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《人的自我寻求》的主题是关于个体人格如何在孤独的时代得以重建。《人的自我寻求》从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志；力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。

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Man's Search for Himself

第一部分 我们的困境

第一章 现代人的孤独和焦虑

第二章 混乱的根源

第二部分 重新发现自我

第三章 成为一个人的体验

第四章 存在之斗争

第三部分 整合的目标

第五章 自由与内在力量

第六章 创造性的良心

第七章 勇气，成熟的美德

第八章 人，时间的超越者

索引

译后记

罗洛·梅(1909—1994)，美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得奥柏林学院文学学士学位，1938年获得纽约联合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在怀特研究院和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国心理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖和美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版了《咨询的艺术：如何给予和获得心理健康》、《焦虑的意义》、《人的自我寻求》、《爱与意志》、《权力与无知：寻求暴力的根源》、《创造的勇气》、《自由与命运》、《存在之发现》和《祈望神话》等20多部著作。

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当一个人确定自己方向的习惯方式受到了威胁，而且当一个人周围没有其他人时，那他就会被掷回到内部资源的内在力量中，而这正式现代人已经忽略加以发展的东西。

被社会接受、“被他人喜欢”之所以具有如此巨大的力量，是因为它们可以阻止孤独感的迫近。一个人被舒适的温暖所包围；他已经融入了这个群体中。他再次被吸收了——用 极端的精神分析来说，他好像将要回到子宫中。他暂时摆脱了孤独；但这却是以放弃他作为独立本体的存在为代价的。而且他放弃了一种最终将使他建设性地战胜孤独的东西，即发展他自己的内在资源、力量和方向感，并以此作为与他人建立有意义的关系的基础。这些“被塞满了的人”注定会变得更加孤独，无论他们怎样“相互依靠在一起”；因为空洞的人不具备学会如何去爱的基础。

自由是人参与他自己的发展的能力。它是我们塑造自己的能力。自由是自我意识的另一面。......

自我意识给了我们力量，使我们能够置身于刺激与反应之间刻板的链条之外，使我们可以再次与反应之间有所停顿，而且通过这种停顿，我们可以权衡一下问题的两个方面，从而决定将要作出的反应。

自我意识与自由的相配表现在下面的事实中，即一个人的自我意识越弱，他就会越不自由。这就是说，他越多地受控于抑制作用、压抑以及那些他已经有意识地去“遗忘”但却仍然在潜意识中驱使他的儿童期条件作用，他就越会收到那些他无法控制的力量的推动。......

随着这个人获得越来越多的自我意识，他的选择范围和自由也会成比例地增加。自由是逐渐增加的，带着自由的一种要素做出选择，就会使得更为自由地作出下一个选择成为可能。自由的每一次行使都会扩大自我这个圆圈。

我们并不是暗示说，在人们的生活中没有无数的决定论影响。......无论人们怎样为决定论的观点进行辩护，他还是必须承认存在有这样一个边缘地带，在其中，敏感的人能够意识到是什么在决定着他。而且即使在开始的时候只是以一种非常微细的方式进行意识，但是对于将如何对那些决定着他的因素作出反应，他还是能够说上一些的。

因此，自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上。......

“自由对决定论”的争论是基于错误的基础的，就像认为自由是一种被称为“自由意志”的绝缘电按钮是错误的一样。自由表现在个人生活与现实的一致性上--现实其实是非常简单的，就像是休息与进食的需要，或者最终的现实就是死亡。迈斯特.爱克哈特在一次敏锐的心理学忠告中表达了这种关于自由的观点，“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度“。当我们不是通过盲目的必要性，而是通过选择来接受现实时，这就涉及了自由。这就意味着，对于局限性的接受根本就没有必要成为一种”放弃“，相反可能而且也应该是自由的一种建设性行动；而且相...

一些读者可能会问，“但是，一个人在爱中不会丧失自我吗？”诚然，在爱中就像在创造性意识中一样，人确实会与对方融合在一起。但是这不应该被称为“丧失自我”，同样像创造性意识一样，这是自我实现的最高层次。例如，当性是爱的一种表达形式时，那么在性高潮时刻所体验到的情感就不是敌意或胜利，而是与对方的合而为一。当诗人们讴歌爱的狂喜时，那不是在骗我们。就像在创造性狂喜中样，正是在自我实现的那一刻，个人暂时地跨越了两个本体之间的障碍。这是一种个人自我的给予，同时也是一种个人自我的发现。这序一种狂喜代表了人类关系中最为完美的相互依赖：与创造性意识中同样的悖论在这里也适用—只会当一个人首先获得了独立、成为一个独立个体的能力，他才能在狂喜中融合自己的自我。

