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　　警言律己则可以自省，育人则可以通达。警言是坎坷人生中无声的警钟，是您实现宏图大志的指示灯。它可以彰明是非，警策人生，让人们得到有益的启示和美的享受。

智慧人生篇

事业励志篇

财富成功篇

求知艺术篇

爱情婚姻篇

健康生活篇

处世交际篇

　　赵亚虎，资深社科类图书作者，在社科类图书出版领域颇有建树，经验丰富。曾出版过《一生要通读的上下五千年》，《一生要会运用的成语寓言故事》等书。

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• 作者：春水秋山 发布时间：2012-08-04 13:40:34

  阅

• 作者：桃金娘 发布时间：2020-01-04 20:24:34

  美

• 作者：花间一壶酒 发布时间：2021-02-08 20:20:06

  半天时间看完了，可读性不是很强，更适合初高中吧，小学班主任不太适合。很多方法我新人的时候就在用，可能我一开始就是高手了？哈哈哈……

• 作者：足哥 发布时间：2017-05-25 23:22:37

  也许是作者本身从中国成长起来的缘故，能让他站出来警示美国教育“中国化”的风险。

• 作者：清华女子 发布时间：2019-10-30 16:12:30

  二十四史中质量最高的是前四史：史记，两汉书，三国。剩下的基本就可以排上明史了，这一点是清代学者以来的共识纵观历史，可以给明朝打上一个标签：“刚明”！大明立国276年，吸取南宋偏安亡国的教训，一直都很硬刚。这种硬刚表现就是：不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷！纵观历史，有这种硬刚气质的王朝，也不算多。明朝可算是一个霸气侧漏的王朝。

• 作者：阳极-半导体 发布时间：2020-10-27 22:19:30

  汤显祖如果不是明代的人，谈他的意义就少了一半。明清相对前面的历朝历代，都更压抑人性，所以性的文笔反叛，在这两代尤其突出。思想衰落最严重的也数明清两朝。

• 情感、思想、意义回家

  作者：向开亮 发布时间：2022-10-21 20:45:38

  > 2022-10-20阳志平 老师在群里推荐了 萨尔瓦多·米纽钦 的 《回家》 （ 《Family Healing》 ） 今天抽空，匆匆看了一遍，后半部分匆匆翻过。一本有见地、有画面、有文采、有情感的 咨询手记 。

  这本书中文翻译名“回家”是一个贴切的隐喻，这本书讲了三个层面的回家——

  作者自传式人生回顾，在作者70来岁的时候回顾自己的人生，这是情感的回家；（第一辑：一位家庭治疗师的养成过程）

  作者在书中简要讲述家庭治疗和自己作为开山鼻祖的结构式家庭治疗，这是思想的回家；（第3章：家庭和家庭治疗）

  作者精选了十个个案，讲述来访者面临的挑战和获得突破的过程，这是意义的回家。（第二辑—第四辑：夫妻关系、父母与子女、再婚、年化逝去）

  结构式家庭治疗书中简单带过但其思想很有启发，对于理解行为模式和改变模式很有启发。个人特别喜欢作者风轻云淡细细道来的感觉。

  特别的，这本书不属于理论书籍，术语类似人物故事的个案手记，可读性非常之强。加上作者的文笔特别细腻，画面感强，意象丰富，非常值得细细品读。听听一位阅历丰富思想深刻的耄耋老人，说说自己经历的、参与（Joining）的故事。

  by向开亮（

  www.kailiang.life

  ）

• 《开明文言读本》札记

  作者：晴耕雨读 发布时间：2012-08-11 21:00:47

  按：今日帝都微雨，正是读书好时节。幸之大甚，于国图遇好书一册，曰《开明文言读本》，盖乃民国初年开明书店所印之大众读本之一。朱自清、叶圣陶、吕叔湘组成的著作队伍之强大令人咋舌。全书包括理论和文选两部分，选材新颖，分析独到。慨然有民国气，字里行间可以感受到编书者于当时时代强烈的赤子之心。

  1.能用耳朵听得懂的是语体，非用眼睛看不能懂的是文言。（盖“语体”即指“白话”。）

  2.崇古也无非是惰性的一面。（论及文言发展与中国音文不一致原因，微吐槽我国民性，颇为中肯有趣。）

  3.李白诗一首：水国秋风夜，殊非远别时。长安如梦里，何日是归期。

  4.“脸”原指“目下颊上”那一小块，今日之脸为古时之面。

  5.孟郊，字东野，唐湖州武康人，诗家。（“诗家”比“诗人”有感多了。）

  6.选文《王蓝田》篇后“讨论与练习”问曰“一个人性子太急好不好？为什么？知道自己性急应该怎么样？跟性子急相反的是哪一种人？这样好不好？又该怎样办？”（已然是修身课了。）

