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《英美文学选读自学辅导》（以下简称《辅导》）是由全国考委办公室组织，根据全国高等教育自学考试指导委员会颁布的《英美文学选读自学考试大纲》和考试指定教材《英美文学选读》（张伯香主编，外研社出版）进行编写的自学辅导教材。本《辅导》包括导论和分章辅导两部分。导论部分着重介绍了小说、诗歌、戏剧等不同文学形式的基本要素和阅读、理解不同文学作品的基本要求。分章辅导部分对作家的思想观点、艺术特色、主要作品内容和分析；对选读部分的重点、难点作了较为详细的注释和讲评；对一些较为重要的文学名词作了简要的解释。

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张伯香，男，武汉大学外语学院英文系教授，从事英美文学与文化方面的教学与研究四十余年，退休前一直是武汉大学英文系的主要学科带头人，曾任英文系副主任、主任、教育部第二届外语专业教学指导委员会委员、湖北省外国文学学会常务理事、会长、全国英国文学学会常务理事、湖北省翻译工作者协会理事等多种职务。

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书籍介绍

《英美文学选读自学辅导》（以下简称《辅导》）是由全国考委办公室组织，根据全国高等教育自学考试指导委员会颁布的《英美文学选读自学考试大纲》和考试指定教材《英美文学选读》（张伯香主编，外研社出版）进行编写的自学辅导教材。本《辅导》包括导论和分章辅导两部分。导论部分着重介绍了小说、诗歌、戏剧等不同文学形式的基本要素和阅读、理解不同文学作品的基本要求。分章辅导部分对作家的思想观点、艺术特色、主要作品内容和分析；对选读部分的重点、难点作了较为详细的注释和讲评；对一些较为重要的文学名词作了简要的解释。

• 作者：clasinic 发布时间：2010-03-29 21:03:31

  在图书馆被迷上的，有意思又有用。

• 作者：月眠 发布时间：2012-02-12 21:38:18

  汹涌澎湃。在寒假的最后一天，在7教的一间寂静的教室读一本寂寞的书，寒假第二十八本。

• 作者：起什么名字好呢 发布时间：2024-03-26 15:19:32

  可见，一位成功的编辑未必能成为好的作家，如果遇上水平一般的译者就更要命了。看之前，是怀抱着“所有单身女性都应该去读的一本书”的期待的，然而越读到后面越觉得无趣。若是充满了对自己过往人生的回忆以及自己对于死亡的并不新颖的看法，又怎么称得上是一本写给女性的，在“暮色将尽”前需要的一本“经验之书”呢？我期待看到的，一个独身女性在年迈之时对于那些生活不便之处的思考，对于做出这样的选择的想法，对于孤独和独身关系的看法，全都没有就算了，反倒多的是关于性和男人，难评

• 作者：Rav.ruro 发布时间：2020-10-21 23:34:36

  做presentation看了吏胥问题的部分

• 作者：新压 发布时间：2014-05-13 00:32:43

  感觉选把心仪的好茶壶好难···求带入门

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-08-25 12:34:18

  二遍刷题

• 《红日》人物列表

  作者：苍穹一粟 发布时间：2020-06-15 20:44:15

• 读《蒙塔尤》给我的一些启发

  作者：品尝风味人间 发布时间：2010-12-28 20:12:46

  很早就听说《蒙塔尤》是一本非常好的书，后来因为课程的需要，自己才静下心来细细地读了一遍，并且老师又在同学讲完后做了精彩的点评，因此自己感觉收获颇多。

  《蒙塔尤》整体构架非常清晰，全书分两个部分：第一部分是“蒙塔尤的生态：居所与牧羊人”，讲的是蒙塔尤这个村落的“生态”。“生态”这个词翻译的非常好，比平时所用的“环境”内涵更丰富，也更有动态感。具体到书中便是介绍了蒙塔尤的地理位置、权力格局、家庭模式、生产模式、心态等内容，“从中考察了村子、土地和社会的全貌。”，算是对全书做背景介绍，也是后文跟深入展开的准备；第二部分是：“蒙塔尤考古：从举止到深化”。从不同的维度对蒙塔尤的文化面貌做了解剖，具体包括举止、性行为、婚姻、男女关系、社会结构、社会群体，时空观念、社会意识、宗教伦理、民俗等。从外在的面相一直探究到蒙塔尤人的内心深处。除此之外，翻译得也不错，明了易懂，因此阅读的过程还是较简单的。不过其中有很多方法论和研究内容的问题确实要经过思考甚至是老师的点拨才能有所收获。

