网络空间中虚拟财产的刑法保护 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

互联网的产生为虚拟财产的形成提供了依托的平台，网络游戏的出现则为虚拟财产的形成提供了生成契机。关于虚拟财产的定义，有泛义，广义和狭义之说，尽管各种学说包念的内容有多有少，但达成统一的一点为：虚拟财产其实就是存在于网络中一系列的数列号，其具有虚拟性，依附性，现实性，交易性和持续性五大技术特点。虽然仅就目前来说，关于虚拟财产是否属于财产，尚存在争议，但虚拟财产的创造者毕竟对其的产生付出了大量的时间，金钱和精力，所以说是具有价值性的。既然虚拟财产具有价值性，在一定程度上具有现实财产的性质就要对其予以法律保护，游戏运营商如果侵犯了玩家的利益就要对其承担法律责任。

法律意义上的虚拟财产包括：网络中的虚拟财产，电子货币，域名及平常我们聊天用的QQ号，可以说虚拟财产是和我们的生活紧密相关的。作者正是对这些虚拟的但又具有实际价值的财产出发，对各种盗窃，抢夺和诈骗虚拟财产的行为进行了罪与非罪的界定，论述了我国内地，台湾及香港地区对虚拟财产相关的法律保护。

上部 虚拟财产的权利性质

章 虚拟财产的基本内涵

节 虚拟财产的产生

第二节 虚拟财产的概念界定

第三节 基于虚拟财产概念的外延考察

第二章 虚拟财产的财产属性

节 关于虚拟财产财产性的不同观点

第二节 财产的属性分析

第三节 虚拟财产财产性的具体体现

第三章 虚拟财产的权利性质证成

节 权利的正当性根据

第二节 虚拟财产的正当性分析

第三节 财产权的实然性

第四章 虚拟财产的权利性质界定

节 关于虚拟财产权利性质的不同观点

第二节 物权与债权的概念厘清

第三节 虚拟财产的权利性质界定

第四节 虚拟财产纠纷的民法处理

中部 具体虚拟财产的刑法保护

第五章 网络游戏中虚拟财产的刑法保护

节 网络游戏中虚拟财产的价值属性研究

第二节 网络游戏中虚拟财产的刑法保护探究

第三节 我国香港和台湾地区虚拟财产刑法保护的理论与实践

第四节 内地虚拟财产刑法保护的实践探索

第六章 电子币的刑法保护

节 电子币概述

第二节 电子币刑法保护的必要性

第三节 电子币的刑法保护（上）——伪造电子币行为的定性

第四节 电子币的刑法保护（中）——作为财产的电子币的刑法保护

第五节 电子币的刑法保护（下）——作为赃物的电子币的刑法保护

第七章 网络空间中其他虚拟财产的刑法保护

下部 虚拟财产刑法保护的宏观思索

第八章 虚拟财产刑法保护的宏观思索

第九章 电子币刑法保护的对策思考

第十章 网络空间中“使用盗窃”行为入罪化的思考

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章 虚拟财产的基本内涵

网络空间的虚拟性，对传统的法律制度和法学理论形成了一定的冲击，也可以视为一种挑战。面对无限延展的网络空间，以及隐藏在其内的类型各异的违法和犯罪行为，法学理论界的关注程度日渐提高，立法和司法也开始进行相应的自我调整。而虚拟财产的性质及其法律保护问题更是当代立法、司法和法学理论中引发巨大争议的基本问题之一。

节 虚拟财产的产生

作为信息时代的科技产物，虚拟财产的产生在世界范围也不过是近十几年的事情。人类文明史数千年，何以直到近方有虚拟财产的产生，这就需要考察其产生背景。

一、Internet的起源和发展

和现实财产依托于地球、大气等实体空间不同，虚拟财产是依托虚拟空间而存在的。而虚拟空间的概念则是在Internet产生之后形成的。

（一）Intemet的起源

Intemet，在中国一般被译为“因特网”或者“互联网”，是指全球的、开放的、基于TCP／IP协议的众多网络相互连接而成的计算机网络。它起源于美国国防部高级计划资助建成的ARPA-net——这一冷战时期由于军事需要的驱动而产生的高科技成果。

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书籍介绍

《网络空间中虚拟财产的刑法保护》由中国人民公安大学出版社出版。互联网的产生为虚拟财产的形成提供了依托的平台，网络游戏的出现则为虚拟财产的形成提供了生成契机。关于虚拟财产的定义，有泛义，广义和狭义之说，尽管各种学说包念的内容有多有少，但达成统一的一点为：虚拟财产其实就是存在于网络中一系列的数列号，其具有虚拟性，依附性，现实性，交易性和持续性五大技术特点。虽然仅就目前来说，关于虚拟财产是否属于财产，尚存在争议，但虚拟财产的创造者毕竟对其的产生付出了大量的时间，金钱和精力，所以说是具有价值性的。既然虚拟财产具有价值性，在一定程度上具有现实财产的性质就要对其予以法律保护，游戏运营商如果侵犯了玩家的利益就要对其承担法律责任。

