唢呐考级曲集 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

唢呐，是中国民族吹管乐器，它有着悠久和深厚的历史传统。千百年来，无论是长城内外、大江南北，还是在沿海边疆、城镇乡村，每逢婚丧喜庆、节日庙会、迎神祭祀，总少不了它的声音。在河北吹歌、山东鼓吹、潮州锣鼓、广东音乐以及京、昆、梆等多个地方合奏乐种和戏曲伴奏中，唢呐往往担任主奏乐器。可以说，它那独特的音色和曲风早已融于人们的生活之中。

如今，唢呐演奏艺术备受人们的重视和喜爱，其发展也更为迅速，并且形成了一整套的系统化演奏技法，积累了数百首地域风格各异的传统独奏乐曲，已成为民族管弦乐队中不可缺少的重要成员。

近年来，在大力弘扬中华民族优秀文化的形势下，业余民族器乐考级事业得到了蓬勃的发展。在这些年的业余唢呐考级中，也涌现出一大批优秀的演奏人才，这其中甚至有相当一部分被吸纳到专业院团中，这无疑是对艺术教育和素质教育的推进。

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书籍介绍

唢呐，是中国民族吹管乐器，它有着悠久和深厚的历史传统。千百年来，无论是长城内外、大江南北，还是在沿海边疆、城镇乡村，每逢婚丧喜庆、节日庙会、迎神祭祀，总少不了它的声音。在河北吹歌、山东鼓吹、潮州锣鼓、广东音乐以及京、昆、梆等多个地方合奏乐种和戏曲伴奏中，唢呐往往担任主奏乐器。可以说，它那独特的音色和曲风早已融于人们的生活之中。

如今，唢呐演奏艺术备受人们的重视和喜爱，其发展也更为迅速，并且形成了一整套的系统化演奏技法，积累了数百首地域风格各异的传统独奏乐曲，已成为民族管弦乐队中不可缺少的重要成员。

近年来，在大力弘扬中华民族优秀文化的形势下，业余民族器乐考级事业得到了蓬勃的发展。在这些年的业余唢呐考级中，也涌现出一大批优秀的演奏人才，这其中甚至有相当一部分被吸纳到专业院团中，这无疑是对艺术教育和素质教育的推进。

• 作者：清霆手记 发布时间：2018-05-08 02:31:23

  一篇文章能说清楚的事情，硬是出了本书，只能说这时代出书太容易，有好书太难。

• 作者：知识管理布道师 发布时间：2024-01-10 21:08:47

  略微有点失望，这本书的目录非常的吸引人，一眼看上去整体给人的感觉就是看完这本书应该不需要再看第2本关于打造个人IP的书了，但真实的情况是:这本书应该只能算是引流书，但不得不承认这本书的作者本身是有干货的。

• 作者：momo 发布时间：2023-12-08 00:30:00

  从外行人的角度看，研究内容相当扎实，不求甚解草草读过也收获颇丰。

• 作者：弓小箭 发布时间：2013-12-04 10:26:33

  错别字迭出，极度影响阅读的愉悦感，校对应该下岗吧。

• 作者：车恩浩 发布时间：2021-06-19 15:13:24

  真的真的太棒了

• 作者：狐小霖 发布时间：2012-02-01 11:25:47

  为什么没有在20岁的时候读到这样的书！

• 这个世界上没有奇怪的人

  作者：星星 发布时间：2017-01-18 23:16:47

  姜文好像说过，如果你深入了解每个人，那这个世界上没有正常人。

  看《不害怕》后，我觉得，如果你深入了解每一种心理，那这个世界上没有奇怪的人。

  从害怕这件事情来看，怕高怕狗怕上台演讲这些我们都熟知，而怕人怕买东西怕独自穿越广场怕飞翔的鸽子怕自己放屁怕什么的都有，这些我们则很难理解，当然了，这里的怕指的是过度恐惧导致影响正常生活的症状。

  在心理学没有提供理论支持之前，我们常常将这些症状理解为怪癖、变态、懦弱之类，认为这是病患主观上的原因，导致患者更加惧怕面对因此加重症状，非常之不人道。

  当我们试着从生物进化的基因遗传学上去看这个问题，害怕不过是我们世世代代生存下来的本能，那些站在洞口毫无恐惧手舞足蹈的猿人早就被动物叼走了，留下常怀恐惧之心的我们共同的祖先，害怕的基因就这样遗传了下来。当然，最近两三百年工业革命信息革命的浪潮把人类生活的方式彻底改变了，那些在人类漫长历史生存中发挥作用的基因还没来得及适应和改变，变成了阻碍。

