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• 作者：大魔王脆皮儿 发布时间：2020-08-16 10:31:19

  排版漂亮，内容实用，我要吃草！

• 作者：cheer chow 发布时间：2014-12-10 15:15:24

  两个案子寻交叉点合二为一探寻，只是结局太草率了。

• 作者：梁际遇 发布时间：2021-04-09 17:17:15

  一句话总结此书价值：你将会记住收入分主动收入和被动收入，同时将无意识地想办法提高被动收入。

• 作者：沈大成 发布时间：2019-12-31 18:04:12

  这个书是我在较平稳的生活里，用高兴的心情，把它作为日常而重要的事情写好的。我喜欢写有神秘感的事，当中有我们通用的情感、逻辑、经验。我还想以清晰的方式来写，为不存在的事物赋形。另外它不是科幻小说，希望打了科幻tag的朋友看了不要骂我。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2023-04-15 20:06:56

  这本就差多了，而且内容还是错的

• 作者：张老实 发布时间：2019-11-01 09:44:20

  首先定性，此乃厕所读物。其次这是毒草，建议有关部门铲除。说原因：看完这本书，我就一个感觉：中国没有现代型企业家，进入21世纪都20年了，竟然在管理上还在搞周扒皮那一套。孙陶然先生在书中赤裸裸宣称反感请年假的员工，认为员工不需要休息（后来又往回找补说是头脑不能休息，亦是放屁言论），还宣称员工生孩子都要接听电话，而又说自己一年有2个月以上时间在国外旅行，其面目可憎到何种程度？！读了这本书并忠诚执行这套观念的企业管理者能成为什么样的人也就可想而知了。题外话，中国企业家（也许外国企业家也是如此）往往把历史进程加载的能量看作是自己的能力，往往会异常自大将自己神话，这样的心态是领导不好团队的，一旦自己掌控能力退化，企业就完了，陷入混乱和分裂。大约也是中国没有百年企业的原因之一吧，因为就自己获益得利了。

• 《读通鉴论》：船山先生的通达与权变

  作者：西门烤翅 发布时间：2017-09-24 05:21:47

  《读通鉴论》 是大明船山先生关于温公史学巨著《资治通鉴》的史论合集。书中所论皆是针对通鉴史实而发，因此需要两本搭配着看（不得不二刷通鉴）。前后断断续续历时近三年方才看完，这进度也是醉了。（给自己点个赞！）

  如果说读完通鉴后，受温公影响在思想上趋向于儒家理想主义的话（怎么讲呢，那时打球都不屑于做假动作！），那么在读完此书后则更倾向于务实与权变（“就事论法，因其时而酌其宜”）。

  在船山先生眼中，一项制度没有好坏之分，只有合适与否。制度之好坏不应只看内容，也应视其与当时之风气是否相协。若是不协，纵是再精妙也无法顺畅运行。北魏崔亮的“停年格制”（通过工龄与资历授任官位）即为此例。温公痛斥此法败坏朝纲，给后世带去了极坏影响；而船山先生对此却持不同意见。原因有二：其一，盖因当时内政紊乱权臣横行，官位有缺则哄抢不已。停年格制于盛世而言虽非良法，却使得当时有法可依，即时抑制住了官场的燥进之气，可谓利大于弊；其二，各朝有各朝之时代与人物，若是某项制度沿袭前朝而来弊端多多，那今人致力于改进便是，没有必要将锅扣在前人头上，那样未免过于懒惰与没有责任感了。

  温公与船山乃旷世之大儒，二位长者气势雄浑文气浩荡，笔下千言皆是心中定见，直如江河决堤沛然而不可当。因此当两位大儒意见相左的时候，往往能让读者目眩神离，不知所从。而这也是更能让读者锻炼思维、提升眼界的地方。

  从行文上来讲，个人感觉于性格而言，温公字里行间中正厚重，宛然敦雅长者；而船山先生则词锋激荡，更显壮怀激烈。想来或许因后者遭遇亡天下之痛（满清灭明致使华夏衣冠扫地），历览史实常常心怀悲愤之故。于学识而言，温公重名重义，力倡君子小人之防（用人以德不以才）；相比之下船山先生则更显得通达与权变（反经合道）。钱穆先生曾将温公比作冬虫夏草，谓其于身体大有补益，唯一缺憾则是不能救急，对此我实是赞同的。

