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Written to reflect the realities of today’s business environment, Power Mentoring is a nuts-and-bolts guide for anyone who wants to create a connection with a protégé or mentor, or to improve a current mentoring relationship. Filled with illustrative examples and candid insights from fifty of America's most successful mentors and protégés, Power Mentoring unlocks the secrets of great mentoring relationships and shows how anyone (including those who are well established in their careers, or those who are just starting out) can become a successful mentor or protégé. Based on compelling interviews from Ellen Ensher and Susan Murphy’s own research, this important resource explains what it takes to develop a “power mentoring” network consisting of a variety of mentors across a range of organizations and industries. The authors provide strategies for establishing such power mentoring relationships, outline the best practices, and offer insights from mentors and protégés in a variety of fields including technology, politics, and the media.

1 Introduction to Power Mentoring

Who Are Our Power Mentors and Protégés?

　The Changing Career Landscape

　Overview of the Book

2 The Many Faces of Power Mentoring

　Classic Versus Contemporary Approaches to Mentoring

　The Many Types of Power Mentoring

　Conclusion

3 Mentoring as a Two-Way Street: Benefits of Giving and Receiving

　Give-and-Take in Power Mentoring Relationships

　Road Map to This Chapter

　Meet the Power Mentors and Protégés: Stories of Give-and-Take

　Summary of Benefits for Protégés and Mentors

　Conclusion

4 The Mind of the Mentor

　Mental Models: The Philosophies of Mentoring

　The Mentor’s Attraction to the Protégé

　The Perfect Protégé

　Tests and Challenges

　Conclusion

5 The Protégé’s Perspective: How to Get and Keep a Power Mentor

　Initiation and Attraction

　Developing Trust in the Mentoring Relationship

　Identifying a Power Mentor

　Cultivating the Art of Impression Management

　Developing a Goal-Oriented Attitude

　Forming Connection Strategies

　Conclusion

6 Unlocking the Secrets of Great Power Mentoring Relationships

　Building Blocks of Effective Relationships

　Defining Moments

　Deepening the Mentoring Relationship

　Conclusion

7 Power Mentoring and You

　The Relationship Development Plan

　Conclusion

8 Conclusion: What We Have Learned About Mentoring in Today’s Work Environment

　Turning Everyday Mentoring into Power Mentoring

　What We Know About Effective Mentoring Relationships

　What We Are Still Learning About Mentoring Relationships

　The Lessons of Power Mentoring for Formal Mentoring Programs

　Getting a Formal Mentoring Program Off the Ground

　Conclusion

Appendix A: The Interviewees

Appendix B: Studying Power Mentoring Relationships

Notes

Acknowledgments

The Authors

Index

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编辑推荐

作者简介：

　　Ellen A. Ensher is an associate professor of management at Loyola Marymount University in Los Angeles, California

• 作者：庄小小 发布时间：2017-01-03 11:26:06

  书很好，但是翻译还是有些不顺畅。虽然翻译者已经很用心了。

• 作者：曙光莹莹 发布时间：2013-11-04 13:34:36

  好书。可惜delphi死了。

• 作者：啡小沫 发布时间：2016-11-29 13:33:57

  地铁读物，可反复阅读

• 作者：好多人我好害怕 发布时间：2011-07-01 22:09:11

  无聊死了，科普不科普，推理不推理的，太坑爹了！人物刻画和氛围营造都很糟糕，悬念设置更坑爹！完全是儿童文学，给初中生估计都不愿意看

• 作者：一路沿海 发布时间：2020-11-30 16:23:02

  基于理论，重在调色，实用

• 作者：yyz 发布时间：2020-05-05 09:56:00

  以为是要悲剧结尾的，没想到还有反转，读起来颇有好莱坞电影的感觉。改写后的语言还是有些单薄，毕竟是给高中生看的，可是看豆瓣上对原著的评价也很少，所以应该不会再单独找原著读了。

  She is still my Lorna Doone.

• “存真实以关联呼应现实”

  作者：fateface 发布时间：2014-04-07 00:37:51

  王汎森先生这本书是2011年在复旦做系列讲座的讲义，再加上附录的两篇文章。当年讲座的时候，我就写过一篇听后感，当时觉得很受启发。没想到今年年初最终成书了。好像各网店才刚刚开始发售，所以读的人似乎不多。

  我昨日拿到手，今天就一口气看完了，心中感受只能用“激动”来形容。如果说在今日之前，我对自己的历史观只有模糊的把握，甚至有时候都不清楚自己是否有历史观。今日读王汎森此书，就觉得无处不妥帖，句句说到心里去，恨不能向全世界宣布：我就是要这样去做历史！