法律意义上的虚拟财产包括：网络中的虚拟财产，电子货币，域名及平常我们聊天用的QQ号，可以说虚拟财产是和我们的生活紧密相关的。作者正是对这些虚拟的但又具有实际价值的财产出发，对各种盗窃，抢夺和诈骗虚拟财产的行为进行了罪与非罪的界定，论述了我国内地，台湾及香港地区对虚拟财产相关的法律保护。

• 作者：秋吉丸 发布时间：2021-12-26 21:56:32

  太喜欢了！集peek-through，pop-up以及lift-the-flap于一体，页面设计很精巧，文字内容也很棒，整本书都在身体力行地传递一个理念：每一个oops都有beautiful potential。（最惊喜的是holes are worth exploring那几页的万花筒。）

• 作者：心无所著 发布时间：2019-01-12 20:26:35

  总觉得作者藏着掖着，提出了问题却不谈如何解决，大概类似于广告书吧。

• 作者：时雨 发布时间：2010-01-10 22:49:18

  概念不清，逻辑混乱

• 作者：Yingying 发布时间：2013-07-12 02:30:50

  听得有声书，绝对需要重听，感觉没有太懂。

• 作者：亖卌 发布时间：2016-09-15 19:41:35

  看的是这个版本！（新增的关于本书的新想法与新发展超级棒！！）对刚开始接触个案的年轻心理咨询师们来说，这本书简直就是神级教科书，常读常新！！而对于我这种，企图通过刨根问底，企图通过找到所有事情的解释与原因来获得控制感的人来说，“别把解释看得太重”是非常中肯犀利的建议。另外，对于焦虑，亚隆说出了最为整合性的，也最漂亮的一段话：给我们到来很多痛苦的焦虑不仅仅有生理和遗传的层面（生理药理模型），也来自于我们和受到压抑的本我力量之间的争斗（佛洛依德模型），来自内化的重要客体（客体关系模型），来自扭曲的认知方式（认知行为模型），来自被埋藏的床上记忆的碎片（创伤发展模型），来自与职业发展和重要关系相关的生活危机，同时也来自于对我们的存在的面对。向亚隆献上我的膝盖！我的枕边书！我的枕边书！我的枕边书！三遍！

• 作者：Hans 发布时间：2022-08-07 17:17:39

  此书翻译诸多舛漏，匪利于剖解文意，不比于初读者阅之。庄叟乃众人皆醉我独醒之姿，执书求道，道在书外，故万世不得其传，彼曰万物皆梦，吾妄知其吊诡，恶能知孰是梦耶？其中文章若嵩山密林，况乎俾留千年而不衰。子曰“相濡以沫，不如相忘于江湖，”泪哉泪哉！

• 爱自己不是买买买、做美甲和洗泡泡浴

  作者：闻夕felicity 发布时间：2022-09-16 17:14:29

  在这本心理自助练习册的序言里有这么一段话，很打动我：

  我经常有这样的感觉：经过一天的忙碌工作，我就像没油的油箱和没电的电池一样，精力和能量被消耗殆尽。我想看一整天电视剧，吃很多很多巧克力，不参加任何社交活动——因为它们让我更费心神，而且让我必须应付随之而来的其他问题。但是当我这样做之后，新的问题产生了一我感到孤独，也愈发精疲力竭。正是在那时，我才意识到把自己放在首位是多么重要。今天，我通过自己的工作帮助我的来访者，引导她们内观，审视内心，把自己放在首位，学会自我关爱。

  前半段击中了我，作为一个精力不济的社畜，我常常有类似的感觉——开门回家包一丢，就再也起不来了。心里一直在提醒自己要运动、要卸妆、要快点烧饭吃饭……但是身体不听使唤，瘫着没法支棱起来。这种情况在工作量大、压力大、工作不顺利的时候更加明显。

  后半段让我迷惑。我跟作者一样想要改变“瘫下去就支棱不起来”的恶性循环，但不太明白“把自己放在首位”这句听起来很对的废话要在怎样的逻辑上才能成为打破这种恶性循环的武器。

  这种迷惑和好奇让我坚持把这本书往下读。

  其实我不太喜欢读这种类似成功学的心理自助书，尤其是这种花花绿绿、像小学的毕业填图册一样很多填空的那种。这本虽然也是花花绿绿、挺多练习的，但我还挺愿意看的，主要是因为这本书的表达是有逻辑的，它的展开方式能够说服我。

