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• 作者：Joseph（63+1） 发布时间：2013-08-08 17:38:59

  终于读完了这部伟大的著作。身处在一个幼稚而狂热的“灵恩”肆虐的环境之中，这本18世纪的伟大著作给到我的帮助真的难以用言语来说明。真希望所有如今还在有灵恩背景的教会中聚会的弟兄姊妹能付上一点时间的代价来认真阅读此书，我相信，神的仆人爱德华兹的著作可以让每一个人从人本主义邪灵横行的灵恩运动中醒悟过来~~

• 作者：Ricey 发布时间：2013-10-04 10:14:55

  不好看。[notes 026]

• 作者：尧耳 发布时间：2012-11-20 09:37:42

  用粗陋平淡的故事做科普教育，其中的医学名词颇有兴味，不过故事太过乏味，其中还充满主流宣传的味道。

• 作者：P. 发布时间：2013-08-05 13:45:14

  不错的教科书。

• 作者：PennyPig 发布时间：2017-07-27 00:08:01

  #茫茫此生，庆幸有你＃虽然短发版Passion Tour并不如你所愿，但看你在“和你一样漂亮”的上海遗世独立站在舞台享受leslie的时光，就仿佛与你一同在现场感受幸福和感动。“能同途偶遇在这星球上，我多么够运” 你太好，关不上心里的放映机,honestly love u.

• 作者：怀之 发布时间：2022-06-29 08:59:28

  斥巨资翻了一下........怎么说呢，看样子晋阳城考古还是有空间可做的，就像之前简报里写的大家都是“咀嚼那点可怜吧唧的史料，为给世人一个清晰的晋阳城做出了诸多推测”（虽然感觉像是在说大家都是瞎猜的高情商版发言），感觉现在唐晋阳城的复原也确实只能靠考古工作不断推进了。

• 人性在进化中的地位与进化在人性中的地位

  作者：Lewind 发布时间：2011-10-09 11:31:18

  为《演化：跨越40亿年的生命记录》一书写了篇书评，近期将发表在《新京报》上。

   

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  恕我偷懒，借用了《演化：跨越40亿年的生命记录》这本书最后一卷的题目。说实话，读到这个卷标题的时候，我笑了，笑作者卡尔·齐默终于不再遮掩自己的用意，把“人性与进化”这个话题明明白白地摆在了读者眼前。

  要知道，任何一个试图介绍进化论的科普作者在这个问题上都很小心，不是避而不谈，就是避重就轻。上世纪之初进化论在社会学领域的“被滥用”导致了很多谬误的结论。历史令后来者不得不望而却步。然而，《演化》一书却敢于直面这个问题。从它的英文原书名上就能看出来——《Evolution: The Triumph of an Idea》，直译即为“进化论：一种思想的辉煌胜利”。这里强调的不是进化论如何科学、如何客观、如何正确，反而强调的是它作为一种人类思想的伟大与成功。

  当然，作者卡尔·齐默是聪明的。他在谋篇布局中用尽巧思，令“人性与进化”这个话题潜移默化地漫散在整本书中，却又不着痕迹。开篇第一卷，作者用纪实文学的手法详细讲述了进化论作为一种思想是如何产生的。只见一个个维多利亚时期的人物粉墨登场，或正面，或反面，都用自己的方式推动了进化论思想在达尔文头脑中的最终诞生。

  如果你原本期望读到一些实实在在的进化论科学，第一卷的纪实文学手法或许会令你感到失望。不过别急，这本书不会把进化论史一讲到底的。第二卷峰回路转，谈起了进化论这个科学理论本身。通常意义上的进化论仅仅讨论物种的起源与演变，并不涉及“生命最初的开端”这个问题。而《演化》一书却从40亿年前生命的起源讲起，用科学的证据直击神创论与智设论的核心。

  其实，要把进化的全过程讲清楚是很困难的。进化不是一条线性的路径，甚至不是我们通常所知道的进化树，而是一片根系茎干交错缠结的红树林——至少在生命的初期是这样的。作者并没有为这片红树林感到烦恼，而是抓住了其中同质性的节点，比如物种的大灭绝、物种的大爆发、共同进化、性的进化等等。作者采用了很多最新的科研证据，不但包括传统的化石证据，更侧重于在DNA研究中发现的精准的分子遗传学证据，来说明这些久远过去所发生的进化现象。

  然而，所有这一切在作者的笔下或多或少都与我们人类有着千丝万缕的联系。有些人对进化论不屑一顾的理由是：这是一种研究过去的科学，与我们毫无关系。《演化》这本书或许能告诉这些人：你错了。我们对物种的影响不是虚无的数字，也不是空洞的宣传，而是某座岛上或某个湖中或某座森林里某几个物种切切实实的灭绝。我们发起的药物与病原体的超级军备竞赛正在向失控的边缘发展。我们自以为高等的语言能力、社会行为等等同我们进食排泄、行走奔跑的能力一样来自于进化。

  这一切逼迫我们思考一个问题：人性与进化的关系究竟是什么？作者并未在书中给出答案，但他已经给了我们足够多的构建答案的材料。

• 《周禮》讀本若干種

  作者：西桐 发布时间：2023-06-16 23:11:15

  1.商務印書館《國學基本叢書》之《周禮鄭氏注（附札記）》。

  2.林尹：《周禮今註今譯》（台灣商務初版，1988天津古籍影印）。未自言底本，經文僅句讀，無標點。無解題。註文常有己意，如“辨方正位”，“正位”鄭解正君臣之位，此解正宮室之位；“體國經野”，“經”，鄭云“為之里”，此解為分畫。

  3.錢玄審定，錢興奇、王華寶、謝秉洪等注譯：《周禮》（岳麓書社《國學基本叢書》，2001年），底本為阮本，註釋簡略，多引林注，為抄撮之體，似無精思。然分段較短，頗便翻檢。

  4.呂友仁：《周禮譯註》（中州古籍出版社《國學經典叢書》，2004年），以孫詒讓《正義》為底本，無解題，注釋較精，頗參諸家，並下己意，且標明前說、引經互證，可讀，然常以俗解解之，失意多矣。

  5.楊天宇：《周禮譯註》（上海古籍出版社《十三經譯註》，2004），以阮本為底本，有每官解題，注釋最好，有本經意識，頗用註疏，能得經意。

  6.賀友齡：《新譯周禮讀本》（三民書局，2018），以阮本為底本，參阮校、孫《正義》、北大本等徑改文字，不出校。有解題，注釋詳細，但甚啰嗦。

  附，白文本經書若干種：

  1.陳戍國整理（沈文倬學生）：《周禮·儀禮·禮記》，嶽麓書社（1989、2006年）。以中華《十三經註疏》為底本，參校《四部備要》本。參考阮《校》、《經義述聞》、《說文》段注、《周禮漢讀考》、《周禮正義》、《儀禮鄭注句讀》、《儀禮正義》、《禮記訓纂》、《禮記章句》（王夫之）、《禮記質疑》、沈文倬說改字而不出校，唯下己意者出校。分段鮮明。

  2.崔高維（中華書局）整理：《周禮·儀禮》，遼寧教育出版社（1997年，《新世紀萬有文庫》），以阮本為底本，通校《四部叢刊初編》所收葉氏藏明翻相台本。字小，分段少，不如陳本看起來舒服。全書只有六條校勘記（如下圖）：