北京市城市物流发展报告 2017-2018 北京交通大学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《北京市城市物流发展报告2017-2018》是反映北京市城市物流业发展状况的年度报告。该书由10章内容组成，首先，从宏观角度对北京市城市物流业的发展环境及趋势进行梳理总结，多维度呈现北京市物流设施发展现状和疏解非首都功能的区域物流一体化进程；其次，分析电子商务物流以及智慧物流、绿色物流、国际物流、再生资源物流的发展态势；最后，对北京市物流行业的投资机会进行分析。这些内容力争覆盖2017-2018年北京市物流发展的热点问题，为读者系统、深入了解北京市城市物流业新进展，把握行业前沿领域提供了参考资料。

《北京市城市物流发展报告2017-2018》适合物流管理专业学生和物流行业工作人员阅读。

1 北京市城市物流发展环境

1.1 经济发展环境

1.1.1 北京市宏观经济环境

1.1.2 北京市新经济趋势

1.2 政策发展环境

1.2.1 国家物流宏观发展政策

1.2.2 北京市物流发展政策

1.3 技术发展环境

1.3.1 物流技术发展整体水平

1.3.2 互联网环境下物流技术发展趋势

1.4 北京市物流社会环境

1.4.1 北京市物流社会环境现状

1.4.2 北京市物流社会环境的发展趋势

2 北京市物流发展现状及趋势

2.1 北京市物流总体规模

2.1.1 社会物流总额和物流业务收入

2.1.2 北京市对物流相关行业的投资情况

2.1.3 总货运量和货运周转量

2.1.4 快递业

2.1.5 物流从业人员

2.2 北京市物流企业发展现状

2.2.1 北京市物流企业数量及分布

2.2.2 北京市物流企业经营情况

2.2.3 典型物流企业案例

2.3 北京市物流发展特点及问题

2.3.1 北京市物流发展特点

2.3.2 北京市物流发展中存在的问题

2.4 北京市物流发展趋势

2.4.1 政策趋势

2.4.2 城市物流网络发展趋势

2.4.3 “互联网+”物流发展趋势

2.4.4 物流业标准化趋势

2.4.5 可持续发展趋势

2.5 小结

3 北京市城市物流设施发展现状

3.1 北京市物流整体布局

3.1.1 北京市物流发展定位

3.1.2 北京市物流功能布局

3.2 北京市的物流基地

3.2.1 通州马驹桥物流基地

3.2.2 大兴京南物流基地

3.2.3 顺义空港物流基地

3.2.4 平谷马坊物流基地

3.3 北京市的物流中心及配送中心

3.3.1 北京市物流中心及配送中心的总体概况

3.3.2 农产品物流（配送）中心

3.3.3 铁路货场

3.3.4 连锁超市配送中心

3.4 末端配送网点

3.4.1 邮政EMS末端配送网点

3.4.2 末端配送网点

3.4.3 北京市“农邮通”末端配送网点

4 智慧物流

4.1 智慧物流发展现状及趋势

4.1.1 智慧物流发展特点

4.1.2 智慧物流发展趋势

4.2 智慧物流技术装备及应用

4.2.1 智能云仓技术及应用

4.2.2 机器人及无人配送技术及应用

4.2.3 自动化仓库及无人仓技术与应用

4.2.4 智能化终端与应用

4.2.5 新零售中的智慧物流应用

4.3 智慧物联网平台在物流行业的应用

5 协调的区域物流一体化发展现状及趋势

5.1 疏解非首都功能的有益探索

5.2 京津冀生活必需品的物流协作

5.2.1 环京津1小时鲜活农产品物流圈

5.2.2 城乡物流配送网络优化工程

5.3 多式联运模式下的区域运输结构优化

6 绿色配送体系发展现状及趋势

6.1 北京市发展绿色配送的现实需求

6.1.1 物流车辆已经成为最主要的大气污染源

6.1.2 快递包装带来的环境压力与资源浪费日益严重

6.2 北京市新能源物流车发展现状

6.2.1 新能源物流车的优势

6.2.2 新能源物流车的有关政策

6.2.3 新能源物流车的企业应用