  一方面在读了大量心理治疗科普之后，我理解了练习的重要性。很多心理上的改变其实并不一定在意识层面发生，而往往是从潜意识、甚至从身体开始发生。在理解这一点上我要感谢我很喜欢的心理治疗师克里斯托夫·安德烈，他是法国认知行为疗法的领军人物。心理上的改变跟学会排球颠球有时遵循同一个逻辑——练就完了。你一开始完全不明白为什么有的人手臂伸得梆硬、结果球一颠就跑，为什么有的人看着很轻松、球却跟长在ta手上一样听话、指哪打哪。你得练足一个月，一开始满场捡球、然后突然有一天你就也变成了那个很轻松地控制球的人。练字也是同理，别问老师那个笔画的顿挫是怎么写出来的、你把老师的示范视频看烂了也没用，笔到你手里还是不听话。练就完了，练到拿着笔手不抖了，练到笔芯写完一大盒，突然有一天你就写出了跟老师一毛一样的顿挫和笔锋。身体和意识并不总在一个层面上运作，心理也是一样的。

  另一方面是这本书的文字部分确实还是有点干货。我尤其喜欢作者在逻辑上对几个关键概念作出的梳理，其实都很切中当下希望提升自我价值感的女性经常面对（甚至）踩中的陷阱。比如消费主义就很喜欢打着“女性自爱”的旗号给女性洗脑、误导她们“爱自己就是买买买、做美甲和洗泡泡浴”。作者在这一点上做的非常好，直接犀利地指出“什么不是自爱”：

  完美不是自我关爱，永远快乐也不是自我关爱。自我关爱并非来自外界，比如取得多大的成就、获得多大的成功。自我关爱也非来自内心那些羞于批评和恐惧的感受。自我关爱无关羞耻、撒谎、贬低和苛责。有些女性认为，自我批评是实现自我关爱的方式，而且她们的自我批评已经到了吹毛求疵、自我苛责的程度，仿佛越刁难自己，越能得到一个更好的自我。但是，如果你相信我，我可以向你保证，这种通过自我羞辱和自我批评让自己“变得更好”的方式，只会让你崩溃、变得更糟，继而绝望地等待被解救。真正的自我关爱来自内心，是当我们把事情搞砸、把生活弄得天翻地覆的时候，我们依然爱着自己。

  同理，作者还区分了“自尊”和“自爱”两个概念，指出“自尊”其实是结果导向的、以外部价值观为核心的，而“自爱”是无关结果的、可以独立存在的价值观：

  从本质上来说，把自我关怀和自尊区分开来很重要。在我们的生活中，自尊会让我们聚焦在优秀的品质、巨大的成就等带来的良好感受上。然而，在痛苦时，自我关怀比自尊更重要。有了自我关怀，我们的价值就不取决于外在结果。这种自我关怀的反应，让自我价值的信念不再极端，它能让我们重回理性，把失望化为鼓励。

  她这么一梳理，读者就能很清晰地明白为什么我们都那么羡慕那些在爱中长大的人，他们在领奖台上更自在、失败时的风度也是由内而外流露而非装出来的，他们有自成一套的自我价值评价逻辑，因此也总是更开心、更幸福、更充满活力。

  唯一的问题是，这种自爱除了靠天性、靠原生家庭的培养获得，我们这些不那么幸运的拧巴的人，能不能在后天给自己赋予这种美好的特质？

  那就试试呗，练习练习再练习，一万次失败，直到有一天量变成为质变，我们也许也会像突然学会了打排球和写字一样，突然成为了那个发自内心有力量的人。

• 重在集校，比较仔细。

  作者：侯泰而 发布时间：2022-04-01 23:29:30

  1.《世说新语》是南朝宋代的刘义庆所撰，流传多年，主要记录汉末魏晋士大夫的言行、事迹，颇为可观。

  2.这个版本重在集校，对一些有疑问的史实、字词进行校戡，做得比较仔细。原文中一些读不通的地方，对照校释材料，便可读通，有豁然开朗之感。

  3.既然重点在校，此版本便没有注释，也没有译解，没有文言功底者，读起来可能有困难。

  4.至于《世说新语》的内容，许多人已经耳熟能详。当时的士人们确实个性突出，其中一些人物风骨铮铮、风度翩翩，确实教人敬佩，但大多数是表里不一者，仅就书中记载看，一些的表现前后矛盾。我在微博里说，《世说新语》中的许多所谓高标人物，表面上有某种德行表现，实际上都是政治投机者、权力爱好者、战争发动者，可谓典型的“两面人”。