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《弟子规全解》是专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世的启蒙读物。它原名叫《训蒙文》，作者是清代康熙年间的秀才李毓秀。后来，贾存仁（清代）对它又做了修订和改编，并将书名改为《弟子规》。这里的“弟子”一词沿用了它在《论语》中的含义，泛指兄弟姐妹中的年龄较小者和晚辈子女；“规”是行为规范的意思。《弟子规》自问世以来，一直广为流传，影响巨大。这是因为它曾被官府指定为私塾和义学的必读教材。《弟子规全解》特别讲求家庭教育与生活教育，讲究养正防邪和培养忠厚家风。为此，作者给刚刚开蒙的儿童少年设定了一系列礼仪与行为规范，涉及在家、外出、求学、交友等所有日常生活场合，每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体瑚.。

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书籍介绍

《弟子规全解》是专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世的启蒙读物。它原名叫《训蒙文》，作者是清代康熙年间的秀才李毓秀。后来，贾存仁（清代）对它又做了修订和改编，并将书名改为《弟子规》。这里的“弟子”一词沿用了它在《论语》中的含义，泛指兄弟姐妹中的年龄较小者和晚辈子女；“规”是行为规范的意思。《弟子规》自问世以来，一直广为流传，影响巨大。这是因为它曾被官府指定为私塾和义学的必读教材。《弟子规全解》特别讲求家庭教育与生活教育，讲究养正防邪和培养忠厚家风。为此，作者给刚刚开蒙的儿童少年设定了一系列礼仪与行为规范，涉及在家、外出、求学、交友等所有日常生活场合，每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体瑚.。

• 作者：momo 发布时间：2023-02-02 19:51:33

  小学时代暑假作业被这玩意折磨。现在也有还记得的内容，但有可取也有不可取的吧…比如一些守信的我也认同，但对父母态度那部分基本要求盲从的，就…一言难尽了。

• 作者：梦中人 发布时间：2017-06-15 17:13:16

  偏学术的书 某些章节挺有意思 作为天天离不开网络的人 了解下也挺好

• 作者：sp 发布时间：2022-10-18 17:31:03

  16年买的，买房类的书太少了，对于没买过房子的人可以普及下基本知识。

• 作者：释怀 发布时间：2010-01-23 00:15:35

  看原文 不错~

• 作者：鲸落 发布时间：2014-10-07 18:14:26

  我的年龄确实不适合看这个啦

• 作者：紫薯馒头 发布时间：2015-06-10 09:03:31

  大纲和整体思想挺好的，第二部分谨而信的细则很不错，其余3个部分领会精神就好，细则需加以取舍。

• 精神的魅力

  作者：考拉 发布时间：2008-07-02 07:56:41

  无心做事，就借来丁文江、赵丰田所编《梁启超年谱长编》（上海人民出版社，1983年）翻读。书很厚，有1200多页，反正比较闲，一有空就拿来读，关于政治的部分我又不甚关心，只是着力注意他的家庭、关于学术和思想的思考以及教育方面。昨晚本想老实一点，12点之前就睡的，没想到一口气读到两点，才恋恋不舍地把书放下，头脑中犹不能安眠。任公先生少年时从学康南海先生于广州万木草堂，后来力倡维新，主讲长沙时务学堂，掀起湖湘风气巨变，晚年执掌清华研究院教习，与诸生共游于北海讲论学术的情形，一一如在目前浮现，颇困于不能安寝。然读书之乐，莫过于此种情形。

  我于任公先生，读大学时曾有过数天沉迷《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》的经历。当时如醉如痴，丢下之后，竟然十年未曾触碰，仿佛从无知觉。十年之后，谨遵师命重读《中国近三百年学术史》，此书及《清代学术概论》、《中国历史研究法》，每年差不多都要读上一遍。其他《儒家哲学》、《先秦政治思想史》、《论中国学术思想变迁之大势》、《新史学》等等，也渐次读到。与任公相关的著作，也颇为留心。原因无他，任公实乃近世以来中国思想、知识欲、文笔最具活力之人，有如一团大火，走近之人，无不感受到他的热度，并受其吸引。鄙陋如我者，亦不能例外，唯内心私淑，而口不敢言，以免玷辱先哲。今暂抄录上述几节，以见任公对学术和思想的热情。

