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　　【深厉浅揭】涉浅水可以撩起衣服，涉深水穿着衣暇泅渡，这条源自《诗经．匏有苫叶》的成语比喻处理问题要因地制宜。联系中国古代服装的发展史，可以发现“深厉浅揭”并非善于变通，而是迫不得已，其中隐藏着一个3000多年前赴女友约会的男子没有内衣的尴尬，而这种“尴尬”在中国古代长久绵延。

【美女簪花】以簪花舞笑的美女比喻书法、诗文的清新秀明。在中国占代，以鲜花插在火上作为装饰早在汉代已经出现，簪花之俗在妇女中历久不衰，至宋为盛，而就在近二二十年开始匿迹。回望历史，不仅女子劗花，花朵也在男人头上大火方方地招展，甚至由皇帝赏载，构成了花团锦簇的盛景。

【金龟换酒】当年，贺知章一见李白，呼他为“谪仙人”，解金龟，换美酒，成语“金龟换酒”即由此而来，形容为人豁达，恣情纵酒。这种豁达真是千真万确，因为金龟不是只以金质为贵的小玩意，而是唐代官员官阶的标志物，把它卖了换酒喝，不是…艘人做得出来的。

【衣锦还乡】古人一旦富贵，想到便是回到故乡，因为可以向乡亲夸耀。中国人传统观念中宗族观念很重，光宗耀祖是支撑中国古人仕途进取的动力之一。衣锦还乡，成为中国占人*的一个梦想。正是这个梦想毁了项羽。

一 孔机绣罗衣裳照暮春——成语中的外衣形制

　颠倒衣裳／ 颠衣到裳／ 倒裳索领／ 衣锦絅衣／ 裂裳裹足／ 裂裳裹膝／衣不重帛／ 绨袍恋恋／ 绮襦纨绔／ 荆钗布裙／ 坏裳为裤／ 不衫不履／ 断袖之癖

二 十幅红旗补破裨——成语中的内衣

　深厉浅揭／ 纨绔子弟／ 虱处祥中／ 花下晒裈／ 同袍同泽／ 坦腹东床

三 衣带渐宽终不悔——成语中的服饰辅助性元素

　捂绅先生／ 荐绅先生／ 缙绅先生／ 搢绅之士／ 革带移孔／ 窃钩者诛，窃国者侯／ 窃钩窃国／ 兼官重绂／ 鸣玉曳组／ 鸣玉曳履／ 玉佩琼琚

四 愿在丝而为履——成语中的鞋

　葛屦履霜／ 屦贱踊贵／ 足不履影／ 三千珠履／ 青鞋布袜／ 踏破铁鞋／ 靴刀誓死／ 隔靴搔痒／ 隔靴爬痒／ 隔靴抓痒／ 面似靴皮／ 履舄交错／ 蹑跻檐簦／ 蹑屏担簦／ 离蔬释跻／ 离蔬释屏／屐齿之折／ 弃如敝屣／ 鞋弓袜小

五 谁见薄衫低髻子——成语中的发与冠

　被发文身／ 被发左衽／ 断发文身／ 黄发垂髫／ 总角之好／ 及笄之年／ 弱冠之年／ 以规为填／ 充耳不闻／ 冠冕堂皇／ 世代簪缨／ 南冠楚囚／ 角巾私第／ 角巾东路／ 狼吃幞头／ 象简乌纱／鞭丝帽影／ 雨巾风帽／ 乘车戴笠／ 椎髻布衣／ 截发留宾／ 截发锉藁／ 巾帼英雄／ 帼豪杰／ 巾帼奇才／ 巾帼须眉／ 巾帼丈夫／ 丰容盛莆／ 美女簪花

六 铅华不御得天真——成语中的古人化妆

　粉白黛黑／粉白黛绿／ 六官粉黛／ 六朝金粉／ 桃腮粉脸／肤如凝脂／涂脂抹粉／ 搽脂抹粉／ 擦脂抹粉／ 傅粉施朱／眉目传情／ 眉目如画／ 扫眉才子／ 京兆画眉／ 张敞画眉／京兆眉妩／ 画眉举案／ 淡扫蛾眉／ 螓首蛾眉／ 宛转蛾眉／蛾眉皓齿／ 杨柳宫眉／ 柳眉星眼／ 柳眉倒竖／ 柳眉剔竖／柳眉踢竖／ 浓眉大眼／ 蝶粉蜂黄／ 钿合金钗