  首先遇到的一个很大的问题是关于这本书史料的运用，这个问题在上课的过程中一直存在，尤其是在刚开始的时候，，很多同学，包括我在内都在质疑包括《马丁•盖尔归来》、《屠猫记》、《蒙塔尤》等在内的现代西方史学作品对于史料的解读是否过分以至于有失真的危险。勒华拉杜里在前言中花了很大篇幅介绍了《蒙塔尤》的史料来源，即宗教审判记录，绝大多数都是供词，这些是人们从嘴里说出来的，是经过大脑加工后的内容，而作者的很多结论都是利用这些当事人的言辞对其心态及背后所反映的文化进行探讨，不免让人有所疑虑。而这种巨大的疑虑后来也成为了对我最大的启发。

  历史学的发展本身有其发展过程，我们受的影响比较深的是兰克史学，要求讲求客观，讲求实证，要求一分史料说一分话。然而也不能忽略的是兰克学派研究的重点也是政治史，具体说就是政治制度史、政治事件史，在这种情况下，实证史学的价值是不容质疑的。后来，史学的发展要求突破旧有的研究内容，要求研究文化、文明等这样大的命题，而这种命题无法量化、无法精确，因此必需突破旧有的史料运用方法，尽管如此，也不能脱离史料，就像作者在前言中所说：“任何历史研究都应当从分析原始资料开始。”。除此之外，随着哲学、心理学、社会学等前沿学科的发展，使得对于史料的解读本身呈现多元化，当然，必须得建立在史料真实基础上。以《蒙塔尤》为例，作者想做的是还原蒙塔尤人的全貌，做一份民族志。而宗教审判记录提供的详细的语言材料无异于让作者亲自与蒙塔尤人进行对话，至于真实性，前言中废了大量笔墨对富尼埃的经历作介绍，只是想说富尼埃不是那么好骗，与他对话的内容大多是真实的。并且，语言是人思维的产物，尽管经过了大脑加工，但是这种加工本身也是其思维的一部分，也是历史的一部分。作者正是在此基础上对于那些对话材料进行了解读。除此之外，作者还多庞大材料中的许多不同内容进行了勾连，缕出了一条条清晰的线条，其成果也让人佩服，其细致与耐心值得我学习。

  对于史料进行发散型的解读对我在考古学的学习中也有很大的启发。考古学以物质遗存为研究内容，与历史研究有很大不同，然而在材料的运用上历史人类学对考古学却有很多有益的借鉴。对于器物本身的解读是可以多方面的，并且要尽量还原的当时的“生态”中去，而且要以人为中心，关注人的思维模式及其背后所折射出的文化。这是《蒙塔尤》教会我的。对器物除了运用类型学、地层学对其年代、功能进行分析外，还可以进行多层次、多维度解读。比如一件出土瓷碗，除了对其年代、功能进行研究外，还可以根据出土地分析其所处的文化，根据其破损情况还原其实用方式，根据其花纹研究当时人的审美取向。当然，这些在考古学界的研究中已经很普通了，但是这种研究模式还是有很大空间的。

  在读《蒙塔尤》的过程中，还有一个巨大的感受，就是它所提出的很多的研究内容、研究视角对于我来说是非常新颖的。究其原因，就是它突破了之前历史学研究局限于政治史研究的狭窄范畴，作者所关照的很多问题也是我们当代社会需要解决的一些问题，换句话说，《蒙塔尤》也是我们观察当代社会的一面镜子。我在读书的过程中发现了一个很有意思的现象，读的过程中我总会不自觉的想到自己的老家的农村，虽然生活在那里很长时间，也了解很多人和事，但是对其认识也是“局中人”的模式，比较感性。非常有意思的现象是书中很多的情况与老家村子的情况是一样的，不一样的也较多，但如果按照书中的思维角度去看老家村子，有很多全新的认识，并且这种认识也非常社会学、非常理性，比如对于村子里的权力结构、婚姻模式、男人女人老人儿童青年的角色和活动、信仰（迷信）、民俗等等的认识，与之前零散的感觉完全不一样，非常有意思。换句话说，《蒙塔尤》可以成为我们认识这个社会、研究这个社会的一把多维度标尺。这就是传说中的历史学的功用的直接体现吧。

  除了这两个大的启示，《蒙塔尤》对我还有很多较为具体的触动，比如说对于克莱格的价值评价，之前我也许会对这种人抱以完全的否定，然而书中的评价却是其存在满足了村子与上层全力以及村子内部的沟通需求，对我很有启发，再比如蒙塔尤人对于时间和空间的认识，让我明白了时间与空间的概念是很值得研究的，很有意思的，尤其是在考古学中，并且我们的时间和空间意识是由我们的生产方式决定的。这样的触动有很多，就不一一列举了。

  以上是《蒙塔尤》给我的一些触动，会有很多不成熟的地方。这本书还值得我去认真读，认真思考，应该会有跟多收获。