耶稣全力对付之诱惑的真正含义不在于对面包与权力的欲望中，而正如故事中魔鬼所说，在于让自己从山顶下跳下去以证明上帝在保护他的诱惑中：

上帝会让他的天使们看住你；

他们会用双手托住你，

免得你的脚碰到石头上。

当一个人能够对他被“支持”的需要说“不”时，换句话说，当他能够不需要被照顾时，当他有足够的勇气孤身独处时，那么他就能像一个拥有权威的人那样说话了。

当一个人无法在内心确切地知道他究竟想要什么以及他感受到什么时；当他在经历创伤性变化期间开始意识到这一事实，即他被教授去遵循的传统欲望和目标已经不再给他带来任何安全感或方向感时，也就是说，当他置身于社会巨变的外在困惑之中而感到一种内在的空虚时，他感觉到了危险；而且他的自然反应是环顾四周寻找他人。他希望，他人将会给他某种方向感，或者至少由于认识到不是他一个人在恐惧而得到某种安慰。

以前的目标、准则和原则都依然在我们的内心和习惯中，但它们是不合时宜的，因此大多数人常常会为因为提出了永远都不能得到正确答案的问题而感到受挫。或者他们会迷失在种种答案相互矛盾这种混乱之中——当一个人去上课时所使用的是“理性”，去看自己的爱人时所使用的是“情感”，准备考试时所使用的是意志力，而在葬礼和复活节上所使用的是宗教责任。这种价值观和目标而划分很快就会导致人格统一体的破坏，而一个人的里里外外都成了碎片，不知道何去何从。

书籍介绍

《人的自我寻求》的主题是关于个体人格如何在孤独的时代得以重建。《人的自我寻求》从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志；力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。

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Man's Search for Himself

• 作者：予渊 发布时间：2012-07-18 22:05:38

  这个真的是很牛逼，对于人们困境以及对自由、勇气……的描述与比喻，精准得可怕，我五体投地。但各种希腊神话啊二十世纪西方社会背景啊，还真是有够隔膜啊哈哈……

• 作者：周游雪场 发布时间：2018-01-24 00:02:59

  罗洛·梅在写论文的能力上远远不如弗洛姆，差太多了。但是他胜在东拉西扯，漫天撒花，引用大量文学作品，读起来也很有趣味。我觉得罗洛·梅的核心在于“勇气”，指形成自我，面对世界的勇气。在世界上，大部分人是被社会的喜好塑造的，因而他们的喜好也会容易被世界满足。但人如果诚实地面对自己，有勇气形成自我，他就会像歪脖子树一样，变得难以在树群里舒适地生存。罗洛·梅的观点形成了心理疗法中最常听到的核心—不要去抗拒自我，不要妄想能回归树群。对抗是没有用的。越是对抗，越是加重身上精神疾病的阴影。一旦走到这一步，只能进一步接受自我，并且积极地去面对世界，调整自我与世界的关系。这么做不仅是对的，而且是唯一可行的方法。罗洛·梅没有回答的问题是，勇气既然是这么好的东西，由勇气而生的种种痛苦难道是必经的惩罚吗？这不公平

• 作者：万籁君 发布时间：2012-11-02 20:37:39

  翻译太差，本五星，三星给翻译

• 作者：金刚大笑 发布时间：2014-02-21 13:21:35

  引用文学作品来证实哲学问题，这是我所喜欢的方式，读起来一下便有入木三分之感。懂得观察这颗心——这是多么重要的一种素质！

• 作者：僵尸太疲惫 发布时间：2011-10-24 12:50:26

  自由是一种有生命的东西，这生命来自于一个真正完整成熟的人如何将自己与其同伴群体相联系的方式之中。自由和独立意味着内心深处没有任何恐惧，并不意味着没有爱，或要去伤害。

• 作者：吴焚舟 发布时间：2020-01-01 09:46:44

  喜马拉雅体又怎样... 内容还是够好的，对柏拉图，康德，黑格尔等都有比较深入的讲解，另外很喜欢罗素那段如何读哲学。缺点就是不够广吧，看看目录估计实用主义功利主义什么的都不会讲到

