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《九章算术》是中国古代数学专著，是算经十书中最重要的一种。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。全书采用问题集的形式，收有246个与生产、生活实践有联系的应用问题，其中每道题有问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明），有的是一题一术，有的是多题一术或一题多术。

出版说明

前言

《九章筭术译注》序

九章筭术卷 方田

九章筭术卷第二 粟米

九章筭术卷第三 衰分

九章筭术卷第四 少广

九章筭术卷第五 商功

九章筭术卷第六 均输

九章筭术卷第七 盈不足

九章筭术卷第八 方程

九章筭术卷第九 句股

《九章筭术》索引

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自1774然戴震武断地否定刘徽关于《九章算术》编纂的论述起，尤其是20世纪钱宝琮提出《九章算术》成书于公元1世纪下半叶之后，张苍、耿寿昌就被赶出了中国古代著名数学家的队伍。这是不公正的。实际上，张苍、耿寿昌不仅是两汉最大的数学家，也是商高（公元前11世纪）、陈子（公元前5世纪）之后，刘徽之前约700年间最重要的数学家。

书籍介绍

《九章算术》是中国古代数学专著，是算经十书中最重要的一种。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。全书采用问题集的形式，收有246个与生产、生活实践有联系的应用问题，其中每道题有问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明），有的是一题一术，有的是多题一术或一题多术。

• 作者：希尔 发布时间：2016-09-09 03:53:17

  大概有个毛病就是注得太繁杂琐碎，还有一些批评，简直要起飞作批注本了。九章本身确实蛮有意思的！

• 作者：夜空中最亮的星 发布时间：2015-06-11 16:14:28

  郭先生的书有些问题没讲清楚，读起来比较累，建议对九章有兴趣的结合李继闵先生，沈康身先生，白尚恕先生对九章做的译注的书结合来看。

• 作者：参禅不打坐 发布时间：2022-01-28 15:15:43

  前言里把本书产生背景交代的很详细，可以说是小篇幅的科学文化史，读起来还挺有意思，正好能和前段刚读的魏晋南北朝历史接上。

  注释中提到史书中说祖冲之的高级算法后人觉得看不懂就失传了，成名人物都如此，可见古代数学、科学技术等损失一定很大。

  看正文感觉数学符号太重要了，古文讲我会的都云里雾里的，但注释说古代计算基本用算筹，据说还挺方便的，但是看的太累

  终于弄懂了牟合方盖，好厉害的方法

  古代数学教科书

• 作者：胡小娥 发布时间：2016-11-19 12:38:31

  我觉得凭借秦柯的水平写出这样的书，有点不尽如人意。很多东西没写全，很多东西没写细，野蛮模式没写，证书认证没写，ah没写，322页知而不言言而不尽，，推荐这本书《ipsec vpn 的安全实施》|2017up：我今年又读了一遍，我觉得秦柯还是比较牛的，后面几章估计没有几个人能看懂，看懂了也没记住，记住了应用也非常罕见，仅供教学科研使用。

• 作者：独自退场 发布时间：2019-11-25 17:31:51

  没有读完，看了前言和割圆术，古文一塌糊涂，更不要说读用古文写的数学论著了，但我比较喜欢的是看语词在其他领域里的呈现，如此陌生，如此崭新，令人心痛。更吃惊的是，刘徽在公元三世纪就在测算地日距离了，但根据中国的“知识在于有用”的现实的传统下——算圆周率也不是在算圆周率，而是在算圆的面积，因为需要分圆形的田——这种知识有什么用呢？不过照我的臆测，分田实际上就是在分割大地，但圆周率也不只是分割作为空间的田地，因为秒、忽首先是空间中的长度单位，而后才是现代的时间单位，所以它还在分割时间：天下“凡物类形象，不圆则方”（P44），割圆术更是依据天圆地方的法则来操作的，所以在想象中，刘徽要分割的是四方上下古往今来——宇宙。

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2012-03-16 15:11:12

  古代人真辛苦～翻译得不是很白话

• 阅读的初心

  作者：Kuhn 发布时间：2014-09-15 16:31:45

  有时候会思考这样一个问题：一本书被称为经典，到底是因为人云亦云使然，还是因为这本书真的经受住了时间的考验？

  目前的我，越来越偏向第二个答案。因为自己曾有过对那些被“人云亦云”出来的经典的阅读体验，读完后发现果然名不虚传，所以告诫自己，还是不要过度怀疑主义为好。

  可是第二个答案，听起来依然很虚无缥缈。什么叫“时间的考验”？怎么考验？又能考验哪些方面呢？

  最近看了一本“关于书的书”，也是本讲述阅读心得的书，叫《阅读整理学》，里面提到了《红楼梦》。《红楼梦》的经典性不容置疑，研究一本书竟能养活一大批红学专家，可见其魅力。然而作者和我一样，对类似“不容置疑的经典”这样的说法并不满意，试图考查“经典的理由”。

