号角2 pdf mobi txt 2024 电子版下载

号角2电子书下载地址

》号角2电子书籍版权问题请点击这里查看《

号角2书籍详细信息

ISBN：9787510707094
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2014-5-20
页数：288
价格：89.80元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
豆瓣短评：点击查看
豆瓣讨论：点击查看
豆瓣目录：点击查看
读书笔记：点击查看
原文摘录：点击查看
更新时间：2025-01-07 01:04:41

内容简介：

本书是以徽章、制服为主题的《号角》系列读物第二册，秉承专业、系统、全面又不失趣味性的编撰理念，权威收录世界各国近现代各类徽章制服及其发展历史。该书凝注创作团队的精细考证，接受多国专家顾问的严格把关，得到了两大拍卖行、军品商的大力协助！

本册推出《法兰西柱石：法国荣誉军团和荣誉军团勋章全史》、《以伟人的名义：苏联列宁勋章鉴赏》、《六角星的奖赏：英国“二战之星”奖章》、《红色地平线：苏联国家荣誉制度发展简史》、《臂上风景：第三帝国的战役盾章》、《重生的铁十字：联邦德国陆军制服徽章鉴赏》等精彩文章。

书籍目录：

暂无相关目录，正在全力查找中！

作者介绍：

暂无相关内容，正在全力查找中

出版社信息：

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

书籍摘录：

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读/听书/购买/PDF下载地址：

在线阅读地址：号角2在线阅读

在线听书地址：号角2在线收听

在线购买地址：号角2在线购买

原文赏析：

暂无原文赏析，正在全力查找中！

其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：豆友54533516 发布时间：2017-03-20 00:14:16
号角的第二本，没什么可说，绝对值得阅读！
作者：看报的人发布时间：2020-11-22 12:20:52
值得阅读，篇篇干货
作者：铃兰茉莉小雏菊发布时间：2018-11-30 21:10:50
我至今都没拆封。。。躺了三年多了。。
作者：大壮他爹发布时间：2020-04-23 14:06:52
《老夫子》漫画原作者为朋弟，抄袭者王家禧，欺世盗名，说自己是原创者，可以参考冯骥才《文化发掘老夫子出土》。
传到儿子王泽的时候，不但画工更差，格调更低，笑点更是不断重复，真是抄袭都抄到自己头上了……
作者：遐方怨发布时间：2023-11-08 23:35:51
夸它的话就不重复了hhh，在第一册里面讲过了，就图文并茂，深入浅出，非常值得！
这一册主要有法国荣誉军团勋章、苏联列宁勋章、英国“二战之星”奖章、第三帝国的盾章（中间的版本考证直呼厉害，辨别真伪真不容易……）、还有西德陆军制服的演变。
（日常感慨苏联，尤其看到列宁勋章的颁发从元帅到士兵，从军人到运动员、科学家、艺术家、工人、农民，还有学生的时候……想想我们可以多多参考才是呀）
每一本最后都有“万国勋章汇”，没有只专注于大国们，也给小国留了空间，让人更开眼界。
（看到前些年对定价的吐槽，只能说如果放到现在还这个价那就直呼性价比（））
作者：Covfefe 发布时间：2022-07-21 21:41:07
法国荣誉军团勋章，苏联列宁勋章，英国一战胜利奖章、一战战争奖章、二战之星系列奖章、非洲之星奖章、缅甸之星奖章、意大利之星奖章、法德之星奖章、北极之星奖章，苏联重建顿巴斯煤矿奖章、重建南方黑色冶金工业奖章、开垦处女地奖章、重建贝阿铁路奖章、改造俄罗斯联邦非黑土地带奖章、开发西西伯利亚矿藏和发展石油天然气综合体奖章、开发西西伯利亚矿藏和发展石油天然气综合体奖章、莫斯科建城800周年奖章、列宁格勒建城250周年奖章、基辅建城1500周年奖章、苏维埃陆军海军30周年奖章、保卫苏联国界有功奖章、维护社会秩序有功奖章、苏联武装力量40周年奖章、抢救溺水者奖章、救火勇敢奖章、圆满服役奖章。第三帝国各种盾章。

