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• 作者：废宅朋克少年遊 发布时间：2017-07-31 19:59:30

  （家）闲来无事翻看一遍，部分诗文感觉选的不好

• 作者：十七 发布时间：2022-07-05 09:15:00

  刘湛秋的雨在朱自清的春和老舍的冬之后，简直是个平庸无味的反例。倒不如依孙绍振的，在南方的春后来一场北方的春(林斤澜的《春风》)，两种意趣便出来了。同样发表于80年代(编者的阅读年代？）的莫怀戚的《散步》亦是如此，夸张的细节和自我，拔升的情感，《走一步，再走一步》亦犯此病，只是稍合理些。《秋天的怀念》过于直露，并非史铁生的上乘之作。冰心生硬阻涩的自比为荷，与泰戈尔极为自然的金色花之象，根本无法并举。《天上的街市》也太人间了，体现的正是想象力的匮乏。不期然被郑振铎的《猫》击中，读出了对人/物性情宽怀的困难与可珍，而《动物笑谈》则借由“动物性”的发现反思“人性”，与其后蒲松龄《狼》里的人兽区隔互为映照。袁珂的《女娲造人》是典籍的再创造了，明显可见《创世纪》的影子。

• 作者：地味な小作農 发布时间：2019-10-29 21:20:03

  真的感觉新教材编的不错，各个方面都有所兼顾，虽然有些文章删去了可惜，但是能编成这样估计也是编教材的老师们尽了最大的努力吧

• 作者：阿洁 发布时间：2022-01-28 10:04:43

  神作，收录大量名家作品

• 作者：(*☻ 发布时间：2024-02-16 15:39:53

  202208

• 作者：英格律思 发布时间：2020-07-15 19:25:04

  比以前的多了不少人文关怀

• 张教授老了

  作者：风轻飘 发布时间：2017-10-14 10:18:12

  张祥龙老了，但宝刀未老。

  张教授申请到了国家社科基金重点项目，题为“孝道的哲学基础和思想含义研究”（15AZX013），这部15万字的小书就是这个课题的成果。分了四部分，每部分2章，共8章。最后附录三篇时论。很有意思。

  第一部分：从居间视野来看“亲亲”和“家”。一章讨论克尔凯郭尔《恐惧与颤栗》一书中关于《圣经》父亲给上帝献祭亲生儿子的故事，一章围绕着海德格尔关于家或者在家的讨论，并附带说了下儒家典籍中的关于家的看法。结论是，西方哲学如何想家和怀乡，而中国古代哲学与西方哲学发生实质性交往之路即在于这充满诗意的返乡之路。原来，搞了半天是为了西方人回家。

  第二部分：家—孝与人性。一章讨论家庭和孝道是否为人性或者是否反人性；一章从人类学的诸如大猩猩会不会照顾老人的案例来孝道的时间性。什么是“家—孝”，张氏没说，大概意思或许是为了表明这两个字是在一起表达一个意思的。这是张氏的西学特点，也是他的行文风格。在这一部分，张氏明确提出了这样的口号：“现代中国里，孔子精神死了。”他说借用尼采《查拉图斯特拉如是说》中的话，可以说：“是谁杀死了它？一个疯子的清醒声音高喊：是我们大家一起杀死了它。”也就是说，张氏自命为这个疯子。张氏说，新文化运动诸儒并非一个或者几个激进主义者的一时冲动，他们的强烈地自觉或者不自觉地反对传统文化，特别是张氏以为是中国文化的根脉的家，造成了极坏的影响，而且这样的影响现在看来似乎是不可逆转了。这样一来，张氏成了那些新文化运动后裔者们眼中的疯子，或者别人根本不会理会。但是，明明是申请到了国家课题的钱，用了十几万之后，说自己是疯子的疯言疯语，岂不是在打脸？

  第三部分：孝和家如何才可能？一章讨论想象力和历时记忆；一章讨论乱伦禁忌和孝道。孝道如果只能靠想象力来实现，那将是一出滑稽戏。但是，既然孝道在从上世纪初以来就不断被攻击，甚至被视为是猪圈，其后通过政治力量使之消失，那么现在重建孝道靠想象力也就顺理成章了。所谓想象力，也是西方的想象力，比如康德的。康德认为想象力就是把一个不在场的东西表象出来的能力。简单点说就是无中生有的能力。表象，就是语言的再现，或者场景的模拟。这种想象力具有再生产性质，也就是说无中生有之后，有就真的有了。但是，张氏有特别强调说，表象要按照胡塞尔的理论区分为两种，一种是再认，一种是回忆。所谓再认就是失忆之后重新认识的过程，也就是说这玩意本来是有的，也经历过了，现在通过某种程序或者过程，让那些东西或者能力重新成为现实的能力。所谓回忆则仅仅是对过往的一种追忆，大概也就是想象一下罢了。张氏又提醒我们要注意海德格尔的思想，正是海德格尔把表象和时间联系起来，也就是说，人是时间性的存在，回忆过往的时间，事实上是回不去的；而只有当下时间的再认才具有可能性的意义。这样，想象力变成了讲故事的能力，通过一套故事的讲述，让人在当下、在原地，复其可能的过去，使已经被切割了的历史成为现实的能力。