  先抄关于从学康南海的部分。梁任公早岁就学广州学海堂，此书院乃阮元于嘉庆年间督两广时所造，从此成为近世中国学术重镇，不务举业，唯以乾嘉考据相尚，对于转移岭南地区学风之影响，不可谓小。任公少年得志，十七岁即以考中举人，对于旧学颇有功底。康有为当时还不过是一个屡试不中的秀才，但他胸怀天下，忧国忧民，上书请变法之事，已经在广东知识界风传。当时之人，多视之为疯子。任公学海堂同学陈千秋告知“（康南海）其学乃为吾与子所未梦及”。二人先后谒见南海先生。任公在《三十自述》中如此记载当时的思想冲击：“先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之，自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫（千秋）联床，竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针。先生乃教以陆、王心学，而并及史学西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门，生平知有学自兹始。”（《长编》，第23页）

  又在《南海先生七十寿言》中记述从学之情景：“吾侪之初侍先生于长兴也，徒侣不满二十人，齿率在十五六至十八九之间，其弱冠以上者裁二三人耳，皆天真烂漫，而志气踸踔向上，相爱若昆弟，而先生视之犹子。堂中有书藏，先生自出其累代藏书置焉。有乐器库，先生督制琴竽干戚之属略备。先生每逾午，则升坐讲古今学术之源流，每讲辄历二三小时，讲者忘倦，听者亦忘倦。每听一度，则各各欢喜踊跃，自以为有所创获，退省则醰醰然有味，历久而弥永也。向晦则燕见，率三四人入室旅谒，亦时有独造者。先生始则答问，继则广谭，因甲起乙，往往遂及道术至广大至精微处。吾侪始学耳，能质疑献难者盖尠有之，则先生大乐益纵，而所以诲之者益丰。”

  最令人神驰之处在于：“每月夜，吾侪则从游焉，粤秀山之麓吾侪之舞雩也。与先生或相期或不相期。然而春秋佳日，三五之夕，学海堂、菊坡精舍、红棉草堂、镇海楼一带，其无万木草堂师弟踪迹者盖寡。每游率以论文始，既乃杂沓泛滥于宇宙万有，芒乎沕乎，不知所终极。先生在则拱默以听，不在则主客论难锋起，声往往振林木，或联臂高歌，惊树上栖鸦拍拍起，噫嘻！学于万木，盖无日不乐，而此乐殊胜矣。”（《长编》，第25－26页）

  今日学术界谈起康有为，往往或认为其变法维新，既而保皇保守，或认为其自大任己，在学术上极为粗疏，然而如此种种，均为概念化的认识，亦仅为康氏学术之一端，不足以概其大端。如真欲了解康南海，萧公权先生《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》（江苏人民出版社，1997年），可谓真具卓识者。就是这样一些老师和学生，在中国历史上，书写了重重的一笔。

  任公虽然后来在思想上、学术上与南海颇有分歧，但终生敬师。其论学、论世的精神核心，也实在有与南海一脉相承之处，即积极改造社会的意志和行动。

• 【豆瓣鉴书团】夜短梦长丨高阶影迷是怎样养成的

  作者：土豆会开花 发布时间：2019-01-18 17:45:31

  读此书之前，我自诩算得上是初阶影迷，读此书之后，才发现自己顶多是个普通观众。

  作为影视从业者，我看过的电影作品也是千部有余，但和本书作者比起来，真真儿是小巫见大巫了。况且，差距不仅仅在于观影量，更在于对影视作品的多方位理解。每每看到作者独特且尖锐的影评视角，我都会感叹，要有怎样的观影量、阅读量和知识储备，才能在行文时做到如此流畅的旁征博引。

  稍加搜索，作者毛尖是华东师范大学教授、上海作协理事、上海电影评论协会副会长，影评作品曾在多家刊物发表。如此，算是解开了疑惑。

  《夜短梦长》是毛尖的影评合集，分为一二两辑。辑一分别以谋杀、两性喜剧、婚姻、火车、成长、扩大生命为关键词，串起多部看似毫无关联的中外影片；辑二相对简单，用扑克牌的哲学诠释命运、纯真，和梁朝伟。全书的结尾部分也很有意思，用组成单词“ending”的六个字母为引，探讨六部影视作品。

  从全书甄选的影片中不难看出，作者对老电影的痴迷程度绝非常人可比，不管是20世纪初期鲜有人知的黑白默片《火车大劫案》，还是60年代左右的经典之作《祖与占》《断了气》《惊魂记》《四百击》，作者对其内容甚至台词、镜头，都如数家珍。序言中李欧梵先生说：“她（作者）的影龄不会超过二十年吧，但却能把一个世纪的世界电影经典观赏殆尽。”