七 记得玉人遗下玉搔头——成语中的金玉迷恋

　遗簪坠屦／遗簪坠履／遗簪弊屦／ 遗簪弊履／ 遗簪绝缨／遗簪脱舄／ 瓶沉簪折／ 瓶坠簪折／ 金钗十二行／ 金钗换酒／分钗断带／镜破钗分／栉风沐雨／ 梳妆打扮／ 梳云掠月／珠围翠绕／ 翠绕珠围／瑶环瑜珥／ 遗簪堕珥／ 遗簪坠珥／遗珥坠簪／ 遗珥堕簪／黄雀衔环／ 杨雀衔环／ 杨生黄雀／结草衔环／

八 夹道争看衮绣华——成语中的服饰等级与命运

　衮衣西归／ 衮衣以归／ 衮实无阙／ 黼黻文章／ 火龙黼黻／衣冠礼乐／ 朝衣东市／持橐簪笔／ 佩紫怀黄／ 青紫被体／金印紫绶／金章紫绶／金紫银青／ 传龟袭紫／ 传爵袭紫／带金佩紫／ 怀黄佩紫／ 怀金垂紫／ 怀金拖紫／ 纡佩金紫／纡佩金紫／ 怀银纡紫／ 重金兼紫／ 兼朱重紫／ 拖金委紫／拖青纡紫／腰金拖紫／ 纡青佩紫／ 纡青拖紫／ 纡朱曳紫／纡朱拖紫／ 司马青衫／ 青衫司马／ 脱白挂绿／ 白发青衫／金龟换酒／悬龟系鱼／衣紫腰金／ 衣紫腰银／ 腰金衣紫／衣紫腰黄／ 方领矩步／ 白衣公卿／ 一品白衫／ 白衣卿相／

白衣秀士／ 白袷蓝衫／无服之丧／披麻带孝／ 披麻带索／墨经从戎／布衣交／布衣之交／布衣之旧／布衣黔首／布衣蔬食／ 褐衣不完／ 短褐不完／ 褐衣蔬食／ 子夏悬鹑／鹑衣百结／鹑衣鹄面／ 鹑衣彀食／ 筚路蓝缕／ 衣衫蓝缕／破衲疏羹／ 衣钵相传／ 剪发杜门／ 祝发空门／ 削发披缁／黄冠草履／ 遁迹黄冠／ 葛巾野服／ 躬擐甲胄／ 擐甲执兵／卷甲衔枚／ 弃甲曳兵／ 坚甲利兵／ 按甲休兵／ 被甲持兵／兵销革偃／ 金戈铁甲／ 败鳞残甲／ 铸甲销戈／ 朽戈钝甲

九 劝君莫惜金缕衣——成语中的服饰与社会

　邹缨齐紫／妖形怪状／愁眉啼妆／女扮男装／只重衣衫不重人／佛是金装，人是衣装／解衣推食／ 解衣衣人／ 衣绣夜行／ 衣锦夜游／衣锦夜行／衣锦还乡／衣绣昼行／衣锦过乡／ 白日衣绣／衣锦昼行／锦衣行昼／昼锦之荣／ 衣锦荣归／袒裼裸裎／ 肉袒面缚／ 肉袒牵羊／ 寸丝不挂／ 解衣般礴／ 解衣槃礴／ 科头箕踞／ 科头跣足／ 裙屐少年／ 粗服乱头／ 面如凝脂／凝脂点漆／珠玉在侧

十 素衣莫起风尘叹——成语中的服饰与人物

　文质彬彬／肥马轻裘／乘肥衣轻／ 裘马轻肥／ 轻裘肥马／衣马轻肥／ 衣轻乘肥／ 恶紫夺朱／ 以紫加朱／ 红紫乱朱／涅而不缁／ 不磷不缁／ 春风沂水／ 沂水舞雩／ 戴鸡佩豚／佩弦佩韦／被褐怀玉／奇装异服／ 峨冠博带／ 蛾眉皓齿／割须弃袍／分香卖履／ 羽扇纶巾／ 纶巾羽扇／ 短褐穿结／孟嘉落帽／葛巾漉酒／ 恶衣粝食／ 锦衣玉食／ 丰衣足食／衣食父母／烟蓑雨笠