  也就是说，张疯子认为，其实当代中国人事实上就是一群失忆了的病人，现在要做的就是再造病人。是否可能？关于乱伦的部分，其实无甚新意。他有一句话说的更是令人摸不着头脑，什么叫做孝道是对乱伦禁忌的补偿？原话是：“乱伦禁忌正是要剥夺性爱的生存时间性，使之完全空间化，也就是外婚化，让它只出现于家庭的内外交通的生存空间中。这样一个由亲亲时间化和夫妻空间化的家庭，才是一个具有生存能力的健全的家庭。而孝道除了它本身的人性建构功能之外，也可被看作对性别原则所包含的分裂生命体后果的一种补偿。”（第148页）难道说人性人性，最核心的就是一个男女交合之性？而家庭之所以成为乱伦禁忌的堡垒就在于它捍卫了人不至于论为禽兽？这岂不是有违背了人性么？这又是什么乱七八糟的想法。

  第四部分：西方人遭遇的乱伦与孝道。一章讨论柏拉图《理想国》的精神错乱，在张氏看来，柏拉图的神经病思维就在于他对于乱伦问题的赞扬上。因为柏拉图最为著名的就是精神的恋爱，他明确表示过对于正常男女关系的厌恶，认为这才是人类罪恶的渊薮：人最初是无性别的，是神为了他们的小心眼，把球体的人劈成了两半，让人一生只是为了找到被分离的另外一半，而忘了他们是要甚对抗的。《理想国》的无耻还在于他设计了一个没有父母的世界，这里的孩子们被人统一管理者，按照柏拉图的样子驯养成为各种人。最后，柏拉图的神经病还在于，他又肯定精神乱伦，将人推到纯粹理性的世界之中，让人为数学而存在，因为不懂数学不得成为智慧之人，更谈不上什么哲学王了。而纯粹数学的存在必然是一种无家的唯一的存在，也就是乱伦的存在。另外一张讨论了前些年特别有名的哈利波特。英国人罗琳写的这部幻想、神话、宗教故事，在电影艺术的魔力下，使之认为了一个张教授认为可以讨论孝道的最佳范本，因为这个故事里面有当代西方人说孝道，那帮有魔法的小孩，在与世界抗争的时候，家起到了重要的作用，而且还有复仇啊、正义啊等等一切可以让学者发挥的课题。最后，张氏说，哈利波特成功的一个关键点就在于亲亲和孝道，电影的成功也就意味着它给了我们一线希望。

  从头到尾，张教授所说的都是西方哲学的故事，毕竟张教授是西哲博士，讲这个更顺手一点。问题是，西方人有没有孝道或者有没有家，和张教授有多大的重大课题式的联系性和时机化的存在意义性关联？显然，一方面张教授将即便在二战时成为纳粹的海德格尔奉为现代西方哲学的教宗，而把同时代在为反战反法西斯的傅斯年等人视为无知的蠢货或者罪恶之子。如果按照孝道来说，认为隔壁老王当年即便怎么无耻混蛋可是有思想才是好爹，而张家的爸爸却一点思想都没有就知道跟着人家去混了一辈子的时候，我们不知道这种孝道的意义在哪里。

  张教授说的没错，孔子的精神已经死亡了。现在要做的工作就是招魂，按照张教授的话语说就是通过想象力的再认确定人的时-机性的同时让人的历史记忆通过现象学的路径让人获得生存时间感。在最后，张教授说：亲子读经就是这险风恶浪中的一艘方舟，承载着过去存活的思想物种，驶向那难于逆料但还是藏有希望的未来。（第257页）总之，按照我的粗浅的理解，张教授给孝道开出的药方是海德格尔加读经。至于读什么经，张教授没说。只能说，这是一剂充满着康德康师傅想象力的灵丹妙药。