  对此，我深感惭愧。80年代以前的电影，我几乎毫无涉猎，零星看过的几部，回忆起来也只剩下模糊不清的些许片段。不过，这反倒印证了作者的笔下功力。

  毛尖不厌其详地介绍老电影的剧情，照常说，这该是很枯燥的阅读体验，但恰恰相反，毛尖的文字有种魔力，能在读者脑海中建构出一幅幅生动的画面。再加上与电影调性十分贴合的描述，旧时影像仿佛就在眼前了。

  当然，如果仅仅是用文字还原影像，倒也不值得被过分称赞。在讲电影的同时带入导演故事、演员访谈、历史背景，和自身的理解，且行文依旧流畅，不会让读者有跳进跳出之感，才是毛尖最厉害的地方。

  以辑一中讲述婚姻的篇章为例。

  毛尖在《有闪电的地方稻子才长得好：谈影史中的外遇》中，以外遇为开端，用温情结束。从讲述丧偶男人偶遇旧日情人的日本电影《小早川家之秋》，到“以抵死克制的方式呈现英式婚外情的抵死浪漫”的英国电影《相见恨晚》，再到获得1950年奥斯卡最佳导演和剧本奖的好莱坞电影《三妻艳史》，最后回到小津安二郎的作品《浮草》。毛尖没有局限于伦理，而是纵观题材，通过时代背景、导演风格，体现东西方对待婚姻、爱情的态度。

  对成濑巳喜男的《愿妻如蔷薇》，毛尖说：

  “在情妇形象始终被污名化的银幕上，成濑以极具说服力的平行镜头在婚姻的合法性问题上踢了一脚。”

  对布努艾尔的《白日美人》，毛尖说：

  “影片奇特的安详，是晚期资本主义的最后一刻，也是晚期布努艾尔的弥撒时刻。”

  对小津安二郎的《浮草》，毛尖说：

  “让我们把所有的祝福送给和好了的戏班情人吧，对于他们，浮萍漂泊是常态，安定的生活才是外遇，这个，海边小村里的老情人不仅理解，而且懂得。”

  毛尖从未囿于普世对“外遇”二字的一贯鄙夷，她用极其精准的文字引领读者挖掘表象背后的意义。

  同时，毛尖擅长用“非常规方式”挖掘不同影片的内在联系。

  比如，她将《伴我同行》《逍遥骑士》和《阿玛柯徳》归总在《一个人可以在哪里找到一张床：男人和火》专题下，用以诠释自由和成长，并找出了三部影片之间的隐秘关联；

  再比如，她将《欢愉》中的泰利埃，《笑傲江湖》系列中的东方不败，《祖与占》中的凯瑟琳放在一起，归结为“扩大生命的做法”，实在令人惊叹。

  这也注定，这本《夜短梦长》并不适合电影小白阅读，姑且算作本书的一个缺点吧！

  其实在此之前，我从未一次性读过这么多影评，尤其是里面有那么多我根本没有看过的影片。总觉得一部电影我连看都没看过，又该如何理解关于它的评论？但毛尖，确实改变了我的定式思维。

  好的影评，永远不会干巴巴地复述剧情，而是在消化吸收之后，用自己的行文方式讲故事。并能综合影片的时代背景，创作者的个人风格，跳出表象，从更深的层面理解作品，再将自己的理解以润物无声的方式传递给读者。

  很多时候我会想，电影作品存在的价值，是在于精准表达创作者本人的思想，还是给大众提供了一个可以充分解读的平台。我们在撰写电影评论时，为的是窥探导演意图，还是想透过这120分钟去认知自我。可能，二者都有吧。

  毛尖在和读者分享自己观影感受的同时，也为读者开辟了新的观影角度。

  当然，在这之前，读者自身需要有高于普通观众的电影思维。

  最后，以序言中李欧梵先生的话作为结尾——

  我希望这本书能够卖得好，即便不能畅销，至少也应该在年轻影迷中鼓动一个风潮：不要再去追逐铁甲人和蜘蛛侠了，多膜拜几位老电影中的男神和女神，他们虽然已经故世，但在银幕上留下的影子却真正令我们欢畅。

  附：文中出现的电影片单整理