6.2.4 新能源物流车的商业模式

6.2.5 新能源物流车的应用难题

6.3 北京市快递绿色包装发展现状

6.3.1 绿色包装技术

6.3.2 绿色包装的有关政策

6.3.3 绿色包装的企业实践

6.3.4 绿色包装的全民参与

6.4 北京市绿色配送体系建设对策

6.4.1 树立绿色低碳理念，强化绿色低碳管理

6.4.2 科学规划网点布局，优化整合物流流程

6.4.3 完善废弃物回收利用系统，加强绿色环保

6.4.4 加强绿色低碳物流理论研究，大力培养物流人才

7 北京市国际物流发展现状及趋势

7.1 北京市国际物流基本情况

7.1.1 国际物流需求有所放缓

7.1.2 服务贸易进出口全国领先，对外投资力度加大

7.1.3 外贸企业蓬勃发展，“总部经济”发展取得新突破

7.1.4 对外贸易结构进一步优化

7.1.5 口岸运行能力跨上新台阶

7.1.6 配套政策相继出台，发展环境不断优化

7.2 北京市跨境电子商务物流现状及趋势

7.2.1 北京市跨境电子商务规模

7.2.2 北京市跨境电子商务相关政策

7.2.3 跨境电子商务物流模式

7.2.4 跨境电子商务物流发展趋势

7.3 面向“一带一路”的口岸物流

7.3.1 北京市口岸物流设施布局

7.3.2 北京市口岸物流发展概况

7.3.3 北京市口岸运营情况

7.3.4 北京市口岸物流的发展趋势

8 电子商务物流

8.1 北京市“互联网+”物流创新

8.1.1 北京市“互联网+”物流创新现状

8.1.2 电子商务赋能北京市“老字号”新发展

8.1.3 北京市“互联网+”物流发展趋势

8.2 北京市物流公共信息平台建设

8.2.1 北京市物流公共信息平台建设的现状

8.2.2 北京市物流公共信息平台建设的发展方向

8.3 共同配送探索

8.3.1 北京市“最后一公里”配送

8.3.2 北京市共同配送现状

8.3.3 北京市共同配送发展趋势

8.4 物流O2O模式发展现状与趋势

8.4.1 北京市物流O2O模式创新

8.4.2 人口疏解背景下北京市物流O2O发展现状

8.4.3 京津冀一体化下北京市物流O2O模式发展趋势

8.5 智能快递柜

8.5.1 智能快递柜产生背景和北京市智能快递柜现状

8.5.2 北京市智能快递柜发展趋势

9 亟待发展的北京市再生资源物流

9.1 再生资源的概念与分类

9.1.1 再生资源的概念

9.1.2 再生资源的分类

9.1.3 北京市再生资源行业

9.2 北京市再生资源物流模式

9.2.1 清运公司垃圾分类收运模式

9.2.2 社区再生资源回收站点回收模式

9.2.3 企业负责的再生资源回收模式

9.3 北京市再生资源物流

9.3.1 北京市再生资源物流发展历程回顾

9.3.2 北京市再生资源物流现状分析

9.3.3 北京市发展再生资源回收利用的举措回顾

9.4 北京市再生资源物流系统分析

9.4.1 建立专业化、规模化、现代化的再生资源物流企业

9.4.2 完善再生资源物流的法律保障体系

9.4.3 建立再生资源物流的政策保障体系

10 北京市物流行业投资机会

10.1 北京市物流行业投资的政策与市场环境分析

10.1.1 北京市物流行业投资现状分析

10.1.2 北京市物流行业投资的政策环境分析

10.1.3 北京市物流行业投资的市场环境分析

10.2 北京市物流行业业务发展的投资机会分析

10.2.1 北京市物流行业运行状况

10.2.2 北京市物流行业供给方的投资机会分析

10.2.3 北京市物流行业需求方的投资机会分析

10.3 北京市物流行业转型升级的投资机会分析

10.3.1 “互联网+”物流平台市场前景与投资机会分析

10.3.2 物流云市场前景与投资机会分析

10.3.3 无人化物流市场前景与投资机会分析

10.3.4 合同物流市场前景与投资机会分析

10.3.5 循环托盘租赁市场前景与投资机会分析

10.3.6 新能源物流车市场前景与投资机会分析

