大中华寻宝系列 寻宝记·神兽发电站( 1-4 共4册 ） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：大中华寻宝系列 寻宝记·神兽发电站( 1-4 共4册 ）在线阅读

在线听书地址：大中华寻宝系列 寻宝记·神兽发电站( 1-4 共4册 ）在线收听

在线购买地址：大中华寻宝系列 寻宝记·神兽发电站( 1-4 共4册 ）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书摘插图

• 作者：小朋友 发布时间：2012-09-13 14:20:47

  《宝宝视觉激发挂图1》（黑白）：09年7月7日——9月；《宝宝视觉激发挂图2》（彩色）：09年9月——11月底。

• 作者：Mindy 发布时间：2011-04-02 20:04:10

  一般吧。没什么印象深刻的。

• 作者：菩妖妖 发布时间：2019-06-30 07:14:19

  女人，想提高理财能力，通过财富实现更高的人生理想和社会价值吗？那就读这本书吧！

• 作者：Ashitaka 发布时间：2022-10-04 19:15:01

  简单翻阅了下，无奈近期应该是没有精力仔细看。但是这书整体逻辑还是挺清晰，从欧氏几何到几何学基础再到复平面几何，直觉上感觉有些高级的逻辑在里面。

• 作者：Robert 发布时间：2016-11-28 16:27:15

  不要有压力，慢慢成长。速度会超过你想象

• 作者：VeraTulips 发布时间：2013-11-24 00:42:34

  非常好！非常细致，各种细部讲解到位，联系也很多，风格干净干练清透。

• 活学活用

  作者：阿骐 发布时间：2007-12-04 10:47:13

  我上次和爸爸妈妈在少年宫玩的时候看见电视台在找＜绝对小孩＞的小演员，妈妈问我要不要报名，我说不要，因为我还没看过这本书，等回家后看过一遍，我都后悔死了，因为，实在是太好笑了．我和妈妈说，我就是绝对小孩嘛．

  以下是我的活学活用（妈妈记录，实在笑死人）

  １，发生在幼儿园．老师讲的．

  一日，班里到了新玩具，老师说要午睡起来才能玩，可有些淘气的小朋友偷偷先去玩了，被老师看见，老师说现在玩的小朋友等会都没得玩，小朋友纷纷表态，我们没玩，只是看看，这时阿骐问老师：＂陈老师，你有科学精神吗？＂老师很迷惑，阿骐接着说：＂如果你有科学精神的话，就不要轻易相信你的眼睛．＂

  ２，家里．

  阿骐每天睡觉前都万分不舍，玩不够，总是说时间怎么那么快？妈妈说一天总只有２４小时，你要学会管理时间．阿骐说＂要是一天有２５小时就好了＂妈妈说，你还是会不够玩的．阿骐说＂我不是玩，多出来的一小时我用来思考为什么一天只有２４小时．＂

  真是绝对小孩看多了．

• 你你你你要网恋吗？

  作者：Carlos 发布时间：2020-07-06 13:02:42

  趁着还有读完《交往在云端》时的震撼，戴着凯辉哥哥1500的耳机，听着粒哥的《虚拟》，看看自己能不能把完整的读后感就这么打出来。（感谢董晨宇老师的翻译，翻得太棒了，怪自己不给力，到不了人大读书呜呜呜）

  把这篇书评（随想）当作这本书的阅读大纲吧，又或者是阅读的心情随笔，愿意花上时间写伪学术垃圾，纯属是因为这本《交往在云端》把我过去的感情史剖析的淋漓尽致，像脱光了的我，没有感到羞耻反而感叹其极强的“扒光别人的能力”……

  一、 技术与社会，新媒体的可供性

  第一二章应该是这本书最无聊的部分了，但却是最多考点的部分。技术与社会应该是被新传学子听厌的“烂梗”，但又是愈谈愈新的话题。当你在看完这篇文章如果能够为我点个赞的话，是你主动选择这种点赞机制又或是你想踩一踩（只不过微信没有提供这一选项——这就是所谓的“可供性”），又或者说点赞是你表示认可的唯一选择。我们似乎在选择技术的可能性，同时又被技术牢牢地定在它地逻辑十字架中，这就是简单的技术与社会的思考。

  书中详细地阐述了当前学界最普遍的四种观点：技术决定论、社会建构论、社会形成论与驯化。简单一句话：从技术决定社会到社会决定技术。胡翼清老师在讲述媒介环境学时也列举了不同的人与技术的观点：主客体二元论、文化研究与驯化、技术决定论、可供性理论与行动者网络理论。那究竟媒介在社会进程中扮演什么角色呢？Nancy在本书中采用的是社会建构论与驯化：不仅要讨论媒介的特点与影响，同时要关注人们对技术的观点扮演着什么角色，并且要认识到当我们驯化了技术时又会有什么影响。