  7.陶潜，字渊明，东晋末年人。为人恬退，不慕名，不慕利。一生穷困。喜欢喝酒跟作诗。他的诗风跟当时的一般诗人的风格全不相同，词语平淡，可是意味醇厚。历代有多少人学他，没有一个学得像的。（这是我看过最好的一段介绍陶渊明的文字。）

  8.《越谣歌》 君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。

  9.蔡元培《装饰》：都市之装饰，如《考工记》“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨”，所以求均称而表庄严也。巴黎一市，揽森河左右，纬以长桥，界为驰道，间以广场，文以崇闳之建筑，疏以广大之园林，积渐布置，蔚成大观。而驰道之旁，荫以列树，芬以花塍；广场及公园之中，古木杂花，喷泉造像，分合错综，悉具意匠。是皆所以飨公众之美感，而非一人一家之所得而私也。（到底是前清翰林。）

  10.这篇乐府（《陌上桑》）很像现在北方的“大鼓书”或苏沪的“弹词”，说书人的唱词有时用自己叙说的口气，有时就用书中人物的口气。第一行“照我秦氏楼”等于说“照到咱们秦家的楼房”，把唱的人、听的人跟罗敷打成一片，觉得特别亲切。

  11.“采桑城南隅”是不是真的在城南？“东方千余骑”，是不是真的在东方？真的一千多个骑马的？（这怀疑精神。）

  12.小珰：小太监。珰是宫中太监的帽子上的饰物，金制，因此称太监为“珰”。（长见识。）

  13.杜工部《无家别》篇后“讨论与练习”问曰“全篇是作者自己的口气不是？”

  14.《岳阳楼记》讨论题：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，向来被认为是作者的名言，即此可见作者是正统的儒家。现代的观念，个人包容在大群之中，个人跟大群息息相关，所以一切思虑行动都该以大群为前提，这跟作者“先忧后乐”的说法是同是异？

  15.高启《书博鸡者事》后讨论题：博鸡者干的使当时人很痛快。用现代的眼光看起来，他的行为有问题吗？（时刻不忘教化。类林纾译笔，往往擅改情节以免误导青年。一笑。）

  16.博鸡者和他的同伴天天在金陵市中游行，台臣就不好不理，什么缘故？（这是在鼓吹游行么...)

  17.《聊斋志异》谈狐说鬼与别的“志怪”小说不同，在于设想奇幻而不违人情，又常刻画世态以寄托讽刺。全书有很多篇脍炙人口，不为无因。但是作者喜欢在篇末用“异史氏曰”开头，发一通议论，大多数是画蛇添足。（文人好古，可以理解。亦有佳评，如《狼》篇。）

  18.乐天诗《缭绫》篇后讨论题：试指出篇中美妙的描写句。（美妙这个词真美妙。）

  19.宋应星《天工开物》：凡牛，中国惟水、黄两种。水牛力倍于黄，但畜水牛者，冬与土室御寒，夏与池塘浴水，畜养心计亦倍于黄牛也。凡牛春前力耕汗出，切记雨点，将雨则疾驰入室；候过谷雨，则任从风雨不惧也。篇后评价：说明文要写得好，必须对于所要说明的饰物先有清楚而周密的认识。假如作者没有在田间生活过，也没有跟农民详细讨论过，他准写不出这么一篇文字。读者的本乡若是位置在产稻区，就可以拿你自己的经验来跟这一篇里边所说的相印证。如果有不符合的地方，是作者的观察错误呢，还是古今的情况有了改变？

  20.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（摩诘此诗，颇堪玩味。）

  21.《渡汉江》诗“岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。”(多说宋之问所作，此本从李频。不知确否。)

  22.“杜甫，字子美，唐襄阳人。官至工部员外郎，后世称杜工部。一般认为是唐代最伟大的诗人。”又曰“李白，字太白，唐代大诗人，与杜甫齐名。”（崇杜抑李？）

  23.《梦溪笔谈》之“范文正荒政”一章，几乎就是罗斯福新政的翻版嘛！“召诸佛寺主首谕之曰‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’（此乃以工代赈之法。又假他人之手，不亦妙哉！）

  24.李益《喜见外弟又言别》：十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。（艹，文革？！）

  THE END