  当然，人类的伟大之处在于我们的行为并非只会受到基因本能的控制，我们还有思想，能迅速适应风云变幻的社会的思想迅速改变了我们大脑的结构，给那些不合时宜的本能设置了一个敏感条一样的阀值开关。因此，我们仍主导着我们的行为。

  你看，当我们回到问题的本质，没有什么是奇怪和特殊的，我们都一样。

  那为什么有些人的恐惧那么敏感和不可控制呢，很显然，他的敏感条失灵了，阀值开关坏了，他生病了，就像感冒发烧摔伤癌变这些身体的病变一样，他们的心理生病了，你会奇怪人家身体生病吗？你会一直追究人家身体生病的原因吗？那你为什么会奇怪各种各样的恐惧症？你为什么非要给这些症状一个可笑至极的原因？

  原因能让我们更理解自己，但如果原因并不确定，治疗痊愈才是我们更应该做的。

  “治疗恐惧的目的并不是消除恐惧，而是控制恐惧。”这是我们首先要明白的。恐惧不可消除，恐惧症的症状是我们被恐惧所控制，被它牵着鼻子走而影响了我们享受生活，我们要学着与恐惧相处，控制它。

  治疗过程也会和身体上的疾病一样，随着病情的大小有不同的疗程，有些很快就能痊愈，有些则需要漫长的搏斗，不同的是，恐惧症的治疗更多的需要凭借患者坚强的信念，却也有身体上的折磨。因此，每一个和恐惧症在搏斗的患者都值得我们同情和敬佩，他们不仅不是懦弱之人，而是一个个和病魔斗争的斗士。

  当然，我说的都是那些会影响到我们生活的恐惧症，像恐惧老鼠之类的，我们完全可以一辈子躲避这种动物，毕竟，老鼠并不常见。就像你患了近视，你的选择常常是戴眼镜而不是去治疗。

  听说有一种恐惧叫阅读结尾恐惧症，我想告诉你，我这个不算结尾。

• 燕妮·埃彭贝克：你无法忘记站在历史另一边的感觉

  作者：謬见之明 发布时间：2024-02-20 03:44:54

  德语女作家似乎都很擅长将知识分子式的美学眼光和凄美的浪漫主义融合在一起，锻造出一种很有辨识度的美感。她提供了一种对于民主德国完全不同的解释：「我们在东方的默认模式是对政府的怀疑，尤其是那些仍然认为社会主义应该有更好机会的人。当我们阅读报纸时，第一个问题总是“这到底是什么意思？它给了我们更好的训练，对潜在的操纵保持警觉。有时我认为西方人更加精简，更容易操纵，他们百分之百相信民主，对经济体系基本上没有质疑。」

  所以她说：「你无法忘记站在历史另一边的感觉。」那些历史无法再保护的东西，未必就是恶的——早前读唐诺专访，他提到所谓「文学书写核心处的英勇」，我近来才能体悟一二。埃彭贝克或许没有那么决绝，她不会认为自己写出的是「核心处的英勇」，她的勇敢是直觉性的，不是身临其境的血泪批判，而是以一种更具诗性、旁敲侧击的笔触去重绘伤痛的生活，打个比方的话，或许就像是在骨折之后的打在伤处的石膏上写写画画吧。

  是的，在沉重但易碎的硬质底子上，绘制出生活的轻盈、诗意和残酷，然后打碎、重生、再次受伤，未必痊愈。这是她最精妙的地方，轻与重、坚硬与柔软都被平衡得恰到好处。

  无独有偶，她的散文集Not a Novel的副标题是「记忆碎片」，和《破碎的生活》遥相呼应。

  

  破碎的生活

  8.5

  [美]康拉德·H.雅劳施 / 2022 / 广西师范大学出版社

  她的语言有一种简洁的残酷，她喜欢用各种奇妙的动词，避开带有强情感性质的形容词，不写血腥的和暴力的奇观，规避人物对话中的情感冲动，不用引号或特殊标记，简短到造成一种不真实的语感和视觉效果——但句式与描绘的简洁往往会在读者的心中引发一种沉默的爆炸（再次想到赫塔·米勒的沉默诗学）。她的词语总是在极度庸常中暗暗散发神秘的微光，隐约照亮一种对人物、对环境、对历史的无可名状的指涉。