深度书评：

首位震撼日本的国漫宗师，成名作简体中文版正式引进！
作者：后浪漫发布时间：2020-04-10 17:04:53
熟悉漫画圈的朋友可能都知道，「日本漫画家协会奖」是漫画界至高无上的奖项，藤子不二雄、手冢治虫、大友克洋等诸多日本顶级漫画家都曾是该大奖的座上宾。
1991 年，协会将「优秀赏」颁与了年仅 33 岁的中国台湾漫画家郑问，使他成为该奖项二十年来第一位非日籍的得奖者，震撼日本漫坛。
△ 图片来源于网络
『
之所以把奖颁给郑问，原因一是他的画是日本人喜爱的；二是，他画的是日本人做不到的。
』时任日本漫画家协会会长石之森章太郎（《假面超人》）如此评价道。
当晚，职业漫画家云集而来，都想亲眼见一面大家口中的「
亚洲至宝
」。《朝日新闻》更赞叹他是漫界二十年内无人能出其右的「
天才、鬼才、异才
」。
那一年，《灌篮高手》《幽游白书》刚刚起步，《龙珠》连载也已经过半。而郑问凭一己之力，融合传统水墨技法，借重中国历史典故，创作出前所未有的高水准作品，开创出漫画的新纪元。
△ 图片来源于网络
而这位读者心中将东方水墨漫画推向世界的造物神、令日本漫画界为之折服的「
漫画宗师
」，究竟是何方神圣？
郑问，本名郑进文，1958 年出生于台湾地区桃园县，早年曾任职于室内设计公司。1983 年，年仅 25 岁的郑问发表了第一部作品《
战士黑豹》
，漫画生涯就此开启。
1986 年，郑问首次尝试水墨画法，在自己的第一部全彩手绘漫画《
刺客列传
》中，水墨风格的飘逸神韵取代了当时漫画普遍采用的硬朗线条，作品一发表便轰动了整个亚洲漫画界。《刺客列传》被认为郑问的「成名之作」，宗师之路就此启程。
此后，俯首笔墨画纸间三十余年，郑问始终耕耘在自己的一番天地。《刺客列传》后仅过 3 年，《
阿鼻剑
》横空出世，他将独特的写意水墨运用至登峰造极。
《无间道》导演刘伟强
，从 2008 年起就一直推进着《阿鼻剑》影视化的进程，在个人微博中写满了脚本以及概念设定。
△ 图片截取自刘伟强个人博客
1990 年，受日本讲谈社的邀请，以「东周」为朝代背景的漫画作品《
东周英雄传
》应运而生，郑问成为首个在日本漫画杂志上连载的非日籍漫画家。
进入 21 世纪，继续创作漫画之外，郑问受世嘉游戏的委托，为电子游戏大作《郑问之三国志》绘制了一百多幅三国人物的肖像以及场景插画。《
郑问之三国志
》成为日本第一款以中国漫画家命名的电子游戏。
2017 年 3 月 26 日，郑问因心肌梗塞逝世，享年 58 岁。一代漫画宗师用画笔打造出的武林世界戛然而止。
一年后，「
千年一问—郑问故宫大展
」在台北故宫博物院举办，这次展览是历史上首次将漫画家的艺术作品搬进故宫的殿堂，凭此来纪念这位「千年一遇」的漫画大师为整个漫画界做出的卓越贡献。
为向偶像致敬，五月天主唱阿信特别制作了展览宣传短片。众多亚洲知名漫画家以及文化界人士也纷纷前往，以表达对郑问的敬意与怀念。
△ 视频来源于大辣出版社 youtube 官方频道
郑问的离世令我们叹惋，他心中的那些传奇还有很多没来得及画给我们看。然而，让郑问踏进故宫不是终点，是起点。我们深信，他为漫坛留下的那些神话将留给我们永远追忆。
可惜的是，在大陆漫画市场，郑问作品寥寥。要么出版年代久远一本难求，要么盗版印刷质量堪忧。
今年 4 月，
后浪漫隆重推出《刺客列传》
，这本郑问如刺客般提笔为刀的成名之作，更是
首次以简体中文版
和各位读者见面。
回顾郑问的宗师之路，《刺客列传》有如一颗爆发的超新星，成为照亮漫画宗师之路的第一盏灯。
是何原因，让这部作品成为郑问的立名之作，使漫画界造成轰动的呢？
手绘跨越 2000 年的山河岁月">500 幅彩绘 1500 小时心血之作
手绘跨越 2000 年的山河岁月
漫画《刺客列传》的故事脱胎于司马迁的《史记》，郑问集合了春秋战国时期，曹沫、豫让、专诸、聂政和荆轲五位刺客，将他们的英雄史诗改编成漫画。
尽管我们对这些人物耳熟能详，但两千多年的岁月多少模糊了现今读者的想象力。郑问则以漫画的形式，重新演绎原著中的一切。
从历史考据到故事大纲，美术风格到人物设定，动作设计与对话旁白，全部由郑问一人完成。在那个没有电脑辅助的年代，繁琐的画面只得在宣纸上一笔一笔勾勒、上色，而且必须一气呵成，若任何一幅发生差错，便前功尽弃。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
就这样，原本只能想象的“易水送别”、“秦王绕柱走”的名场面，在《刺客列传》中被尽情挥洒、水墨淋漓地画出。司马迁以文字定型了“刺客”二字的精气神，两千年后则要倚靠郑问，以笔作骨，以墨作血，赋予这些我们耳熟能详的人物和事件以面相。