10.4 本章小结

附录A 北京市主要物流场所

北京交通大学经济管理学院物流规划团队在物流产业规划和智慧物流研究方面具有显著的优势和丰厚的基础。一方面，团队依托“国家物流虚拟仿真实验中心”、“物流管理与技术北京市重点实验室”以及“北京市哲学社会科学北京物流信息化研究基地”等国家和省部级平台，在城市物流、冷链物流、医药物流、电商物流等领域开展了系列研究，承担了“北京市‘十三五’物流规划”、“加快‘一带一路’物流服务体系建设研究”等数百项研究课题，研究成果丰硕。另一方面，团队近年来一直致力于智慧物流的基础研究工作，拥有一定成果，已经提出了具有参考价值的智慧物流系统总体框架，对智慧物流的发展基础、发展趋势和系统各组成部分的耦合机理也进行了细致的分析，并于2018年7月，成功申请到国家自然科学基金重点项目“大数据环境下的智慧物流优化理论与方法”，研究基础和实力得到国内同行专家的认可。

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• 作者：Yanyan 发布时间：2009-04-28 16:09:44

  泛而不详

• 作者：有栖月 发布时间：2019-01-18 13:57:27

  秒杀同类高校教材。优点缺点都很明显。优点是内容非常之详实，事无巨细，以问题答案的形式能帮助读者更好的吸收和复习；缺点是部分案例过于繁琐，简单的原理复杂化了，如果案例能再精简一些更好。

• 作者：千门度月华 发布时间：2023-02-22 22:10:11

  感伤故事。

  话说封底信的小狗画得有模有样，怎么小女孩画得这么抽象，故意这么处理吗

• 作者：谁不乖 发布时间：2015-12-15 22:43:48

  作者参与并记录的头脑风暴。

• 作者：Silvie 发布时间：2022-11-30 20:39:08

  这首童谣很适合改编

• 作者：夏灵尹 发布时间：2022-06-22 14:09:53

  课程不错，书也很便于携带

• 逐一反驳某些卡尔黑诟病《三口棺材》不公平的常见说辞（彻底泄底）

  作者：纳兰潜艇 发布时间：2013-06-21 20:24:16

  本评论彻底泄底，未看慎入

  六年前看的三口棺材，当年在AC论坛，之后在贴吧针对三口棺材的常见问题讨论过N多次。本来不准备再拿出来炒冷饭，但考虑到每年都有新人来因为我已经反驳过N次的理由来黑《三口棺材》，于是决定索性写一篇东西，专门给因为阅读不仔细，上当后输不起，就狂黑《三口棺材》来撒气的同学瞧瞧。

  首先说我的结论：抛去两个密室、临终遗言诡计、独特的凶手人设和误导、密室讲义这四大公认亮点不论，《三口棺材》在我看过的23本卡尔作品中，推理篇幅和严谨度是排名第二的（第一的是阿拉伯之夜谋杀案）。平心而论，卡尔的作品推理水平不是很高，但三口棺材我认为其推理在黄金时代绝对是数一数二的。因为，类似《罗杰疑案》，为了这么个独特的，首创的诡计类型和凶手人设，为了足够服人，卡尔必须给出更为充分的理由。其次是线索和伏笔，我下面会通过反驳卡尔黑常见的黑三口棺材的理由，来向诸位展示，三口棺材只存在线索牵强问题，不存在线索不公平问题。

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  【转】某卡尔黑黑三口棺材的五条理由

  编者按：本文转自侦探小说吧，里面五条理由，基本上都是黑三口棺材最常见的说辞。

  卡尔黑原文如下：

  1：书中主角费尔博士凭空推理出三兄弟和监狱的故事实在太扯淡了。

  2：时钟时间差的线索明显犯规了。而且晚上9点40分左右你牵扯进一件命案中，证人居然不慌不忙的和警察合作，没有一个人注意到商店里的时钟和现实差了45分钟，我想每一个牵扯进命案的无辜人士都想早点回家，注意时间是最基本的行为。

  3：葛里莫教授和弗雷两人都中枪，两人一起跑下楼，途中居然奇迹般地一滴血都没流，更扯淡的是胸口中枪的葛里莫教授急忙跑回家的途中也一滴血都没流。（雪9点30分就停了，如果他有流血，地上肯定有血迹。）