• 精神弑亲是人自我成长的必经之路

  作者：momo 发布时间：2023-03-28 23:11:49

  古希腊著名的悲剧《俄瑞斯特斯》讲述了一个弑母的故事，主人公俄瑞斯特斯的母亲专横残暴，出轨丈夫的弟弟，将自己的儿子流放，虐待自己的女儿。俄瑞斯特斯长大后回来杀死了母亲。女神雅典娜主持了一个审判庭审判他。雅典娜在法庭上说，人类要进步，就必须摆脱这些心存憎恨的父母，甚至是杀死他们。最终俄瑞斯特斯被判无罪。

  这个故事有很多的解读，罗洛·梅从心理学的角度，将其理解为“成长中的个体反对压制其成长与自由的权威力量的斗争”。这些力量有时指父亲，有时指母亲，看谁是家庭中占支配地位的人。

  我常常为古希腊神话故事中丰富又复杂的人性感到震惊。俄瑞斯特斯要杀他的母亲，一开始母亲表现得很可怜，说自己都是被他的父亲逼迫的，但俄瑞斯特斯没有同情。后来她又表现得很愤怒，说她死后一定会找他复仇，俄瑞斯特斯也没有害怕。最后她说自己其实很爱他，俄瑞斯特斯忽然就失去了所有的力量。她趁机纠集自己的士兵想反击，俄瑞斯特斯才意识到，她说的爱也只是迷惑他的手段罢了，于是终于将她杀死。这个细节让我印象深刻，人类一直都在被近亲的“爱”束缚，控制，古希腊时代的作家就已经认识到这一点了。

  一个孩子在被父母照顾着长大的过程中，不自觉地形成了一种依赖性，这种依赖性让他在人生中时不时总是不自觉地想要去寻求父亲或者母亲的安慰。而来自父母的安慰常常伴随的就是控制。很多父母会把“爱”作为一种控制子女的工具：我这样做都是因为我爱你，而人很难摆脱对这种“爱”的渴望。所以所谓的精神弑亲，其实就是与自身依赖性的斗争。“一个人不是生而自由的，而是变得自由的，自由是一种思想力。”（阿尔弗雷德·富耶）在与自身依赖性的斗争中，这种自由的思想力能得到提升。

  当你开始突破传统孝道的束缚，愿意为自己的自由付出代价，承担千夫所指的责任时，你的自我成长就往前迈进了一大步。

• 《人的自我寻求》摘要与心得

  作者：麦机长 发布时间：2013-03-28 10:56:50

  注：【】部分为笔者心得，非原文摘抄。

          * 冒险会导致焦虑，但不去冒险却将会失去个人的自我……而在最高的意义上，冒险正是为了意识到个人的自我。——索伦·克尔凯郭尔

          * 你对自己的不健康的爱将会让孤独成为你的牢狱。——弗里德里希·威廉·尼采

          * 空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且还指他们通常对于自己的感受没有任何清晰的概念。

          * 我们有必要在自身中找到一个力量中心。

          * 【不喜欢改变的人常常忽略了一成不变将会带来的心理危机。】

          * 空虚和无力情形的最大危险是，它迟早会导致痛苦的焦虑和绝望，而且如果不加以纠正，它最终会导致人类最珍贵的品质无效甚至被排斥。它最终的结果是个体心理上的萎缩和枯竭，要不然就会屈服于某种具有破坏性的权威主义。

          * 孤独感和空虚感之间存在密切的关系。

          * 人类作为一种生物社会学意义上的哺乳动物，不仅在漫长的童年时代需要依赖于其他人，而且同样也需要从这些早期关系中获得他对自己的意识，而这种意识是他在以后生活中定位自己的能力的基础。