十一 如说兴亡斜阳里——成语中的服饰与兴亡统治

　草衣木食／ 圣主垂衣／ 拱手垂裳／ 赭衣塞路／ 改步改玉／改玉改步／ 改玉改行／ 更姓改物／ 柴天改物／ 柴天改玉／胡服骑射／汉官威仪／褒衣博带／黄袍加身／黄袍加体／脱袍退位

十二 有服章之美谓之华——成语中的华服消失与新生

　身体发肤／ 中西合璧／ 中外合璧／ 西服革履／量体裁衣／不绝如线／不绝如缕／不绝如带／不绝如发／华冠丽服

参考文献

追忆锦绣年代（后记）

索引

霍仲滨，20世纪60年代生人，编辑，记者，供职于新闻媒体凡卜六年。发表各类作品近百万字，获各类奖项多次，回头检视，多属“易碎品”，决计写些自己想写的东西。幼稚时为诗，及壮思路渐杂，游走于文史之林，不能为一棵大树而舍弃森林，兼职业之故，遂成“杂家”之癖，坐

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一　绣罗衣裳照暮春——成语中的外衣形制

　　“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，唐时丽人早已远去。作为衣冠古国，几千年来中国人的衣装形象是怎样呢?那“云想衣裳花想容”的绮思，“白衣裳凭朱栏立”的清丽，是一部厚厚的历史，太久远了，让我们借着几串成语，梦回那华裳锦绣年代吧。

　　【颠倒衣裳／颠衣到裳／倒裳索领／衣锦绸衣】

　　我们在口语中经常称衣服为“衣裳（shang轻声）”，“衣裳”一词已成为可以指称包括上衣、裤子、裙子甚至内衣在内的一个集合名词。但在古代，衣裳（chang）分别指上衣和下裳。许慎《说文解字》称：“上日衣，下日常（裳）。”段玉裁注释：“常（裳），下裙也。”裳是一种裙状的遮避下体的服装。

　　与今天我们所穿的上衣形制不同，从商周直至清末为止的3000多年的历史中，中国古人的上衣在形制上主要是采用掩襟交领式。掩襟也被称为大襟，就是上衣的两片衣襟比我们现在的衣襟在左右方向要长半个身体的宽度以上，穿着时两片衣襟分别向左向右牵拉，相互交叠，并用宽长的衣带在腰际围绕固定。

　　作为商王武丁后妃的墓地，河南安阳殷墟妇好墓出土有一件玉人，我们在他身上看到，上衣两袖的长度接近手腕，衣襟相互交替于腰前形成V型领口，衣下摆束于下裳之内，宽带束腰固定住衣裳，这正是上衣下裳制的文物证明。

　　2000多年前在位于今天山东省北部，一个寒冬的清晨，一个齐国小吏恋恋不舍妻子的热帔窝，分明误了时间，他匆忙地摸索着穿衣裳，由于天色未明，竞将上衣下裳搞颠倒了。他不禁嘀咕着：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之……”这正是《诗经·齐风·东方未明》为我们留下的有关的历史记录，也为我们留下了一条成语“颠倒衣裳”。

　　作为成语，“颠倒衣裳”本意是讽刺朝廷号令不准时，使小官吏忙碌不堪，后以之比喻伦常失秩，或即用其本意，指匆忙乱了顺序。如《后汉书班彪列传》中说“四方之士，颠倒衣裳”，就是指四方之士急匆匆争相归附的意思。此外， “颠倒衣裳”也作“颠衣到裳”，出自汉代杨雄的《太玄》。

　　衣、裳分裁，在下裳上不可能找到衣领，所以相传为春秋时期名家的著作《邓析子》中称：“逆理而求之，犹倒裳而索领。”意思是说违背道理去寻求，就像在下裳上找衣领。成语“倒裳索领”由此而出。

　　尽管衣裳是，3000多年前的外衣形制，但当时染织技术已提供给人们不同材质、不同颜色的布帛，衣裳可以选择丝、葛、麻制成的衣料，同时可以选择朱、黄、青、玄等色彩。周时人们讲究衣裳不同色，衣与衬里不同色，衣用不同色的衣领。《诗经》中“绿衣黄裳”、“绿衣黄领”、“素衣朱禄（b6）（白衣红领）”等记述，令我们追怀那个时代朴素的美丽。此外，衣与衣之间有搭配，如《诗经·卫风·硕人》中的“衣锦纲（ij6ng）衣”，是指在锦衣外面再配上麻纱单罩衣，但目的是掩盖锦衣的华丽。“衣锦纲衣”已成为成语，比喻不炫耀于人。