为了让我们与两千年前的故人有一面之交，郑问用了
1500
小时，在大大小小
500
余幅彩绘上，倾注了他最为澎湃的心血。他直言：『若说以前的作品是我用「耐力」完成的，那么《刺客列传》则是我用「心」来画的作品。』
在《刺客列传》的每篇传奇结束后，附上了《史记》中的原文，参照古今别有一番情趣的同时，更令我们赞叹郑问究竟是如何把寥寥百字演绎得如此生动。
此外，除了完整表现了五篇刺客的故事，《刺客列传》的首次简体中文版发行
特别收录
了《最后的决斗》《剑仙传奇》《刽子手》三篇郑问早期短篇作品，均取材于民间故事。这三篇漫画标志着郑问及台湾漫画的第二个黄金时代的开始。
开创中国漫画新可能">首次融入水墨魂魄
开创中国漫画新可能
《刺客列传》是郑问对于水墨画法的首次尝试。在创作时，他发觉以往的表现技法，都不适合表现想要的意境。这是一部传统的中国故事，『用沾水笔来画则太硬，用水彩则又有点像中国乐曲中用交响乐来伴奏的不伦不类。』
众多技法尝试未果后，郑问灵感迸发：
为什么不以中国技法来表现中国人的故事？
到挥毫作画的那一刻，水墨与毛笔所呈现的空灵神韵便再也无法用其他画风取代了。
郑问的水墨实验从开始便运用得炉火纯青，用毛笔在宣纸上制造水墨自然的巡路或流泄的形状，以传统国画笔触融为漫画里写意的线条，细腻而大胆的晕染充满着豪情侠义。
在水墨技法的基础上，郑问又将多种绘画方式融合。黑白不能表达的颜色，他就用厚重的油画颜料在蝉翼般宣纸上漫涂；毛笔所不能呈现的笔触，他便拿起手边的材料，牙刷、毛线、砂纸甚至一块破布，蘸得墨汁后肆意挥洒。
这种前无古人的创作方法，让我们的传统国画画法，在漫画这一艺术形式上呈现出前所未有的可塑性。他坚定地相信：
『不久的将来，水墨将成为中国连环漫画的主流之一。』
《荆轲传》中，在制作荆轲上面的画面时，郑问用水墨展现出荆轲的衣袖与旌旗的飘逸，用油画颜料给旗帜涂色，以展现厚重的质感。
90 年代，几经辉煌的日本漫画有了模式化的倾向，从骨格上看，漫画人物可以分为男性女性、老人小孩等几个模式。夸张一点说，许多漫画人物只要加上一些皱纹，看起来就像老人，拿掉就变成了年轻人。
《刺客列传》被引进到日本时动摇了日本漫坛对于漫画的理解。负责郑问在日本出版的讲谈社编辑说道：
『而郑问先生笔下的人物，每个人的头盖骨都长得不一样。他真的把每个人都当作不同人物来描绘。每一张图片都是漫画家美学意识下的产物，这篇漫画里所画的中国人的模样都很美。』
刻画出人世间最热血的澎湃">郑问的笔与刺客的剑
刻画出人世间最热血的澎湃
《
刺客列传
》是一个独特的历史文本，《史记》列传第二十六卷，寥寥五千字，司马迁不仅写活了五位春秋战国时代的刺客，并在属于正史的严肃叙事里，“立一家之言”，为这些本应藉藉无名的暗杀者和反叛者开辟了一个独立篇章，试图厘清从曹沫到荆轲的历史传承脉络。
五名刺客，五个平凡人，五种匹夫之勇，五名“士为知己者死”的独行者；五种以一己之力，试图撬动不可撼动的历史的孤勇。
郑问以自身的胸怀，将司马迁在《史记》中现在看来晦涩难懂的文言叙述，以不协调的张力，给予这些故事新时代共鸣。
他并不排斥热血和武功，一方面打斗场面为漫画增加视觉冲击力，另一方面，藉肃杀的气氛来烘托出这些中国史上最悲壮的英雄慷慨悲歌的血性。
他也没有淡化原著中的悲剧色彩，而是用气势如虹的画面还原那些身处乱世，在狂风暴雨中仍坚持自己信念的侠客。
『士为知己者死，女为知己者容。』——《豫让传》
在书中，豫让为报智伯的知遇之恩，立誓要杀死仇人赵襄子。为完成刺杀计划，豫让不惜「入宫涂厕」、「漆身为厉」、「吞炭为哑」，妻子和朋友遇见都不认得他。而郑问将豫让刻画成英俊又稍显柔弱的中性面孔，以此衬出豫让为了报仇不惜毁容的牺牲和勇气。
赋予经典最完美的呈现">典藏级装帧
赋予经典最完美的呈现
多年以后，我们再次荣幸地将郑问介绍给大陆读者。准备郑问成名作《刺客列传》的首次简体中文版发表，我们在制作上做足了功夫。
精装 + 护封
的封面设计，只为了唤醒你心中的刺客形象。
外封大面积留白，只留一幅荆轲刀背藏身刺向秦王的充满动势的背影；点滴墨迹运用烫金工艺洒向封面，给整本书带来一种厚重感，收藏价值满满。
相比于外封，内封狂放外露。封面选用了《豫让传》的辑封，无数条红布将豫让和敌人分离，杀机四伏；封底正是干将莫邪剑，来源于特别收录的《
最后的决斗
》的故事。
经过多次选纸与印刷的打样实验，我们做到了使最终的实体书能够再现
水墨的浸润感
，无论是细腻的笔触，亦或大面积的晕染，力求精准还原。
此外，在书脊上，我们采用了锁线工艺，页与页之间可做到
180 度平摊
，即使面对跨页，每一个细节也丝毫必现。
此外，《刺客列传》的首次简体中文版发行将
随书附赠典藏版海报