  船山先生学识深湛通达、洞彻人心事理，书中所论每每跳出甚至推翻前人定论。初读往往令人不解，但是顺着先生的步步演绎，总能被其严密的论证过程所折服。

  在此仅举隋朝文帝时义仓一例试做说明：当时的度支尚书（相当于现在的财政部长）长孙平建议在全国各地设立义仓，每年每户献出一石粮食（大约125斤）集中存储起来，等到大灾之年时再拿出来赈灾。相信大多人看到此处都会点头认为这项制度是在为民着想，堪称良政。但是船山先生却直斥其为恶法！为什么呢？原因有四：其一，假设一地有百户人家，每家一年拿出一石粮食存起来以备灾荒。三年内遭遇水旱，这不到300石的粮食能干啥呢？够大伙吃几个月呢（算了下最多两月不到甚至更少）？到时还是需要中央发粮赈灾。其二，若是三年之内没有大灾，那么粮食也就白白烂掉了，非常可惜；其三，这一石粮食是平均值（每家按贫富出多出少）呢，还是每家固定拿出一石即可？若是平均值，那么贫富的界限怎么划分？谁应该多出谁应该少出？这里面官吏的操作空间可就大了，而且还会促使少数油滑百姓变得更加懒惰（怕啥反正有人养）。若是固定额度，那么有的穷困之家当年就吃不饱饭了，又怎么能逼他再拿出额外粮食呢？其四，大灾之年毕竟少见，时间一长官吏必然玩忽职守互相勾结，稽查力度渐渐形同虚设，最后这项制度也将沦落为病民之策。最后船山先生总结道：王者爱养天下，重点在于平时勤政（放宽徭役，合理征税，劝耕抑商，多修水池，治理河堤）。若是真遇到大灾了，再免税发粮积极应对即可。义仓这项制度，适合在民风淳朴的局部地区实行，而一旦推行于天下，则只能是恶政了。

  凡此种种，比比皆是，读之直令人神清气爽，眼界大开。

  此书给人的另一大收获则是不能忽略人心与细节，一项制度及人事的制定和发生，这两者往往会起到重大作用。对于今人而言此点犹有裨益，比如在推行宏观政策和日常规定时，这两个变量一定要纳入到体系中细细推演反复斟酌，如此才能不出变故，此之所谓务实。

  当然其他感想和收获还有好多，时间有限就不一一详述了。在此谨祝先生在时空彼处安好，身体康健！学生就先下课了，先生再见（比心）！

• 既然关于人性的事儿已经不能不学了，那不如选这本“好下口”的教材来看

  作者：旸谷 发布时间：2023-05-09 10:42:10

  一本读起来很顺畅的“所谓成功学著作”，其实不要那么功利，就把它当故事书来看就会感觉妙趣横生。我本来读书极慢，但这本书从头到尾读完也只用4个半小时，可谓极好下口之爽作。掩卷之时，不禁赞叹刘墉的学识广博、幽默风趣以及对人性的洞幽烛微。

  回过头来想，放在几年前，这样标题的书我是不愿意看的，也许是因为到了而立之年的缘故，在江湖中摔打扑跌了些年月，终于傲气退却，不再想梗着脖子做对抗世界的愣头青了，才能真正愿意俯首求知、真诚希望有智者前辈耳提面命，因此现在写这篇书评，更想做的是再温习一下全书的要点，记下来，记心上。

  以下就是本书榨干了文笔甜汁后的思想干货了：

  上篇

  引子 由禽兽到超人

  第一章 股市名嘴换人做——别在失意的人面前秀你的得意

  第二章 扮老母鸡的大男人——莫惹闲人，闲人最有工夫作妖

  第三章 小火锅里的革命——领导需要威严，莫做自诩聪明的笨蛋；邦有道危言危行，邦无道危行言孙

  第四章 老周的新老婆——婚姻靠经营，需要不断创造新鲜感

  第五章 无耻老豆的“恩情”——女人的贞操难防不要脸的小人；寻找配偶，要慎重更要主动

  第六章 未来总裁夫人的内交——贵人面前不可装阔；人情是债，轻易难受；实话伤人便莫言

  第七章 谢不杀之恩——欲取之，先予之；先降低预期，再超出预期，有奇效

  第八章 良心被狗吃了——人会悍然维护自身尊严，非必要千万莫伤人面子

  第九章 猪八戒，笨死的！——托人先看情况，面子卖给谁很重要

  第十章 我们不认这个朋友——人经变故远旧友，要理解更要突破

  附言 人性的地狱与天堂

  下篇

  引子不再有象牙塔的世界

  第十一章 当虎妞发飙的时候——没了谁地球都会照样转

  第十二章 “圆明园”的花酒——阎王好惹小鬼难缠；不患寡而患不均，公平人人看重

  第十三章 老陈的报复——贫而无谄难，富而无骄易；获胜是你最能化敌为友的时候

  第十四章 捉贼记——学会控制心理预期，莫助长对方的野心

  第十五章 爱护野鸡的人——人心易腐，谨记防微杜渐

  第十六章 老莫的房事——要防人上之人“夺人所好”

  第十七章 超级天才的研究——公理不见得是真理；千夫所指，无疾而死

  第十八章 是谁恶作剧——越爱越爱，付出会让爱更深更浓

  第十九章 会冒烟的长颈鹿——一审照法办，二审判一半，三审更发审，四审全不算；拖字诀有妙用

  第二十章 姚家的赏花盛会——徒弟总有一天会超越师傅，这是人性

  第二十一章 小侯成功记——贵人还是贱人要自己看清

  附言 别做烂好人——要有谅解，也要有战斗