  从字面上看“执拗的低音”说的是对历史中非主流内容的关注，在近代思想史上，也可以特指为“保守主义”或者“传统”。此书的四个讲座无不与此有关：综览式的第一讲分析近代学科分野中知识与道德分离；以谭嗣同《仁学》为主题的第二讲、以王国维“道德团体”为主题的第三讲、以刘咸炘史学中“风”的思想为主题的第四讲，则以个案的方式展现了“低音”的价值；甚至附录中对章太炎和陈寅恪、陈垣两位史家思想的分析，都体现了“执拗的低音”这一主题，体现了在“重访”的过程中从“低音”中重新发现历史资源的努力和成果。

  这些都是很重要的，但并不是最重要的。在这本书中，王汎森用一种分外诚恳直白的方式表现了身为一名当代历史学研究者的安身立命之处。他在第一讲中指出的，现代学科分界已使客观的知识与伦理、价值、意义等主观的“信”割裂开了，这也暗合了韦伯在《学术与政治》中就已经观察到的现代社会的一个重要特征：separation of spheres。我原本以为，我真是这样实践的：学术是工作，而道德伦理甚至人生观都是自我的修持，两者是可以分隔开的，而且也应该分隔开。但王先生他用他的研究演示给我看：可以不分开，也不应该分开！而他所相信和坚持的伦理和意义，在我的理解中，有以下两点：人文的价值在于反映人的尊严和主体，而人的尊严和主体必是多元的（205）；史家之职责在于“存真实以关联呼应现实”（258）。他之所以愿意去听，也听到了“执拗的低音”，正是因为有这两点。

  对于这两点而言，第一点可谓是人文学科共同的价值观，而第二点则颇值得玩味。中国的传统是“以史为鉴”，并没有一个从蒙昧到文明的单线进化过程，历史是应该不断回访的，因为在某种普世的、超越时间的“道”的统摄下，现实会不断与历史重合，在这样的历史观下，历史学者的价值和意义是指向当下的，因为“过去”和“现在”在“道”的层面上是共时的。西方近代历史观却不是这样：在进化的线性时间观中，历史指向一个明确的未来，是某种“规则”在时间中的展开；而在历史主义的时间观中，事件的唯一性和不可重复性依然强调了单线时间的基本架构。于是，历史与现实只在因果链上相关，无法逾越时间的鸿沟。因此，所谓“客观”的历史，往往是与当下无关的，历史学家如是呈现过去的种种，就好像科学家如是呈现自然界的种种。在后现代的历史观中，过去整个成为毫无意义和目的的事件流，叙事和意义都是建构出来的。这种相对主义的观点，看似很“通透”，却无法承载作为主体的历史学家对意义和价值本能的追求。

  我觉得王汎森先生的历史观，就是把中国传统历史观中的共时性与西方后现代史学的相对性有机地结合了起来，于是既避免了传统史学中唯一之“道”的专横，又避免了后现代史学中无处安放意义和价值的困窘。正是因为过去与现在之间在某个层面上能够呼应共鸣，因此求历史之真实关联呼应现实才是有可能和有意义的，而过去与现实之间的关联与呼应，最后扎根在了“人的尊严和主体”，又是多元而丰富的。这种类似启蒙时代人所有的对“人的尊严和主体”的信重，也许在某些人看来是幼稚的，但也是真正打动我的。如果人文学在这个时代还有任何意义的话，大概也只能落在此处了。

  我学术的启蒙是余英时的《钱穆与中国文化》，由余英时而读钱穆的《师友杂忆》和《国史大纲》，觉得仍不妥帖，钱穆对传统的坚持在我看来虽能同情却不免迂阔。后来读余英时的《士与中国文化》，觉得中西之后壁仍未打通，直到《朱熹的历史世界》才感觉圆融，但余英时在政见上近乎偏执的坚持，还是让我觉得不妥帖。直到王汎森这里，我觉得完全妥帖了，从学术追求到学术趣味，都完完全全是我理想中的样子。我读书到现在，真的能读到心里去的，温暖而严肃的学问，也就是他们师徒三代人。有时候想想，大概真有“学统”这种东西在吧。

• 警惕偏执狂

  作者：consensus 发布时间：2023-06-12 11:27:12

  《为何越爱越孤独》

  1.1

  1.“小我”由无数妄念组成

  遇到争执，要想到是小我构筑的城墙，无论这个法则多美好或者伟大，都要走出去和他人建立真实的关系。

  2.和人初相识时，少一些“自恋的瞬间”

  停止念头之河的流动，感应对方的真实存在。心一动，我看见的就是我的心投射到对方身上的自己的“妄念”，而不是对方的真实存在。

  1.2

  1.最核心的自恋是控制感，每个人的内心深处都认为“我能控制我的人生，我能左右世界”