，海报图样来源于80 年代首次出版时的图书封面，在正文中并没有出现，以此纪念宗师曾经的光荣岁月。
《刺客列传》是郑问震撼亚洲漫坛的成名作，也让世界看到了中国漫画应该有的挺拔姿态。书中的刀光剑影、万丈动豪情成为他撬读者的支点，我们是如此的幸运，能够观赏到用超一流水准的呈现的漫画。
曾经有那些人，让我们见识到生命的取舍，可以举重若轻的孑然与宁静。
感谢司马迁，把这些壮丽、孤独、自在纳进收进文字，加载永恒。
感谢郑问
从永恒中重新释放那些
疾若闪电的剑光、不动如山的身影
满座衣冠胜雪的场面、雷霆万钧的时刻
我们只能屏息，一起进入
做事与人生
作者：生活在别处发布时间：2012-11-19 11:10:01
       这篇书评，写给自己。
       想借的书没有借到，无意间借了这本，算是一种缘分。
    看这本书，看的不是孟子，其实是南怀瑾先生自己的人生见解与哲学。还是有很多值得深思的地方。
人情世故未曾变，但见胸襟与气度
   苏秦自荐于秦失败后，“归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。”古今中外的人情，可见一般。不因此而愤怒而消沉的人，才会有成就的可能。“是皆秦之罪也。”
   所以，人与人之间的真诚礼貌，是需要极高的学问修养才能做到，此外，绝对纯朴的人也能做到。一般而言，“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之。”，了解这一点，接受这一点，而不要常常去苛责别人始终对你好。这样，从艰难困苦中成长出来，才能具有同情心和胸襟，而不是因此不相信不同情他人，因为这样的人懂的人生，知道世情甘苦。
    人情世故，可见孟尝君归国的对话，或者能够更清楚。要深刻的知道，这些事情，都是事之必至，理有固然，才能够坦然面对。
孔孟的学说是不是让我们坚持大义而放下自身利益呢？
    我觉得不是的，儒家不是不讲利，但是不是蝇头小利，而是人生和历史上的大利。儒家的仁政观，是要自身强大，引得世界人民羡慕，都希望成为你国家的公民，从这个方向上，征服全世界。
    其实可以看出，人的本能是追求利，但不是利益的利，也不是权利的利，是让自己的人生过得更美好这一宏观上的利。只是有的人通过追逐利益得到所谓的“幸福感”，有的人通过追逐权利，选择不同而已。当然也有内心足够强大的，便如颜回，“一膳食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐”，那得是完全放下虚荣，漠视人情的鄙视才能做到的事情。
    关于利，人不论为国，为家，为自己，都是希望自己能够享受到自己努力的成果，是人之常情。只是，不同的人表现不同，是因为内心的气量不同。一个越是有德的人，临事越是小心谨慎。而气度小的人呢，稍稍有一点收获就志得意满，“器小易盈”，是没有什么大的作为的。
知人善任，是一门艺术
    知人确实是一门艺术，不论从古以来的《人物志》《冰鉴》等等识人的书，都详细的研究了怎样从人的气宇，神态等看人。
    需要注意的是，看到人的优点的同时，看到其背面隐藏的缺陷。
    一个稳如泰山持重的人，做事往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往会因为小的过失毁掉人才；过分宽大的人，遇事往往流于马虎；内心特别小心谨慎的人，在紧急时候没有当机立断的魄力；做人方方正正丝毫不苟取的人，有畏畏缩缩施展不开的缺点；有口才的人，常常话多，言多必失；安于现实的人，往往不会乱来，但是往往跟不上时代；尊重传统的人，往往食古不化难以进步；有冲劲干劲的人，又容易成为危害社会的危险分子。
    完完整整的看待一个人，才能真正做到知人善任。
    另一方面，警告自己，时刻注意低调为人。在人事的纷扰中，岿然不动，不害怕，不助长气焰；不对抗，不激起矛盾。平静就好。
    ps：古人说“妇人之仁”，是要人们的慈悲不要走小路线，不是现在我们理解的意思呢。
此心即佛，何必“骑牛觅牛”
    “心者，众智之要，物皆求于心”各种学说也好，宗教也罢，都是教人把本心的一点点善意，扩大再扩大，提高内在的心情修养，而不要因为现实生活中产生的欲望把自己善良的本性蒙蔽了。
    这个算是一家之言，毕竟性善性恶还是个争论，但是内心的幸福才是真正的幸福绝对是真理。
    要走向幸福呢，需要学会分享。其实给出去的基本上都会有回报的，人都有补偿心理的，所以呢，越大方的人基本上越来越富有啦。马太福音也这么说，这些，都是哲理的殊途同归。独乐乐不如众乐乐。
    什么时候欲望停止了，什么时候就靠近幸福了。

