光，跟随自然的指引；选择了抽离其中做一个看客，把他无望实现的记录下来，像他左手书写的镜像文字般，留给后人；选择了专注于科学和真理，专注于他能想到的最高的自由、最远的驰骋——飞翔。

  梅勒什可夫斯基定下一个宏大的主题：众神死亡，尔后复活，尔后基督和敌基督者和谐统一。作为神话隐喻的现实投射，达·芬奇（包括传记中被视为复活精神继承人的俄国画家尤啻奇）是实现其理想文化的启明。当别人还在睡觉，他已从黑暗中醒来，试图一窥夜幕之外的世界。不过，令人着迷的未必是达·芬奇自己也不曾想到的精神指引，而是忘我做着“没能实现”的飞翔梦的痴迷。精神的力量足以教人瞩目时，结果的成败显得不那么重要了——他无需成为莱特兄弟或林德伯格，他最得意的壁画尽毁亦无损他的卓越，更不必介怀涂涂改改仍想归入“未完成”的手稿。谁说无人问津伊卡洛斯坠落的风景？想飞的人不怕寂寞，连失败都很惊艳的达·芬奇，自有后人懂他彼时缄口不言的喜悦。

  ——丁酉年读梅勒什可夫斯基《诸神复活》

• 怎样才能恢复中华民族昔日的荣光？

  作者：顾大海 发布时间：2020-06-01 23:18:04

  公元前三十世纪前后，遥远的埃及、美索不达米亚和较近的印度，都在萌芽他们的古文明时，中国人在自己的土地上，也创造出属于自己的文明。如今，曾雄霸一方的四大文明，三个已经消失在历史长河之中，唯有中华文明虽历经磨难却生生不息。

  小时候我有过一个疑问，历史课本里的中国古代文明，是多么灿烂辉煌。可是到了1840年鸦片战争，为什么就突然不行了？

  中国渐渐沦为半殖民地半封建国家，任人欺凌、宰割。身处那个时代的中国人，有着更为深切的困惑和苦痛。适逢巨变，为对抗历史虚无主义所导致的西化运动，无数有识之士在探索救国道路的同时，开始考虑重新认识自己民族的文化传统，尝试运用西方新史学的表达方式书写与重构中国历史。

  然而，中国历史悠久，浩如烟海的文献资料，须待考证研究的地方太多，以一人或数人之力书写通史，是最艰难的事业。直至二十世纪二三十年代，才相继出现较近理想的成果。彼时最具代表性的中国通史著作有：吕思勉《白话本国史》《吕著中国通史》、张荫麟《中国史纲》、钱穆《国史大纲》等等。

  其中，《白话本国史》是第一部用白话文写成的完全意义上的中国通史；《中国史纲》原定为民国高中历史教材，由于战乱和张荫麟的离世，仅完成东汉以前部分，令人遗憾；《国史大纲》是民国时期各大学通用的历史教科书，被公推为中国通史最佳著作。

  1949年，中国人民赢得了新民主主义革命的胜利，踏上一心一意建设现代化新中国的征途，中国历史的书写与重构也进入了收官阶段，很难再创作出能够别开生面、引人瞩目的通史著作。

  

  1979年，海峡对岸国民党统治下的台湾，作家柏杨出版了一部自称“不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话”的《中国人史纲》。中国文坛对其贬褒不一，拥护者认为这是最好读的中国通史，也是近代以来中国作家书写历史的最杰出代表；反对者则认为该书过于激进，充斥着个人偏见，对中国传统文化破坏性强而建设性弱。

  发生如此严重的分歧，与作者的遭遇有着直接关系。柏杨1920年出生于河南省通许县，抗战时期数次参加国民党中央组织的政工培训班，东北大学的左派学生认为他是国民党特务。由于战乱和幼年丧母，他一生念过很多学校，但从没有拿过一张文凭，因使用假学历证件上大学，曾被教育部“永远开除学籍”。

  柏杨为人执傲，好出风头，秉持“以骂世来救世”的写作旨趣。作为蒋介石父子的嫡系，却经常撰文挖苦讽刺国民党政府的独裁和腐败。1968年，因“大力水手事件”踩踏了统治者的红线，按共党间谍定罪判处死刑，经友人大力施救改判为有期徒刑12年，后又减为8年。于1977年4月1日获释，实际被囚禁9年又26天。

  在环境恶劣的绿岛监狱柏杨的身心受到严重摧残，这就使得这部狱中完成的《中国人史纲》在思想上趋于极端，难免会对某些历史问题作出片面的评价。例如，他将中国近现代的一切不幸都归咎于“儒家文化中保守和崇古的劣根性”。

