中国的低生育水平与被忽略的人口风险 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　本书收集了郭志刚近几十年中对中国生育率及有关问题的30篇学术论文，系统反映了他在中国人口发展进入低生育率阶段以来学术思想的发展脉络。《中国的低生育水平与被忽略的人口风险》包括他追踪借鉴国际人口学*理论和方法，对生育率指标、方法与人口预测模型的探讨和改进，以及对中国人口调查数据的一系列应用分析的研究结果。

2004年.郭志刚率先提出中国时下的生育率很可能远低于当时的权威估计。郭志刚还认为，多年来人口统计陷入一个怪圈，即严重高估实际剩余水平，进而导致严重低估人口老龄化的风险。这事关人口发展战略决策和未来中国长期持续发展，是中国人口研究中亟待解决的重大问题。在此之后，他认真地用数据和新方法对自己的观点进行多角度检验，并努力从多方面探索研究了中国生育转变过程的复杂性。

他还针对时下人口宣传中的一系列似是而非的思想认识问题及其在生育率、老龄化和人口发展战略学术研究中存在的错误和缺陷进行了旗帜鲜明的学术批评。尽管他的学术观点提出后并未很快被人们理解和接受，却不断得到实际人口数据的验证，其中也包括第六次全国人口普查主要数据的印证，因而来自学术界和社会方面的认同越来越多。

我的低生育率研究历程（自序）

新形势下对中国人口发展的思考

人口理论与可持续发展理论中有关问题的思考

人口、资源、环境与经济发展之间关系的初步理论思考

中国近期生育水平的胎次递进研究

从近年来的时期生育行为看终身生育水平：去进度效应研究

时期生育水平指标的回顾与分析

开展学术创新，推动人口科学

总和生育率的内在缺陷及其改进

我国现行生育政策与未来的家庭结构

对中国1990年代生育水平的研究与探讨

关于中国1990年代低生育水平的再讨论

对五普和四普队列人口一致性的再检验

利用人口普查原始数据对独生子女信息的估计

从政策生育率看中国生育政策的多样性

关于生育政策调整的人口模拟方法探讨

孩次递进比的计算与调整生育指标的理解北京市生育水平和出生性别比及外来人口影响

关于京津沪超低生育率中外来人口分母效应的检验

关于外来人口分母效应的再探讨

中国当前生育水平与未来人口展望

人口研究发展过程的启示

认真做好当前生育水平的监测与研究

中国人口形势已进入低生育率新时代

再论队列平均子女数不能发作为当前TFR的估计

中国的低生育水平及其影响因素

近年生育率“回升”的由来

中国的低生育水平及相关人口研究问题

流动人口对当前生育水平的影响

上海市近年人口发展状况分析

中国的低生育率与被忽视的人口

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编辑推荐

　　本书是《北大社会学教授自选集系列》中的一本。本书作者的研究主要是定量的人口统计研究，但是在学术探讨中业涉及研究方法论和思想认识问题。本书收集的《关于中国1990年代低生育水平的再讨论》以及后来发表的好几篇其他论文。

书籍介绍

《中国的低生育水平与被忽略的人口风险》收集了郭志刚近十几年中对中国生育率及有关问题的30篇学术论文，系统反映了他在中国人口发展进入低生育率阶段以来学术思想的发展脉络。《中国的低生育水平与被忽略的人口风险》包括他追踪借鉴国际人口学最新理论和方法，对生育率指标、方法与人口预测模型的探讨和改进，以及对中国人口调查数据的一系列应用分析的研究结果。

2004年，郭志刚率先提出中国时下的生育率很可能远低于当时的权威估计。郭志刚还认为，多年来人口统计陷入一个怪圈，即严重高估实际剩余水平，进而导致严重低估人口老龄化的风险。这事关人口发展战略决策和未来中国长期持续发展，是中国人口研究中亟待解决的重大问题。在此之后，他认真地用数据和新方法对自己的观点进行多角度检验，并努力从多方面探索研究了中国生育转变过程的复杂性。

他还针对时下人口宣传中的一系列似是而非的思想认识问题及其在生育率、老龄化和人口发展战略学术研究中存在的错误和缺陷进行了旗帜鲜明的学术批评。尽管他的学术观点提出后并未很快被人们理解和接受，却不断得到实际人口数据的验证，其中也包括第六次全国人口普查主要数据的印证，因而来自学术界和社会方面的认同越来越多。