  什么是可供性？课上的解释：技术能够伪行动者提供行动的可能性，简而言之我们可以通过技术做什么？你可以在这篇文章下面点个“在看”，这就是可供性。作者为新媒体提供了7个可供性的概念：交互性（媒介和人的关系）、时间结构（同步性媒体与异步性媒体）、社交线索（富媒体与贫媒体）、存储（能不能被记录）、可复制性、可及性（传播范围）、移动性，了解了这7个概念后，你便知道作者在这本书中讲的媒体是啥了。

  以上是不是很无聊，对，董晨宇老师称它为“理论的打包旅行”，接下来才是重点。不过接下来几张，内容比较分散，分别从传播线索、社群、自我和交往这几个方面展开，为了体现本人的对网络交往的独特见解，社群将被大概率Pass……

  二、 爆照嘛？——论爆照的不重要性

  朋友圈应该有很多兄弟姐妹玩过小蓝、小红等小软件吧，扪心自问一下，你觉得“爆照”重要吗，按照本书的观点，你忽略了其他的传播线索——忽略了网络交往的丰富性，遗憾。

  第三章围绕“线索”展开，作者摒弃了技术决定论的观点，认为人在使用媒介的同时也在塑造媒介，出于交流的需求，人们会创造性地使用这些有限的线索，以此表达感受、开展游戏、进行表演、创造身份以及创造群体语境。有学者认为认为在线交往缺乏真实感的学者都不约而同地采用了“线索滤除”的研究取向——中介化传播的线索是普遍缺乏的，只是程度不同，它会难以避免地阻碍人们处理人际交往的能力。总的来说，这一研究取向认为在线交往非常不好——质量、匿名性、刻薄等。

  作者认为这种观点无视了人在沟通过程中努力提高满意度与互动性的过程。那他怎么看的呢？人不会因为在线交往的贫瘠线索而屈服，而是会努力将其变成社交资源与娱乐资源。简单来说，人们会有颜文字、表情包甚至是短视频（meme）来向对方表示亲近（我就很喜欢有~表达自己对方的尊重），同时也会用这些线索来为自己的交往增加乐趣，例如一些文字梗的火爆（难道是我站的不够高嘛），又或者是表情包的再造都为在线交流提供了丰富的娱乐资源。

  不但人能够重塑媒体（逼迫开发者增加表情包的功能），社会语境也对在线传播产生影响，总的来说就是性别、种族、群体等等因素也会影响线索的创造性使用。由此可以看出作者的观点：线索的在线传播是技术特性与社会特性的结合物，而不是简单的“线索滤除”研究取向认为的属于被动地位。

  所以，搭讪时别第一句就“爆照吗”，抖抖图、玩玩梗，尊重在线交往的创造性。

  三、 线上的我有很大的不同吗？——论在线“自我呈现”的策略

  人是最会“装”的生物，用戈夫曼的表演理论来说，我们在互联网上呈现的“前台”到底是更接近于真实的自我（后台），还是更远离自己的后台呢?作者认为，“人们似乎没有如担忧的那样表现出与线下太过显著的反差。“

  通过社交软件发展关系很羞耻吗？浪漫理论认为，真爱源于不可预知的偶然命运，而社会交换理论主张，通过媒体寻找爱情似乎更像是一种商业交易而非命运，人们在其中被简化为非人性化的属性列表。当我们在使用探探、小蓝等社交软件时，人像商品一样地展现在你面前，有照片的看照片，没照片的看身高体重，通过简化的属性便可以评价一个人，实现让对爱情仍然怀有理想主义的人（我）来说，难以接受。

  而作者怎么看呢？她用数据呈现，越来越多的人认为在线交友可以让人们找到更加合适的伴侣， 那为什么互联网建立的关系更吸引人呢？其中有学者认为网络的匿名性使得人更愿意披露自己，这也能促进关系的形成。

  总的来说，中介化交往用兴趣和爱好（颜值）代替了地理的接近性，冲击了以往的交往模式，这种模式也一定程度上现实的规范秩序：在线下跨年龄的交往，或者是异性的频繁交往看起来是违背社会规范的，而线上的交往模式为这些“违规行为”提供了土壤，这也能解释为什么线上的异性友谊会比线下多了。

  讲完关系后，回到身份与自我问题上，作者将互联网上的自我呈现称作“无实体的身份”。新媒体的可供性为我们提供了探索他人和呈现自我的机会，而我们会因为“无实体”而进行欺骗性呈现吗?反正在我的交往过程中，我从未把自己形容为8块腹肌男，而作者也用数据证明了人们很少去塑造欺骗性自我，作者认为网上的社交线索减少让撒谎变得更加容易，但是分隔的时空、错位的时差和稀疏的线索反而也消除了社交压力，反而没必要进行撒谎。我们会用选择替代欺骗，选择性地运用线索呈现自我，比如我从不说自己有八块腹肌，但我会很不羞耻地呈现出我的学历相对较高。（以为这样会有人喜欢吧）