  这种无名的指涉让《白日尽头》像是某些剧情向恐怖游戏，你只能靠运气和巧合幸存，你永远不知道自己会在哪里与历史狭路相逢并被它穷追不舍，也永远不知道在哪个转角之后历史的幽灵会突然消失。生命是一场漫长的追逐，或者说推却。作者在章节间的间奏设想的每一个「假如」之后，某些人物关系、仪式和记忆被后续的章节继承，而另一些则流失了。在你以为命运已经一往无前地流向另一道支流时，你又会突然与那个已经错过的分支中的某一件事物、某一个句子、某一个角色重逢。小说延续了《客乡》里的重复，重复成了小说的骨骼，赋予埃彭贝克的轻盈以某种坚硬笃定的质地。

  一般的小说家会把这种重复变成刻意为之的cliche，但埃彭贝克却巧妙地把它处理成了自己的风格，她的小说炼化了那些通常意义上截然对立的二元概念，它们在情节里相互对抗却不相互消解，这种对抗又进一步打磨出一个值得反复细读的文字时空。读者会不断和初读时被忽视的暗线和伏笔相遇，曾经挣脱了的宿命一次次折返，最终模糊了虚构与现实的界限。

  人类的悲哀在于他们追求永恒的企图总被证明是一场徒劳，但即便如此，这些栖居于渺小的此岸性中的人依然无可避免地被更宏大的「暂时性」戕害。或许「客乡」是那一代东欧作家普遍的心理感受，但又何尝不是当下世界普遍的痛苦：无论在哪个世界里，我们都无法真正掌握自身的主体性，我们总是客乡之人。

  这种无名的指涉让《白日尽头》像是某些剧情向恐怖游戏，你只能靠运气和巧合幸存，你永远不知道自己会在哪里与历史狭路相逢并被它穷追不舍，也永远不知道在哪个转角之后历史的幽灵会突然消失。生命是一场漫长的追逐，或者说推却。作者在章节间的间奏设想的每一个「假如」之后，某些人物关系、仪式和记忆被后续的章节继承，而另一些则流失了。在你以为命运已经一往无前地流向另一道支流时，你又会突然与那个已经错过的分支中的某一件事物、某一个句子、某一个角色重逢。小说延续了《客乡》里的重复，重复成了小说的骨骼，赋予埃彭贝克的轻盈以某种坚硬笃定的质地。

  一般的小说家会把这种重复变成刻意为之的cliche，但埃彭贝克却巧妙地把它处理成了自己的风格，她的小说炼化了那些通常意义上截然对立的二元概念，它们在情节里相互对抗却不相互消解，这种对抗又进一步打磨出一个值得反复细读的文字时空。读者会不断和初读时被忽视的暗线和伏笔相遇，曾经挣脱了的宿命一次次折返，最终模糊了虚构与现实的界限。

  人类的悲哀在于他们追求永恒的企图总被证明是一场徒劳，但即便如此，这些困于此岸的泥潭中的人依然无可避免地被更宏大的「暂时性」戕害。或许「客乡之人」是那一代东欧作家普遍的心理感受，但又何尝不是当下世界普遍的痛苦：无论在哪个世界里，我们都无法真正掌握自身的主体性，我们总是客乡之人。

  《白日尽头》里，在作者不断改写主人公的命运，集体和个体历史的荒谬与悲哀在一次次「假如」的间奏中更为清晰——「当生命所有的库存都用完了，剩下的是留在最底部的东西：于是，那坚不可摧的储备就显现出来。」在一次次的生死轮回之间，每个故事都以「如果」开头，这何尝不是写作本身的源起？「虚构」此一写作行为的产生，都是从现实世界的「如果」开始的，提笔写作的一瞬间，文字就开始编织另一种可能，现实世界就有了无数重或许永远不会实现、或许在另一个时空已经实现的投影。我们编织意义，也被编织进意义里。

  命运万千法相，而最终都指向死亡。即使小说家有编织人物命运的能力，即使上帝有操弄众生的巨力，他们也只不过能在不断变幻的机缘里延宕死亡的到来。如果死是生必然的终点，那么现实又何尝不是虚构永恒的落脚点呢？于是乎，埃彭贝克的写作又触及了所有写作者的终极大哉问，但她不仅用内容，而且用形式给出了我目前看到的最好的回答。

  我不敢说她是最好的小说家，但我敢说她确实是不可错过的那一类作家。