• 作者：克蒙其泽 发布时间：2012-07-10 03:22:33

  呵呵

• 作者：不会光合的薄荷 发布时间：2017-10-31 23:28:20

  2017.10.13

• 作者：. 发布时间：2016-08-11 14:44:08

  写得很好的一本书

• 作者：电击治疗 发布时间：2021-03-20 12:14:58

  基本对了

• 作者：他喵的 发布时间：2021-06-04 21:36:12

  按需。C924.24.20

• 作者：可爱多多多 发布时间：2016-09-28 23:52:47

  主要围绕TFR及其改进指标TFR'（主要是Bongaarts和Feeney的间隔生育模型，年龄别生育反而很少提及）展开论述，作者抓的问题非常重要，即人口普查数据中瞒报漏报并不是本质问题（只是影响要素之一），而其中有抑制要素和促进要素的相互作用（但是这部分模型的目前很难操作化），并用实事求是地数据分析（包括人口模拟在内）来说明某些机关拍脑袋的TFR水平长期规定为1.8、且将普查和抽查得到的远低于1.8的TFR归因为瞒报漏报并形成一个恶性循环是对事实多么不尊重。这本研究生育的专著非常值得阅读。

• 不是好命，只是命运

  作者：lady oracle 发布时间：2013-01-03 17:59:04

        忍不住先感叹一句，每次在生命的十字路口，是否能像书中人一样迅速作出最绝决、最利己的选择？我当然不是指杀人、害人，机会只有一次，而线索那么纷繁、复杂，谁能让自己的人生稳赚不赔？

      谁敢说没在心底对那个挡在你前进路上的绊脚石诅咒一千次？只怕如果画圈、扎小人能解决问题的话，钢材的最大用处应该是做绣花针吧？

      本书就讲了这样一个故事，并且没有完全解谜，把过去与未来的可能性都摆在你面前，剩下的剧情发展——up to you!

         或许将结构比例拿捏得恰到好处，才是本书最聪明的部分，除了每个章节都用玫瑰花名一语双关外，每章的结尾也写得别开生面，在读者感到阅读疲劳前打住，又不忘抛出下一个悬念，引你继续阅读，反正我就是翻开后一口气读完的，真怀疑本书在问世之初，是不是某报的连载？其余那些阶级间微妙的友谊与歧视、刻薄女佣的难吃松饼、搞基警察对英俊少年的仰慕与压抑、这些掩卷难忘的精彩都是赠品呀赠品！

      很喜欢这本充满智慧与幽默又古典意味十足的推理小说。特别还是这样的一个故事。总之我决定会继续读完希尔先生的其他著作，这事不会太困难，因为聪明的老爷子没活过玛雅人的诅咒。在他死后才发现他的书这么好看，真是件遗憾又幸运的事。

      套一句书里的话，“无关选择，无关道德，这是命运”。

      

• 【读书笔记】“顺乎人事，应乎天命”：读柳青《创业史》

  作者：陈毓秀 发布时间：2013-10-20 23:25:37

                                                                                                             华中吃饭大学 陈芝

  柳青的《创业史》在共和国后三十年出生的人群里，除了中文系专门研究现当代文学的学生，想来早已是无人知晓，然而在前三十年他的声望就仿佛路遥曾经在这一代人里留下的记忆。柳青是路遥的导师，尽管在名声上不如路遥，但我觉得在文学性上柳青其实是胜过路遥一筹，虽然两人在文笔上是元方难为兄，季方难为弟。记得我曾在大二期末考试的试卷上如此评论两人：他们的小说都只具有文学史价值，而不是文学价值，并且都应该放在政治神学而非文学的视角来解读。

  八九十年代人文精神论战时，有许多作家因为过往的际遇，非常排斥小说与政治相挂钩，然而柳青与路遥小说中的政治性是如此的明显，不将他们列入政治史的脉络是很难梳理清楚的。而把握里中的关键，我想是仪式性，某种程度上，这两部小说就是两场大型的交感巫术仪式，为各自的神灵招魂。

  李硕昨天在人人上发状态认为用仪式本身来解释人类行为是毫无说服力的，比如食人部落的吃人行为与其说是因为宗教作用，不如说是由于缺乏蛋白质。这让我想起阿兹特克人周遭就缺乏大型食草类哺乳动物，其他食物也无法满足需求，所以统治阶级靠食人来补充蛋白质的解释想来是正确的，但他们需要宗教仪式来说服自己，使参与者都相信自己在做一件正确的事情。人类有许多巫术/宗教仪式都是拿来欺骗（矫正）自己或者他人用的，为违反日常所遵奉道德的行为正名，比方说网络评论员表彰及培训大会。