五日三省吾身
    世间万物，都要经过一些标准的衡量，才知道究竟，一个人的心理，更应该如此。经常反省衡量，才能认识自己。改善自己。
绚烂之后，才发现人生最好的是平淡
    “百尺竿头。更进一步”到达顶端了进去哪儿呢？再进一步就落空了。所以是教人要由崇高归于平实。“极高明而道中庸”，人生，在绚烂过后，要归于平淡。
     个人修养，推荐《三习一弊疏》，曾国藩家书里曾经看到，再看，还是觉得很经典。切记，自是之心不可有。
国家非财富不能强盛，社会非财富不能繁荣
    致富没有什么固定的行业，财富也不是一定永远属于谁。有能力的人自然会发财，懒惰的人就是站不起来。富有了自然就显贵，这不是上天所赐，也不是祖宗所给，都是靠自己努力得来的，可以安心的享受。人，也只有“衣食足，则知荣辱。”
   不过，财富，应该自己创造，也止于自己，不然就是为祸后代。可以多帮助别人，“积善之家，必有余庆”。

政治，党派之争不可避免，政府职能有悖论
    政治上的倾轧，无法避免。小人与小人争，是为了权势厉害；君子与君子争，则是为了思想意见不同。苏东坡因为党争卷入乌台诗案，差点性命不保，一生沉浮，便可以佐证把。
    悖论是什么呢？就是人一旦聪明了，都是希望身居台阁，位入中枢，总之希望在越高的位置能越好的实现自己的抱负，政治观点等等。但是这样的话，尤其重要的基层工作就没有什么人。能干的不肯干，肯干的不能干，往往为好的政策帮了倒忙，做了丧失民心的工作。这似乎是一个无法调和的矛盾。

立身为人
    做人，尤其夹在两个强势的人中间的时候，只有自立自强的一条路，绝无妥协的良策，越妥协，越困难。
    人要创立什么，一定要为后人树立一个美好的典范，使子孙能够继承下去。在个人方面，无论读书，经商，或者任何行业，都应该如此。成不成功是天命，但是一定要有这个志向。
    自立，不是自立起来去跟人争强斗胜的，而是自我勉励，自我发展，慢慢强大，才能得到想要的尊敬。（这个方面可见韩信，受辱不怨）
    一个人的人生，自己不能矛盾。
“行或使之，止或尼之”
    鲁平公因为听信谗言，诋毁孟子的立身之道，没有接见孟子，孟子知道后这么说。
    现实社会中，一个人的立身出处，随时随地都可能遭遇类似事件的攻击，多读历史，思考人生，平常看待这样的事，就会处之泰然，看的无所谓了。