          * 对孤独的恐惧大部分是源于害怕失去自我觉知的焦虑。

          * 除非空洞和孤独使我们遭受那种被称为焦虑的特有的心理上的痛苦和混乱的折磨，否则它干扰不到我们。

          * 当一个人在一段时间内不断地陷入焦虑，他的身体就很容易遭受心身疾病。而当一个群体不断地陷入焦虑，而不能采取达成一致意见的建设性步骤时，其成员早晚会相互对抗。

          * 焦虑可以呈现出各种形式和强度，因为它是人类在其生存遭受危险时所作出的基本反映，是当人类视为与其生存同等重要的某种价值观遭遇危险时所作出的基本反映。

          * 大多数神经症焦虑都来源于潜意识的心理冲突。

          * 对付神经症焦虑的方法是，找出某人害怕的最初真实体验，然后穷究这种畏惧使之成为正常的焦虑或恐惧。

          * 加强自我意识，找到自我力量的中心，这些中心能使我们抵制住周围的混乱和困惑。

          * 每个人的独特能力和创造力必须重新得到发现，并用作其工作的基础，为社会的利益做出贡献，而不是是指消融在顺从的集体主义熔炉中。

          * 如果没有伦理学和自我理解方面相应的发展，人类在技术上的巨大进步将会导致虚无主义。

          * 一个人是通过他的“风格”而被认识的。

          * 一个具有内在力量的人总能对周围人的恐慌起到巨大的镇定作用。

          * 自我意识是人类独特的标志。

          * 自我意识的能力使我们能够像他人看待我们那样来看待自己，并能够对他人进行移情。

          * 只有当人在自己的意识中做出计划和选择时，他才能实现自己的潜能。

          * 活力是永恒的快乐。

          * 生活的目标是快乐，而不是幸福，因为快乐是一种伴随着我们实现自己作为人的本性而产生的情感。

          * 自我谴责为个体的自我憎恨提供了一种合理化，并因此强化了他憎恨自己的倾向。

          * 与整个身体的反应相一致以及与自己和世界及周围他人的情感关系的感觉相一致，就是踏上了一条健康之路。

          * 一个人越具有自我意识，他就会越有活力。

          * 许多人终日忙碌，将其作为掩饰焦虑的一种方式；他们的能动性是一种逃避自我的方式。

          * 实现自我过程中的人都会经历一个“超越自我”的过程。

          * 生命总是忙于使自己永久存在并且超越自己，如果它所做的一切只是为了维持自己的话，那活着就仅仅是没有死而已。——西蒙·德·波伏瓦

          * 能够坦诚地面对自己的仇恨是非常重要的。

          * 自由绝对不是责任的对立面。

          * 自由意味着开放，它是一种成长的准备状态；它意味着可以变通，意味着乐于为了人类更大的价值而作出改变。

          * 自由是人参与他自己的发展的能力。

          * 一个人的自我意识越弱，他就会越不自由。

          * 自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上。

          * 自由是成为真正的我们的能力。

          * 人类的心里自由是在于他那个世界中的其他重要的人之间持续不断地相互作用中发展起来的。

          * 自由不是自动出现的，它是通过努力获得的。而且它不是一朝一夕就获得的，它需要通过每天的努力才能获得。

          * 只有那些每天都在重新征服自由和存在的人，才能获得自由和存在。——歌德

          * 那些产生持久的快乐与内在安全感的事情与外在的、变化无常的公众舆论标准几乎没有任何关系。

          * 道德意识也只有以内心冲突和焦虑为代价才能获得。

          * 通常情况下，那些要求得到照顾的人，同时也会努力通过各种微妙的方式获得支配他人的权力。

          * 一个人的自我意识越强，他就越能从其父辈们那里获得智慧并将其转化为自己的东西。

          * 一个人越深刻地挖掘他自己的体验，他的反应和成果就越具独特性。

          * 在实际生活中，真正的价值观是我们所体验到的与我们活动的现实密切相关的东西，而任何口头上的讨论都是次要的。

          * 只有当一个人选择了这个行动并在意识之中确定了这个目标时，他的行动才会具有信念和力量，因为只有这样他才能真正地信奉他所做的事情。

          * 如果一幅画不诚实，那它就绝不可能是美的，而只有它是诚实的，也就是说，表现了作者直接的、深切的以及独特的感觉与体验，那么它就至少拥有了美的开端。

          * 在一个焦虑的时代，在一个道德群集与个人孤立的时代，勇气是一种必不可少的东西。

          * 个人勇气发展的最大障碍在于不得不接受一种并非植根于他自己的力量的生活方式。

          * 在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人坚持自己信念的能力——并非固执地或对抗性地坚持，也不是一种报复反击的态势，而仅仅是因为这些是他所坚信的。

          * 男女之间成熟的爱的一个要素是，对对方的价值观和价值的肯定。

          * 爱包括两个要素：一是彼此的价值和美德；二是自己在与对方的关系中所获得的欢乐和幸福。

          * 当“爱”被用于派遣孤独，其目的的达成只能以双方空虚的增加为代价。

          * 爱是主动的选择，依赖不等于爱。

          * 真理的发现在很大程度上依赖于探究者的内在特质。

          * 一个人想要认识真理，诚实就是必需的。

          * 人是在作为一个思考——感受——行动的统一体向前发展时体验真理的。

          * 一个人越能够有意识地指导自己的生活，他在分配时间时就越能够获得建设性的利益。

          * 越不自由，越无意识。

          * 无论老少长幼、短命或长寿，都不能说明什么，对于有意识地……已经爬上了超越时间之塔的人来说。——罗宾逊·杰弗斯

          * 自由、诚实、富于责任心地生活在每一个时刻当中。