  4：葛里莫教授回家后换上睡袍，然后因为销毁罪证枪伤发作死去。这里又有一个极大的漏洞，葛里莫教授受的是枪伤，新的睡袍没有枪孔，他那套耍人的把戏还有什么用？费尔博士都能凭空推理出三兄弟和监狱的故事，难道就不会发现这么低级的线索？

  5：这本书的密室把戏也没什么特别，那镜子也是犯规，没提示能猜到的人也是神人。

  这是我第一本卡尔的作品，也是第一部密室系列的书。看完后真心失望，居然还被称为密室第一神作。以后可能不会再看密室了，第一神作都这水平其他也没什么好看的了。

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  对上文的反驳：

  编者按：我的那份回帖中，语气非常不友好，相当张扬跋扈，中二气息和优越感十足，——因为当年和卡尔黑的辩论中，我发现用这种口气来反驳，效率最高。因此希望各位看官不要太在意语气问题。

  反驳全文如下：

  1. 临终遗言+书中签名和笔记，我认为作为推理的线索是够了，至于楼主觉得这个推测不能服你，那是因为你用中国人的思维在思考，而菲尔是用英语来联想的。既然读外国作品，你不能指望作者用中文和中国式思维来写这些暗示。

  2. 时钟和时间差的线索不犯规。我在AC论坛证明过两次，在本吧当年也证明过两次，不过年年都有新人自己没有发现这些线索，就怪作者不公平。

  我仅仅举其中一条线索（剩下的线索请楼主自行重新细读《三口棺材》）：

  菲尔博士和警长赶到魔术师命案的街上，看到那口报时的钟（卡尔还特意在那时专门对那口钟进行了一番强调性的描写，别告诉我没印象），这时钟显示是11点差5分。然后菲尔博士和警长费了一番周折找到瘸子私底下出租的房子，发现打不开门再下楼找房东，开门之后发现各种古怪的道具和血迹；菲尔啰啰嗦嗦进行一大段推理分析；然后撞到回家的瘸子，大家闹误会又折腾了很久，然后又唠唠叨叨说了十多分钟的话。这时候，教堂报时的钟才敲响11下表明11点到了。楼主读推理小说难道没有半点时间概念吗？办了这么多事，说了这么多话，折腾了那么久，起码花上半小时，你认为5分钟搞完这些事搞得完吗？请开动脑筋，睁大双眼，楼主！街上那口钟明显就是坏了，卡尔说得不能再明白了。

  菲尔博士听到教堂钟声，然后说自己得到启示并明白了谁是凶手，指的就是这件事。卡尔特意把那一章的标题定位“教堂钟声的暗示”，你以为这个标题是写给谁看的？就是卡尔担心像楼主这种不仔细阅读，不仔细分析线索，上当之后输不起反而会骂作者的读者看的啊。

  3. “葛里莫教授和弗雷两人都中枪，两人一起跑下楼”——看到“两人一起跑下楼”我就笑了。楼主要黑卡尔拜托请先把案件发生过程读仔细！案件怎么发生的，你连最基础的细节都没弄懂，跑来黑卡尔好意思么？

  其次，你亲身经历过或亲眼目击过受伤大出血吗？没有经历过请别妄自下结论；我可以告诉楼主只要不是伤到大动脉，伤口包扎得好完全可以做到不把血滴到地上你信么？

  第三，请注意案件发生在冬季，而且是大雪天的冬季，而不是夏季。至于这句话和你的问题有什么联系，你就自己理解吧。说到这个份上再不懂就是生活自理能力等于0了。

  4. 你见过睡袍吗？没见过的话，本座来点拨点拨你，睡袍是长这个样子的：

  http://d03.res.meilishuo.net/pic/_o/bf/dc/e89f402c938c9287de45ab02512f_1000_1000.jpeg

  睁大眼睛给我看仔细了！睡袍是可以像披风一样披着的。

  5.镜子的事情。

  首先当时的JC不像当代JC那样有系统地搜索。其次，第一遍巡警搜索过烟囱，没有东西，但是没有搜查写字台后面。后面一次搜索时，写字台后面的镜子被移动到烟囱里面，烟囱因为已经搜过所以没有再去留意