• 天才和疯子，没有界定

  作者：gen627 发布时间：2011-07-07 14:15:26

  这是一本书的名字

  应该是08、09年时候很流行的一本书

  所以我也大概是在那个时候下下来装在手机里面的

  （其实我这种下电子书放在手机里面，对于讲究版权的作者们，明明是不可取的做法，而且我也越来越觉得真的还是实体书看起来比较有感觉）

  我想之前我是应该被书名（标题党）所吸引吧

  前几天 我花了好几天时间读了大概一大半这本书

  这本书的原作者大概是一位心理师或者是关于研究精神病人doctor吧

  她（貌似作者应该是位女性）花了很长的时间去跟她的病人做交流

  首先这个交流是平等的 她没有在开始的时候就把他们当做人类中的异类

  而是很耐心的用他们的方式走入他们的世界

  然后记录下来谈话的内容

  剖析这些所谓病人的内心这样的一本书

  所以这本书大概是有很多个（没有读完，还不知道有多少个）对话故事组成

  每个故事背后 其实都有很多的故事

   

  在以前我一直认为天才和疯子之间有一条明显的分割线

  我很强烈的想知道，这一条分割线到底是怎么界定的呢？

  其实慢慢的我发现 疯子和天才之间的界定

  并不是来自于物质世界里面真正存在的线或者界面

  而是取决于界定的人

   

  来反观我们所称为天才的那些人

  无非是在有限的时间（通常是极短）内做了我们都可以都明白、可以理解的事情

  或者做事的人可以通过自己浅显的表达让各位看客明白 这位天才在极短的时间内做了什么

  所以你看 我们称那些五岁就会读报纸的人为天才

  我们称那些年纪轻轻上少年班的孩子为天才

  我们称那些我们平凡人需要十年完成的事情 而那些天才只需要十天做完的个体们为天才

  而疯子呢？

  我们总是认为那些做了我们大部分不理解的事情的人为疯子

  其实疯子很多时候（书上说）是知道所谓的正常人（大部分人）认为他们是疯子的

  只不过他们要么不乐于去表达，要么不屑于和这一帮平凡人去解释的，更有一类疯子们的表达是你们听不懂的（其实爱因斯坦就是这类人）

  （当我打下这段话的时候，我不知道我去到了哪个灵魂附体。。。）

   

  “镇馆之宝”是一位类似于爱因斯坦的天才

  他可以去到时间的尽头

  他可以知道如何去解释四维的世界 还可以知道如何让四维世界中第四唯（时间维度）停止

  他认为如果一个唐朝人很努力的到了我们这个国度，学习了我们发达的科技知识，然后再回到唐朝，那就如同现代人类去到了1000年后再回到现在的人类世界，所以是你们这些肤浅的现代人不能理解的吧

  他这样把深奥的相对论和电子离子原子论描述了之后，连我都相信他具备这样的“异能”（但是他说他不是有特异功能，而是他的认识到了一般人不到的认识高度了）

   

  （其实我后来上豆瓣发现这个书好像是分成几大部分的，每个专章都有一个主题，有的讲儿童教育的，有的讲读物的，但是因为我下的txt文件，那些分割大概被一些无聊的广告替代了）

  很有趣的是还有一个曾经被人称作五岁可以读报纸的天才，而长大了变得自闭的漂亮小女孩

  作者用了七个月才走入了她的心灵

  女孩才答应像阿拉丁神灯一样回答三个问题

  最后一个问题是她为什么总带着一副黑框眼镜

  女孩的回答是她可以看到每天的色彩

  如果当天的色彩是蓝色的，那代表那天将会有幸运的事情发生

  如果当天是粉色的，那代表有不好的事情发生，所以她不喜欢粉色

  而她最不喜欢的颜色是红色，因为她奶奶去世的时候，她看到了红色

  而这个世界 也只有她奶奶相信她可以看到每天的不同的颜色

  当她带上了黑框眼镜之后 她便可以看不到这个神奇的颜色了

  这是一件多么有趣和神奇的事情啊

  我相信这一切都是真的

   

  还有一只神奇的小女孩

  可以将所有的人都看成一种动物

  只用类似像我们画素描时眯着眼镜看就可以了

  更加神奇的是 她看成的这种动物可以非常准确的抓住被看人的外貌特征或是性格特征

  你看 你说她是疯子还是天才呢？！

   

  其实天才和疯子没有明显的界限对不对

  重要的是

  我们可以心无芥蒂的去看这个世界

  我们可以坦然的去面对这个世界

  我们可以毫无保留的去接受这个世界

  我们可以不要随随便便的妄想去改变这个世界