  2.开车容易路怒：是那些控制欲望很强的人。

  3.去认识自己的幻觉被打破时的恐慌和愤怒，如果意识到自己恐慌的含义，就可以少去控制别人了。

  1.4

  1.我们不能改变别人，只能改变自己，除非一个人能明白自己在一件事情中的动机和责任，否则事情不可能出现好的转变。

  2.心理学学到最后，就会失去同情心，因为你总会发现，再不是非常明显的强迫情形下，不幸总是不幸者自己选择的结果。听别人说自己的苦难就是在浪费时间，还强化了他们对自己是个受害者角色的执着。

  3.评价者并不是真的对被评价者感兴趣，而是将“小我”投射到被评价者之上。

  4.思维只不过是真我的一个功能而已。

  5.依赖者以为自己只有依赖别人才会被爱，控制者认为自己只有强大才会被爱。其实这是片面的逻辑，自己完全可以换个活法。

  1.5

  1.投射性认同

  将我的东西投射给你，你认同了我的投射，并表现出我的意识或潜意识中所渴望的行为。

  2.自恋的核心就是-我渴望将我想象中的世界投射到现实世界，我希望周围人能够按照我的想象来行动。

  3.为什么有些人谈恋爱会累，因为想要用A发现换不回想要的B时，就会不想付出。这时，有些人会改变自己的那一套逻辑，而接纳对方的真实存在。对此，我们会说，他们磨合成功了。自恋幻觉是将自己的意志强加给他人，会使他人远离。

  4.打破自恋幻觉的关键是彻底明白自己做某事的初衷不是为了别人，而是为了自己。这是自己的选择，所以是自己为这一选择负责，而不是别人为自己负责。

  （比如之前有人说我为了你放弃了别人，你得为我负责，实际上这件就是自恋幻觉，这是自己的选择，不应该别人为你的选择负责）

  只要出发点是为了自己，那就不存在强迫别人做事了。

  5.检验我们是否为自己生命负责的一个简单标准是：我们是否在抱怨。抱怨就是自恋幻觉的C部分。

  6.一个偏执狂的理想主义者的完整逻辑是：我这么做是为了你(A)，而你竟然不接受我的苦心(B)，那么你去死吧(C)！

  7.无论是在社会领域，还是在私人领域，将注意力收回到自己身上，明白一切都是自己的选择，并彻底为自己的选择负责，都是极为重要的一点。只有这样，我们才能放下对别人的控制欲望。

  8.一旦我们能做到这一点，我们就会真正尊重自己的生命，尊重自己的选择范围，懂得感激已拥有的一切，从而可以更深沉、更踏实地活在当下，活在真实的世界里。相反，当我们的注意力主要是集中在别人身上时，我们的世界就很容易变成一个怨气冲天的世界。

  9.

  2.1

  1.契合是不可能的，不管一个人多么爱你，他仍然不能如你所愿，自动以你所渴望的方式回报你的“好”。甚至，即便知道了你的渴望，他仍然不能甚至不愿以你所渴望的方式回报你。因为，一旦这么做，他作为一个人的独立存在就不存在了，他就沦为一个工具，一个满足你的梦想的对象。

  2.2

  1.当传递“我是为了你好”这个信号时，支配者自己的确是这样想的，他打心眼里认为自己是为了对方好，但对自己习惯性地否定对方的意志缺乏认识。

  2.所谓一切事物在他掌控中，即他感觉自己绝对行，或者说，他的支配欲望得到了极大的满足。这时，他就会展示“我可以为你做一切”。（我为你做一切事情的前提就是感觉到自己绝对行，一切事物都在掌控之中）

  3.支配欲太强的人喜欢柔弱的女孩子，因为可以满足自己很棒的掌控欲。支配者在无微不至的照顾柔弱者时，藏着一个假定的条件——你必须听我的，否则他们不仅会收回自己无微不至的照顾，还会使出霹雳手段，以惩罚不听话的恋人或家人。

  4.分手只是极端控制者惩罚的手段而已，他并不是真正想得到这个结果。即便果断地分手，最后还是会回来找那个女生。和女生在一起，才是他最核心的愿望。只是，他希望在达成这个愿望的同时，女生还能满足他的支配欲望。

  5.这样的男人是在做洗脑的工作，将自己所爱的女人的意志洗去，然后将他心中的一个女性形象加在她身上。并且，他们所幻想的这个女性形象都有一个共同点——永远知道他在想什么，永远不会违背他的意志。

  6.我们都不容易看到并尊重恋人爱的逻辑，相反，我们都执着于自己爱的方式，并认为这是唯一正确的，这就导致了孤独，并且越相爱越孤独。

  2.3

  1.爱人作为一个人的独立性就被抹杀了，而仅仅沦为“我”实现自己想法的一个工具而已。

  3.1

  1.教育孩子要就事论事，不要限制他感兴趣的活动以此要挟他做他不愿意的事。

  3.2

  1.