  但如果说这对路遥很迫切的话，柳青的仪式就没有这个需求了。因为两者所身处的背景不同，柳青完全没必要为自己的价值观，为自己所兹词的政权辩护，因为在”三反五反“、三大改造中政府已经提他实现了。他不再需要为社会主义的正当性辩护，社会主义的合法性本身就充盈在文本之内外，他的价值就是理所当然的。

  《创业史》写于1959年，此时共产主义彻底站稳了江山，在强权之下只有一种声音存在，毛的宣传机器与暴力机器矫正了两千年的宗法秩序，传统的旧道德在短短几年内被新道德迅捷淋漓地代替，柳青的写作只有锦上添花的意义。而路遥写作于1988年，共产主义道德僵而不死，与改革开放的神性叙事相拼搏，路遥吹响号角，用他的小说充当新时代的护教士，为脱离集体的个人奋斗和商品经济这该死的异端行为正名。

  现在许多人拿路遥的小说只当励志书来读是很浅薄的行为，然而在当时路遥确乎激励了许多人从旧世界的最底层爬起来翻身做主人，彼时人们的灵魂浸入路遥摆下的仪式当中，感知到了新的迦南地的呼唤，因此日后依旧念念不忘。这本文学性很差的小说，就这样抓住了时代给予的际遇，因此二十年暴享大名，这也是为什么现今的读者越来越对路遥没有感觉的原因。

  柳青无为社会主义合法性辩护之虞，他的仪式最重要的目的在于教化，或者说为国家对公民的规训服务。霍布斯在《利维坦》中认为，《利维坦》理应取代当时大学当中盛行的人文主义/共和主义思潮，作为教化公民的最高法典，以避免异端邪说污人视听。然而霍布斯培养的理想公民，都是消极公民，他眼中公民最重要的德性仅仅是对主权者的敬畏与服从。主权者制定法律，但利维坦只满足于对公共领域的统治，换句话说公民只需要敬畏法律就够了，法律规定之外的事情霍布斯无意涉足。

  而极权主义需要的，却是全身心认同的积极公民，极权主义要从社会全方面动员公民们的力量，把公民们从私域当中赶到广场上去，将肉身与灵魂一起献祭给社会主义的建设。在这个美丽新世界当中，极权主义不需要一点杂音，不但公域，私域也必须在政府掌控之下。在极权主义虚构的乌托邦当中，行政条令就是法律，毫无定则可言，而一个居委会大妈的价值高过千百名可能会有异议的知识分子。

  只有在绝对主义的国家，才会有帝王师的存在，因为道统分裂，又与法统相作别，异论相搅的世界才有甘刘出山。而极权主义国家顺乎人事，应乎天命，道统和法统都在最高领袖那里，能够提起笔写作的人其人生的价值都仅在为领袖服务这一点上。

  路遥这一代人的小说，其灵魂与肉身互相悖逆，对自我的质疑和否定哪怕是再自信的作者笔下，偶尔都会悄悄地流露出来，而柳青这一代人，一切软弱一切怀疑都被视为资本主义最腐朽的表现被抹杀干净，在小说当中我们看到的是热忱的信念与坚毅的意志，怯懦哪怕是主人公的怯懦都被视为可耻的，人们从不怀疑自己脚下的道路的正义和必然性，也不敢怀疑脚下道路的正确性。

  在共产主义的新道德确立起来以后，被动员到广场上的作家们为了体现自己的忠心，就一次又一次将小说极端化。这样的后果是人们完全可以抛弃文学性，将政治神学的绝对主义价值观倾斜于文本当中，小说的作用仅仅在于承载意义，教化众生，将党的正确性更深入人心。许多人认为十七年文学乃至前三十年主流文学文学性不强仅因为政策的限制，但其实同样有作家们的自觉性，而柳青既是这种逆生长的先驱者，也必将成为其受害者，被后来者践踏，而小说的文学性自然是一蟹不如一蟹，与路遥这一代人恰成鲜明对照。

  这套政治神学的话语体系现在依然留存，就像库库尔坎的学弟的评论：”我觉得广大人民群众尤其是老一代无产阶级革命家数十年来最为经久不衰的政治话语，其实可以归结为一种无神性的政治神学叙述策略：党正论。这一叙述策略以党的前定和谐理论，中央的全知全能理论和主席永无谬误论为基础，试图告诉我们为什么我们要统一两个三十年，为什么要两个不能否定，以及为什么要有三自信。“只是这种调和毛与邓两种格格不入的道德的努力，在一个出帝王师异论相搅的时代，只可能失败。要么往东走，要么向西行，别无出路。与甘国师左右不是人的通三统相比，还是刘国师认毛做父更具有可行性，当然他们之间也是元方难为兄，季方难为弟。