　　衣是人们服装的主体，商周之时开始，“衣”已作为一个可以泛指各种服装的用词，冠帽可称为“头衣”、“首衣”，鞋履可称为“足衣”。中国古汉语的一大特点是与人们生活密切相关的事物的名词多种多样，如马与古人生活关系密切，于是不同颜色、不同年龄、不同乘驾方式的马都有专用的名词。衣也是这样，单衣称“禅（dan）”，夹衣称“袷（jia）”，絮有丝绵之衣称“纩（kuang）”。与服饰有关的服装、鞋帽、妆饰都有这个特点，当代人容易形成理解上的隔阂，古时绚丽多姿的相互区别的特征使得古人为它们分别命名，却令后人摸不着头脑，这是我们在了解中国古代服饰文化时常会遇到的。这不能怪古人，今天，“布拉吉”（连衣裙）、“礼帽”等词已让人感到很遥远了，再过一些年，大部分人就说不出那是些什么怪东西了。

　　从有文物实证的商周时代（距今3000余年）到清代灭亡（1911年），中国人的外衣形式主要分为上衣、下装分裁和上衣、下装一体两种。在商周及以前，主要是上衣下裳（上衣、下装分裁），之后从春秋战国开始，上衣、下装一体的外衣占据主导地位，如深衣、袍服、长衫等，同时襦裙制、裤褶制等上衣、下装分裁的形式一并存在。民国初年，上衣、下装分裁的外衣再次成为主流，不过这一次卷土重来的是西方样式的上衣、下装了。

　　“颠倒衣裳”：颠倒，上下倒置；衣裳，古时上为衣，下为裳。形容匆忙而乱了顺序。出自《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”

　　“颠衣到裳”：到，通“倒”。形容匆忙而乱了顺序。同“颠倒衣裳”。出自汉代扬雄《太玄·上》：“颠衣到裳，廷人不庆。”“倒裳索领”：索，搜寻、寻求。在下裳上寻找领口。比喻办事抓不到要点。出自《邓析子·无厚篇》：“驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领。”

　　“衣锦纲衣”：纲，麻布单罩衣。锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。出自《诗经·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦纲衣。”又《诗经·郑风·丰》：“裳锦纲裳，衣锦纲衣。”

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编辑推荐

深厉浅揭：“涉浅水撩起衣服趟过，涉深水穿着衣服泅渡。”现在比喻处理问题要因地制宜。中国古代服装的发展史却提示：源于《诗经》的这条成语中隐藏着个3000多年前赴女友约会的男子没有内衣的尴尬……

　　如今，服饰文化研究已然兴盛，专家众多，论著迭出，特别是高春明先生的研究，深入广博，令我景仰。与之对应的是，社会公众对传统服饰的关注也日益趋热，不仅是重温那个锦绣年代，而且呼唤具有代表性、可行性的传统服饰样式重回人们身上。逢有传统节日，一些青年人开始穿上自制的“汉服”走上各地街头，或行成人礼，或大事宣传，令人动容。这本小书就是向高春明先生等专家学习的成果，也是力图为关注传统服饰的读者和“汉服运动”的参与者服务的一个尝试。

书摘插图

前言

追忆锦绣年代（后记）

　　“白衣裳凭朱栏立，凉月趖西，点鬓霜微，岁晏知君归不归?残更目断传书雁，尺素还稀，一味相思，准拟相看似旧时。” 半夜读容若的这篇《采桑子》，神思竟然有些恍惚。近两年时间，夜晚都是在看古人的形象资料，翻读今人对古代服饰的著述，然后赶写