  外山滋比古指出经典作品共有的一个特征：一千个读者有一千个哈姆雷特。莎翁作品也好，《红楼梦》也好，这些经典作品无一例外，几乎都是多维度、开放性的文本。读者、评论家能借着这个文本，引申发散出许多东西；这部文本本身，则会折射出跨越不同时空的共性，凝聚着永恒性的母题。经典不单是作者创作的，读者也参与了塑成过程，所谓“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”

  外山滋比古在书中阐述了α阅读和β阅读两种技能，前者指阅读那些已知事物之文章，后者指阅读未知之事物。作者非常推崇对后者的培养，虽然阅读体验不如前者来得愉快，甚至很艰辛，但对于我们的知识增长来说是大有裨益的。

  作者回顾了日本人阅读偏好之嬗变历程，即由原来对艰深大部头的不畏钻研，到现在只热衷于浅显通俗的文字作品。从叙述的态度能看出，外山滋比古还是怀念日本人早先的那种严肃、深度、庄重的阅读态度。

  除了阅读技术层面，作者还讨论了阅读本体论的一些东西，即阅读的哲学。外山滋比古认为，一本读物对读者而言并不是只有“已知”“未知”这种二元对立的情况，“已知知识”也有很多“未知的一面”，所谓的“阅读未知能增加学识”，其实是指让我们重新深化对已知的事物的认识，这一点其实更重要，因为重新发明轮胎的故事毕竟不常见，太阳底下无新鲜事。此外，作者指出，阅读时带着一定的先入之见，带着问题感，反而是最有成效的，比掏空一切地去阅读要有效得多。

  外山滋比古对古典作品、难读的大部头和非虚构类作品喜爱有加。与作者差不多，我本人也偏爱非虚构类作品，其中尤以三大领域为至爱：哲学、科学、心理学。至于小说散文类作品，之所以看不进去不是因为缺乏好作品，经典依旧是经典，而是因为自己的阅读口味一开始就被定型了。我读书，实用主义和功利主义态度很明显，就是要在书中获取知识方面的所得。

  2012年一整年，每晚雷打不动看两个半小时哲学。哲学人物主题的，哲学理论主题的，哲学史的，几乎所有“品类”都读过。我要的，就是那种站在顶级视点俯瞰各门类知识和思想的感觉。

  哲学读多了，每天走在路上都会思考问题，写出来的东西深刻了不少，也总算明白了小时候挂在教室墙上那些名人名言的真意。对某些大家来说，思考确实是人生之乐事。后来感觉需要再进补一些踏踏实实、形而下的、看得见摸得着的知识，于是选择经典科普入手，准备把科学各门类概览一番。量子物理，相对论，经典物理，生物进化，分子生物学……整个2013年，重复上一年的业余时间安排，用在了阅读科学上面。

  书读多了，内心就充盈了。对于一个曾经懒惰散漫、思想浅薄、物理得过20分、“三分钟热度”患者的人来说，阅读这些书无疑需要巨大勇气和耐力，当然还要有兴趣。盛夏三伏，趴在没有空调的逼仄房间，手捧着并不清新可人的哲学读物，依然饶有兴趣的读进去，忘了时间，忘了自我，即便偶尔焦躁流汗，也不是因为天气热，而是因为自己不能理解作者的一段论证。如今回想起这些，让我感到自豪和自信的，不只是知识方面的跃进，更在于我也曾对自己的精神毅力刮目相看。

  身处读图时代和网络时代，阅读印刷文字很难，阅读未知元素遍布的印刷文字更加困难。然而，如果我能有幸以一个过来人的口吻感悟一番的话，我要说，阅读就像一座围城。与钱钟书笔下的围城不同的是，进去的人永远也不想出来了。

• 我的···

  作者：阿塔 发布时间：2010-04-12 08:46:53

       因为经历 所以自己想要的 内心世界不断的充实 虽然我没有去过西藏 也没有完整阅读过此书 但隐隐约约已经感觉到了 它会给我带来的力量 让我更好的了解西藏 那不是简单喜欢的事情