  最后，三口棺材虽然上当率是99.5%，但我告诉楼主，我5年前在一个个人网页上，见过有牛人凭借自己的推理，几乎破解了第一个密室（格里莫教授密室），和原著唯一的差别就是那个牛人的解答说是教授用了一个和自己等大的油画剪影倾斜地搁在门口。三口棺材是能够破解的，只不过题难，破解率非常低而已。因为自己不是天才，不是推理顶级高手，就诟病公认经典的作品不公平，渣作之前，请先确保自己已经非常仔细地读了全书，请先确保自己的论述没有诸如你的第三条那样的，一眼就能看破的漏洞。谢谢

• More Thomas, 《乌托邦（1516）》小摘要

  作者：江绪林 发布时间：2014-01-03 12:18:22

  【按语：初步读来，《乌托邦》是一个人文主义的作品，与其说Thomas more在实质性地主张公有制，不若说文人More在向柏拉图致敬，《理想国》中的善好城邦才是《乌托邦》中公有制思想的渊源。可以追溯到柏拉图和古希腊的还有“哲学家-王者”的观念、伊壁鸠鲁主义和斯多葛派以及基督教道德观念的糅合，而这种道德观念也恰恰是英国经验主义和功利主义的最初雏形。让人真正困扰的是，《乌托邦》中极为宽容的宗教自由观念，是如何与后来莫尔作为殉难的天主教圣徒的极端身份协调起来的：《乌托邦》写于1516年，而宗教改革发端于1517年，与伊拉斯谟一样，more可能也是为“从德意志刮起来的那股（路德）阴风”（Gonzalez语）所深深的铸改，文艺复兴之人文主义的和风细雨陡然消逝，彼此冲突的尖锐的宗教冲突的腥风血雨就在眼前。】

   

  More向Peter Giles问好。提及讲述人Raphael Hythloday“对拉丁语不如对希腊语精通。”【莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，商务印书馆1982年版，页3，下同】不知道Utopia的位置；有神学家打算获教皇委任为乌托邦主教，这吻合当时新世界探险的潮流。

  第一部

  在Antwerp有Giles介绍了旅游家Raphael Hythloday。Raphael觉得拉丁文中缺哲学，随Vespucci探险，到赤道南的许多制度良好的国家。Giles和More说Raphael应该去侍奉君主，那样才造福公众，且与Raphael的才华相称，“从国王那儿，正如同从永不枯竭的泉源那儿，涌出的是所有能造福或为害全国的一条水。”【16】

  Raphael辩之以自由自在，且国王和权力总是愚蠢。并提起与Morton红衣主教交往的谈论：英国对盗窃的残酷刑罚，以及由于游手好闲的帮闲导致的潜在盗窃；羊毛圈地导致盗窃；还有奢侈的生活方式也以盗窃生活为后果。Raphael建议应该医治弊病，而非严厉惩罚盗窃。应该宽松处罚，像Polylerites人一样，罚苦役。当时交谈表明：明智的意见若来自无权无势者则无人在意，若来自权贵Morton则备受赞美。

  More以柏拉图的哲人责任劝说Raphael从政，“只有哲学家做国王或是国王从事研究哲学，国家最后才能康乐。假如哲学家甚至不屑于向国王献计进言，康乐将是一件多么遥远的事。”【33】但Raphael重申哲人不容于国王，又以出谋划策为例，若建议国王力戒惰傲必不被听从，“哲学与统治者无缘。”【40，这似乎是对Plato的哲学王方案的否定答复】

  但More提供了另一条现实的、间接的思路：“如不能根除坚持错误的成见，不能称心满意地治好积久的弊端，你切不可因此就抛弃这个国家。正如你不能因为控制不住风就在风暴中扔掉船一样。…一定要间接地尽你力之所能机智地行事。凡是你无法使之好转的事，切不可丝毫搞坏。”【41】但Raphael否决，认为那样只能带来精神失常，而且应该坚持真理，说谎肯定不对，而Utopia或Republic中的公有制又与现实格格不入；现实中必须装作好像不见了基督的教义。间接之路也行不通。“你本人不是被拖下水，就是保持正直清白，却为别人的坏事蠢事作了掩护。所以你的间接手法远远地无补于事。”【43】Raphael说，只要有私有制存在，一个国家就难以有正义和繁荣。而柏拉图拒绝给私有制的人们立法。但More认为这样则人生会没有乐趣，且缺乏工作动机，会引起暴乱。但raphael说Utopia情况表明有序的公有制是存在的。因此More请求Raphael讲述Utopia之事。