  柏杨断言：“儒家思想是保守的。冥顽不灵的士大夫们认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。他们对社会上的任何改革和进步都狂热地反对，无法冷静地思考自己国家的缺点，虚心接受先进的西洋文化。”

  严格来说，一部严谨的通史著作不应把“训诲功能与总结成败得失”作为写作的主要目的和手段。我们知道，人类社会处于一个动态多元的复杂巨系统之中。一个合格的通史作者，不会草率地将中国近现代的落后完全归结为僵化的儒家思想，或腐朽的满清统治。因为这已经超出了历史学的范畴，进入了哲学、政治学、公共管理学等学科的研究领域。

  钱穆先生说过：“对历史，尤其是本国的历史，要有一种温情之敬意，同情之理解。”一部理想的通史著作在文化价值上有一个约定俗成的取舍标准，在涉及思想史的时候，详于灼见的思想而略于妄诞的思想。因为包括儒家思想在内的任何思想都有其历史局限性，取其精华去其糟粕、弘扬真善美、传播正能量更具现实意义。

  柏杨反其道而行。他认为：“战争变乱容易叙述，而和平繁荣不容易叙述。”同理，丑陋的中国人容易叙述，儒家思想的正面价值不容易叙述。当他以愤世嫉俗的态度书写一部自己国家的通史时，不知有没有想过，仅凭个人的涉览所及、记忆所容和喜好所至，去裁剪一部煌煌五千年的中国历史，这样做真的合适吗？

  柏杨是矛盾的。他一边赞扬孔子是一位经验丰富和洞察人生的智慧老者，那些处理人际关系的格言隽语所表达的精辟思想，成为中国最珍贵的文化遗产；一边又抓住孔子早年从政经历中的污点不放，拿“万世师表”说事，大肆批判孔子的人格。

  事实上，正值壮年的孔子初入政坛，他的所作所为，只不过是春秋时期各诸侯国的统治者们惯用的政治手段罢了。相较于后世的儒家学派为维护孔子的圣人形象，竭力掩盖事实的做法，柏杨的攻击行为就像是从一个极端走向了另一个极端。为了反对而反对，进而对孔子进行道德绑架，这并不是一个作家在书写历史时应有的态度。

  一言蔽之，《中国人史纲》并不是一部严肃的通史著作。

  

  平心而论，这部著作虽然存在诸多令人难以认同的观点，但优点也非常显著。

  首先是文字流畅生动，没有繁琐冗长的引文考据，没有故作高深的大道理，在充分融会前人研究成果的基础上，以说故事的方式进行表达，因而通俗易懂，阅读感受极佳；评论尖锐深刻，柏杨不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话，那些被统治者有意无意隐去的东西，全都被他揭穿撕破。

  其次，在书写方式上富于创造。全书不以帝王年号而以公历纪年，以世纪分章，以问题分节，结构精练紧凑，为数众多的历史人物和事件，在宏观背景下层次分明；每章结尾列出世界各国同时代的重大事件，方便读者理清历史时间线，横向对比东西方世界的发展状况，先进、落后一目了然。

  从本质上讲，柏杨与中国近现代主流的平民知识分子并无太大区别。他们一方面深受儒家传统文化的熏陶，是“忠恕、仁爱”思想的继承者；另一方面，却对孔子及其代表的儒家文化加以批判，这种批判主要集中在孔子被后世儒家学派改造的思想层面，而对孔子本人始终保有崇敬之情。

  柏杨受世人诟病之处在于，他不但抨击孔子所代表的儒家思想，还站在道德的制高点抨击孔子的人格。这种论战式的武断又蛮横的道德判断，对孔子和儒家思想极尽贬毁的情绪化语言，大有哗众取宠之嫌。

  “我们的国家只有一个，那就是中国。我们以当一个中国人为荣……”柏杨经常把这些话挂在嘴边。或许，他并没有意识到，对于一个历史悠久的文明古国来说，他的行为不但不能恢复中华民族昔日的荣光，反而具有极大的破坏性。他正在摧毁自己一直坚守并为之奋斗的最为宝贵的东西。

  儒家思想的核心是“仁”，就是以“爱人”之心关心国事民瘼，将国家和民族的利益摆在首位，通过积极入世的实践精神，来实现社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。正因为这种已经渗透到每一个中国人基因里的儒家思想，使得中华民族经得起挫败，可以一再复兴。

  那么问题来了，作为一个中国人，怎样才能恢复中华民族昔日的荣光？

  华为创始人，任正非说过一段非常朴实的话，他说：“小时候家里很苦，我就想让妈妈好一点。长大了有一个梦想，磨好豆腐给妈吃。”

  什么是妈？

  妈就是我们的家，妈就是我们的国家，妈就是我们的人民……