书籍介绍

《洗尽铅华:服饰文化与成语》的主要内容是：【深厉浅揭】涉浅水可以撩起衣服，涉深水穿着衣暇泅渡，这条源自《诗经．匏有苫叶》的成语比喻处理问题要因地制宜。联系中国古代服装的发展史，可以发现“深厉浅揭”并非善于变通，而是迫不得已，其中隐藏着一个3000多年前赴女友约会的男子没有内衣的尴尬，而这种“尴尬”在中国古代长久绵延。【美女簪花】以簪花舞笑的美女比喻书法、诗文的清新秀明。在中国占代，以鲜花插在火上作为装饰早在汉代已经出现，簪花之俗在妇女中历久不衰，至宋为盛，而就在近二二十年开始匿迹。回望历史，不仅女子劗花，花朵也在男人头上大方方地招展，甚至由皇帝赏载，构成了花团锦簇的盛景。【金龟换酒】当年，贺知章一见李白，呼他为“谪仙人”，解金龟，换美酒，成语“金龟换酒”即由此而来，形容为人豁达，恣情纵酒。这种豁达真是千真万确，因为金龟不是只以金质为贵的小玩意，而是唐代官员官阶的标志物，把它卖了换酒喝，不是…艘人做得出来的。【衣锦还乡】古人一旦富贵，想到便是回到故乡，因为可以向乡亲夸耀。中国人传统观念中宗族观念很重，光宗耀祖是支撑中国古人仕途进取的动力之一。衣锦还乡，成为中国占人最大的一个梦想。正是这个梦想毁了项羽。

• 作者：貘沫 发布时间：2011-12-01 18:01:27

  真的不错的一书，从中学到不少典故。这种介绍服饰的方法也是第一次见到。

• 作者：豆友46789608 发布时间：2013-02-01 14:25:56

  实话说很多成语根本没听过也不会用···

• 作者：青柿光一 发布时间：2008-06-27 11:49:32

  很有意思的一套书

• 作者：密码有误 发布时间：2021-01-09 00:37:15

  选文一般般吧

• 作者：镜子吉 发布时间：2009-05-25 02:15:27

  一本好书.

  作者GJ。

  看完之后却觉得有些累。

  大概是因为繁琐了些吧

• 作者：meshow 发布时间：2013-10-09 20:50:17

  5.17 周二借 8.30还

• 翻译得令人崩溃

  作者：Liliya 发布时间：2010-07-15 02:26:30

  翻译看得我很崩溃，有些地方甚至是前言不搭后语，术语的名称一塌糊涂。明明是受精卵的，他硬是翻译成卵细胞，要知道这是完完全全不同的两个名词啊！！前面用的是“两套”染色体，后面又变“两组”了，如果是没有一些生物和物理基础知识的，恐怕会看得晕死过去，真真可怜了一本大作，找天还是看原著去！！

• 我们需要寂静，以碰触灵魂

  作者：瞬·间 发布时间：2017-01-06 22:11:00

  唯有在静水中，万物的倒影才不会扭曲。

  唯有平静的心，才能充分感知世界。

  ——哲学家汉斯·马格里奥斯

  Gordon Hempton的故事：

  我聆听世界的声音，这也是我身为声音生态学家热爱从事的工作。除了南极洲还没去过之外，我在各大洲都录过音。这些录音被用于许多地方，从电玩游戏、博物馆展览，到自然风格的唱片、电影音乐和教育产品。我录制声音已超过二十五年，各种自然环境都尝试过，我的声音图书馆藏有多达三千GB的声音，包括蝴蝶鼓动翅膀的声音，瀑布如雷的轰隆声，子弹列车如喷射机般呼啸而过的声音，一片漂浮的叶子细微的声响，鸟儿充满热情的鸣啭，还有草原幼狼低柔的咕咕声等等。我热爱聆听，胜于说话。聆听是一种无言的过程，可接收到最真实的印象。

  

  如果要我举出世上我最喜欢的声音，恐怕很难。若是非举不可，我可能会说是鸣禽在黎明时的合唱，还有初阳抚上大地的声音。但是如此一来，就会忽略掉有翼昆虫在克拉哈里沙漠无数平方英里的大地上发出的嗡嗡声；但若说虫鸣是我的最爱，又会忽略掉猫头鹰的呼噜声，还有它们在路易斯安那州的丝柏间一跃而起的声响，或是沿着奥地利村庄狭窄石巷回荡的教堂钟声。如果答案真的只限定一个，我会说，我在世间最爱的声音是期盼的声音：即将听到声音前的那刻寂静，或是两个音响之间的刹那。

  