  同时互联网上的自我是具有多样性的。我在使用小软件时是浪的，但是最近在找实习时，我又是乖的，但作者仍然认为人会追求互联网身份的连贯性与一致性。

  除了身份的无实体，我们面对的受众也同样是无实体的，我们在网上进行自我呈现时，面对的受众是坍塌的，意味着我们会将对象概念化，对受众的想象会影响我们如何进行自我呈现。（这就是为什么随着年龄的增大，好友数量增多，发朋友圈会越来越犹豫）

  不单是个人身份的线索，我们还会有选择性的呈现社会身份线索。比如小蓝上的身边的人很多会在个人介绍上写道：xmuer，又或者会在朋友圈强调自己的圈子与群体，这些都是社会身份的呈现。

  个人的呈现还受到他人的影响，例如朋友圈很多人评论的话，既可以看出你推测你的身份，又可以以此感受到你的自我呈现……

  对于建立新关系的身份基础来说，线上与线下没有区别，没有过多的欺骗，同样值得相信。所以当想要和一个人发展关系时，别担心会被欺骗，他所呈现的与线下无异，有时候我们缺的可能只是一种勇气。放胆一试，勇敢去网恋。

  四、 交往在云端——网恋到底是个啥

  前一部分已稍有提及在线关系，这一部分会更详细的谈“与陌生人建立关系”。

  今晚在公交车上看到了一个很可爱的男生，两人之间的眼神交流之丰富让我现在回想有点难以启齿，可遗憾的是我们俩都没勇气要微信，应该就萍水相逢，匆匆错过。那如果我和他是在社交软件上认识的呢？我们会聊天，会爆照，会加微信（从而建立起稳定的联系），会通过一次又一次的聊天审视这段关系的建立，通过一致性的表现确认它，如果发现对他不感兴趣后，会说一些很残忍的话结束这段关系。正如一些学者所说，大部分人际关系都是弱连接，这些关系在行为、思想和情感交流方面都非常有限，而互联网能够为我们提供更多强连接的机会，所谓一期一会也就随着社交媒体的发展变得遥遥无期。

  如果是线上认识的话，不免会掉入“超个人传播”的陷阱，也就是说如果对方是你的菜的话，我们会无限的夸大对方的优点。这种超个人传播也是源于媒体的混合可供性以及发送者和接收者发送和解读彼此信息的方式。

  随着关系的发展，我和他的传播方式也会发生改变，我们会讨论更多的话题，同时也会通过自我披露来增进感情（社会渗透），实证研究将其归因为自我披露展现了我们想增进感情的努力，而对方同样能够感受到这种努力。

  关系深化后，我可能会叫他小宝贝，他会叫我臭傻子，这些私人话语便成为了感情的粘合剂与增进器，我们会使用越来越多的媒体进行交往（打电话、视频聊天）等等，我们变得更加依赖彼此。

  以上是网恋的标准流程，可以看得出，在线交往并不会因为线索的缺乏而不够深入，反而与线下交往相比，线上交往在增进彼此方面甚至可能更甚一筹。

  接下来，作者从更细腻的角度去研究数字媒体如何嵌入我们的日常生活，主要讨论的是复媒体环境如何影响人的交往行为，以及人如何对媒体进行选择。涉及的是具体的情境具体的媒体使用选择，与本文框架无关，故略。

  五、我想网恋

  从初三开始，我开始接触了社交媒体，高中受小地方限制，熟人社会中能使用交友软件的机会太少了。到了大学后，对于感情的诉求、技术提供的机会以及建立连接的机会的扩大，使得我的生活被社交软件填满，小蓝成为情感倾诉的水池，小红（Aloha）成为自我呈现的舞台。

  微信1025位联系人，95%的好友属于弱连接，其中除了找实习、求学和解决日常生活问题等原因加的好友外，绝大多数属于萍水相逢从未见面，最有趣的是，有大部分是从交友软件加的好友（可能应该被对方删了）。

  过去的我认为我不可能和网上认识的人谈恋爱的，太假了，那时的我也陷入了“线索滤除”的研究视角。随后在现实生活中频繁碰壁，反而在网上与陌生人聊天成了抚慰我感情的最佳选择。随后谈恋爱，失恋，我总是把技术当作批判的靶子，认为是网上认识的原因造成了我感情的失败，现在看看，应该是把社交软件当作稻草人了。

  如开头那般，《交往在云端》这本书秉持“线上交往不会因为贫瘠的线索，那影响自我的呈现和关系的维持与加深”，把我伪装自己的衣服脱得一干二净。正视媒介带来的可能性，同时正视自身的性格缺陷（无论在线上还是线下都会被呈现）。

  想对性少数群体说：社交软件给我们提供了追求幸福的无尽可能性，别埋怨技术降低了交往的真实性，社交软件上的你和线下的你相比，是更丰富的更有趣的，既然有现成的技术途径提供给我们，何必抱着浪漫主义的美梦而不肯醒来呢？

  遗憾的是，公交车上的那位男生和我不是线上相遇，希望有一天能和你交往在云端。