  一九八零年的秋天，我从西雅图开车到威斯康星州的麦迪逊去念研究所，我从九十号洲际公路转进一条支线，想找地方过夜休息，最后开到一片刚收割的玉米田。我躺在两排被剪得粗粗短短的残梗中间，两手枕在头后面，准备好好休息。就在这时，我听到一阵阵蟋蟀的唧哩声，就像多重奏的美妙大合唱，空气里带着潮湿的味道，显示暴风雨即将来临。雨落下之前，雷声先在这片大草原上响起，轰隆隆地自远方翻滚而来，回响不绝：磅礴、深沉、原始，灵魂为之震颤。我以前从没听过这样的雷声。数小时后，全身湿透的我心想：“我已经二十七岁了，为什么以前从来没有真正聆听过？”那一夜，就在那片玉米田上，我的生命整个改变了，尽管当时我并不完全明白。过了数月，我才发现，到威斯康星州大学念研究所并不是我真正想走的路。我渴望做不同的事。从那以后，我环游过世界三次，记录大自然的各种声音与寂静。聆听成为我的生命、生计，更是我的一切。

  

  二零零三年，我的脑袋里开始充斥着扭曲走样的声音，几乎听不懂别人说的话。我再也无法做好自己的工作。如果一个房间里同时有一人以上在说话，我就会觉得混乱不清，只能坐着“看”别人说话。我听到的不再是话语，而是一种奇怪的声响；所有的话语都混在一起，无法辨识。我经常得要求儿子和女儿重复他们说的话，还得说慢点。句子越来越短，意义越来越浅薄，生活越来越单调。我避免与人相处，开始负债，失去客户，在财务和情绪崩溃的边缘徘徊。

  

  后来，在看了三次医生，做过计算机断层扫描以后，得知我之所以会丧失听力，是因为中耳出了问题。但是医生们束手无策，因为动用任何方法，都有可能使情况更糟。于是，我开始检视我丧失听力这段期间，还有前一年所作的每一件事，巨细靡遗。最后，我停用了所有的营养补充品。时间成了我的盟友，而不是敌人。听力短暂恢复的正常次数越来越多，时间越来越长。

  

  我们都听过一句话：“世事无侥幸，事出必有因。”我听到这句话时，心里想到伟大的自然博物学家谬尔，他年轻时在印第安纳波利斯车厢工厂工作，因工业意外丧失视力。在突然陷入漆黑的孤独与绝望下，他一心一意希冀能恢复视力，再度欣赏上帝赐予的大自然，所以他发誓只要能恢复视力，他将把一生奉献给“上帝的创造物”，而非人类的发明。在视力终于恢复后，他到墨西哥湾“沿着枝叶最茂盛、人际最罕至的小径”走了一千英里，最终成为美国人熟知的国家公园之父。

  

  二零零五年春天，我的听力恢复，录音事业也恢复正轨，我自问：“在充满噪音污染的世界，就算有完美的听力又有什么用？”仔细思考之后，我决定把多年前构思的静谧保护计划付诸实现。

  二零零五年四月二十二日，“地球日”那天，我独自一人到奥林匹克国家公园的霍河雨林，在距离游客中心大约三英里的地方，把奎罗伊特部落长老送给我的一块小红石放在圆木上，并将那里命名为“一平方英寸的寂静”。我希望设下这个标记后，能有助于保护和管理奥利匹克国家公园这个偏远荒地的自然声境。保护这一平方英寸的土地，让它不受到噪音污染，就能让寂静蔓延到这座公园里的更大范围。

  

  距离我上次做横跨美国两岸的声音旅行，已经隔了十七年，那次我是从卡罗莱纳州沿着偏僻小路开到加州。今日的美国听起来是什么声音呢？民众已经习惯身旁的噪音了吗？我必须用言语和分贝来测量美国的声音脉动，画出全美的声音心电图。这次我要从西岸的华盛顿州前往东岸的华盛顿特区，做我该做的事：聆听。

  

  什么是寂静？

  寂静并不是指某样事物不存在，而是指万物都存在的情况。它深刻地存在于霍河雨林里，我称之为“一平方英寸的寂静”的地方。它就像时间一样，不受干扰地存在着。我们只要敞开胸怀，就能感受得到。寂静滋养我们的本质，人类的本质，让我们明白自己是谁。等我们的心灵变得更乐于接纳事物，耳朵变得更加敏锐后，我们不只会更善于聆听大自然的声音，也更容易倾听彼此的心声。寂静就像炭火的余烬般能够传播。我们找得到它，而它也找得到我们。寂静有可能失去，却也能够复得。尽管大多数人以为寂静是可以想象出来的，其实不然。要体验寂静使心灵富足的奇迹，一定要先听得到它。

  

  寂静其实是一种声音，也是许多、许多种声音。我听过的寂静，就多得无法计数。草原狼对着夜空长嚎的月光之歌，是一种寂静；而它们伴侣的回应，也是一种寂静。寂静是落雪的低语，等雪融化后又会化成令人惊讶的雷鬼节奏，让人想闻声起舞。寂静是传授花粉的昆虫拍扑翅膀时带起的柔和曲调，当它们为了躲避一时微风小心翼翼地在松枝间穿梭时，虫鸣与松林的叹息交织成一片，可以整天都在你耳边回响。寂静也是一群飞掠而过的栗背山雀，啁啁啾啾、拍拍扑扑的声音，惹得人好奇不已。

  

  如何聆听？

  你最近听过雨声吗？美国西北部的大雨林，无疑是聆听雨声的好地方。我在“一平方英寸的寂静”聆听过雨林的声音。其实雨季的第一种声音并不是湿淋淋的雨声，而是无数种子自耸立的树上掉落的声音，很快跟随而下的是轻柔飞舞的枫叶，它们就这么静静地飘下，宛如冬日驱寒的毯子般，覆在种子身上。但是这场宁静的交响乐只是前奏而已，等强烈的暴风雨的前锋抵达后，就可听到震撼人心的演奏，这时每一种树都会在风雨交加的乐声中，加入自己的声音。在这里，即使是最大的雨滴也可能没有机会撞击地面，因为高悬在头顶三百英尺处的厚密枝叶与树干，会吸收掉许多水分……一直要到这些高空海面变得饱和之后，水滴才会再度形成与掉落……撞击较低的枝丫，再如瀑布般坠落在会吸收声音的厚密树苔上…….接着轻轻掉至附生性的蕨类上……然后扑通一声无力地滑进越橘类的灌木丛里……再重重打在坚硬结实的白珠叶上……最后无声地压弯浆草如苜蓿般的细致叶片，滴落地面。无论日夜，在雨停后，这场雨滴芭蕾总会再持续一个小时以上。

  

  我已经学会光从水声，就能分辨溪的年龄。古老的河流，例如阿巴拉契亚山脉上逃过最后冰河作用的河水，已经调适了数以千年的岁月。它们的水道和石床在激流与洪水永恒不绝的循环下，洗练得相当光滑，阻力很小，因此它们的歌声与其他的河流不同。在我听来，它们的音乐比较安静，更加悦耳、动人。年轻的溪河由于生成的时间较短，棱角仍然锐利，参差的岩块会粗莽地把水推往一边，形成咔嗒咔嗒的声音。无论如何，这些岩块就是音符。有时我会尝试改变一条溪的乐章，移动一些突岩的位置，然后聆听声音的细微变化。

  

  初学者一般不容易分辨分贝，因为他们习惯于线性思考。假设一个人的音量是六十加权分贝，若有两个人同时说话，我们会认为是两倍噪音，也就是一百二十加权分贝，但正确答案是六十三加权分贝，因为分贝是按“对数”计算。如果噪音量减少，其测量值也会令人惊讶，比方说在霍河河谷，远离水声的地方，自然的静谧一般是二十五加权分贝到三十五加权分贝。这数字看起来一点也不安静，但是大多数人在乍听之初，会觉得像石头一般死寂。要隔几分钟后，才会开始听到细微的声响，一般是远方的风吹过森林顶部厚密枝叶的细腻声音。

  

  不受打扰、宁静地倾听大自然的声音，尽情诠释它们的意义，是我们与生具有的权利。早在人类的噪音存在以前，这世界只有大自然的声音。尽管这些声音远远超越人类语音的范围，就连抱负最远大的音乐演奏也无法比拟，但我们的耳朵已经完美地演化出聆听这些声音的能力，像是瞬间吹拂而过的微风暗示着天气即将发生变化，春天的第一声鸟啭预告着大地即将再度转绿、蓬勃繁衍，迫近的暴风雨承诺会驱走干旱，变换的潮汐提醒我们天体的运行。这些体验都能帮助我们找回与大地的情感，了解我们过去的演化。

  

  我离最接近的人类伙伴超过二十英里，

  但我并不寂寞，反而感到愉悦。

  愉悦与静谧的狂喜。

  ——爱德华艾比《沙漠隐士》

  首次整理发表于公众号“瞬之光”。