  第二部

  Utopia是海岛，由征服者Utopus使其与大陆隔离。首府是Amaurot；54座城市；30户设官Phylarch,共有200名；农村。10个Phylarch有一个高级官员First Phylarch；Phylarch秘密投票选总督，总督是终身职，而首席Phylarch则一年一选。“任何地方都没有一样东西是私产。”【53】

  职业都务农。手艺。只劳动6小时。暗讽英国僧侣游手好闲。杰出者豁免劳动而从事研究。“一个工人业余钻研学问，孜孜不倦，成绩显著，因而他可以摆脱自己的手艺，被指定做学问。正是从一批有学问的人当中，乌托邦人选出外交使节、教士、特朗尼菩尔，乃至总督。”【59】劳动之外，公民尽可能充裕的时间用于精神上的自由及开拓。

  在邻近大陆荒地建立殖民地。不从事屠宰业，脏活贱活都让奴隶从事。老人受尊重。旅游需要准许。“全乌托邦是一个家庭。”【66】积累了大量金银，粪桶便器和镣铐由金银制作而成。有Anemolians的使臣的例子。

  乌托邦人对星辰运作、天体运动都很有研究，但对旧世界的哲学家很陌生，却在音乐、逻辑、数学几乎有相同发现，而且乌托邦人不知道“共相”这种骗人的东西。【72，中译有误，这里应该是讥刺了唯识论】

  乌托邦人的道德哲学。他们倾向于认为“构成人类的全部或主要幸福的是快乐（places, if not the whole, yet the chief part, of a man's happiness in pleasure）。”【72】乌托邦人用自然宗教原则（灵魂不朽；永福；赏善罚恶）来为其道德学说辩护，却又认为单单理性就可以证明这些宗教原则。因此可以不考虑宗教，而主张追求不招致痛苦的快乐。构成幸福的是正当的快乐，“乌托邦人给至善下的定义是：符合于自然的生活。”理性首先是燃起对上帝的爱和敬；没有忧虑；爱同胞，相互帮助。【73，将伊壁鸠鲁主义、斯多葛学派、和基督教的道德观念糅合在一起了】“乌托邦人把德行解释为遵循自然的指示而生活。…我们的全部行为，包括甚至道德行为，最后都是把快乐当做目标和幸福。”【74-5】快乐是自然而然喜爱的身或心的活动及状态，虚假的快乐如衣服、珠宝和财富的追求。真快乐有精神的和肉体的，“属于精神的，他们认为有理智以及从默察真理所获得的喜悦。此外，还有对过去美满生活的惬意回忆以及对未来幸福的期望。”【78】身体的有器官的愉快、音乐、安静、健康。“几乎全部乌托邦人把健康看成最大的快乐，看成所有快乐的基础和根本。”【79】总之，精神快乐是第一位的，主要是德行和良知，而身体的快乐中健康最重要。乌托邦人反对疯狂的、反自然的（宗教）生活。整个的乌托邦人的道德学说倒似乎是英国的自然主义和经验主义传统，难怪伊拉斯谟说乌托邦写的是英国。【132】

  Raphael给乌托邦人上希腊文学和学术课。柏拉图、亚里士多德。

  乌托邦有罪犯奴隶和更多的来自别国的死刑奴隶。还有外国的贫苦人做待遇较好的奴隶。老人生病被劝谕自杀解脱。选择配偶是要裸体检查。一夫一妻制度，严格情况下课离婚再婚。罪大恶极者处罚为奴隶。乌托邦人的美德鼓舞邻邦，因此常常受邀担任行政官。盟邦（行政官）与友邦（帮助者）。不与别国订立条约。因为乌托邦及其新大陆没有基督教信仰，条约的尊严不受重视，这里More说欧洲基督教国家严格遵守条约，似乎是讥刺。还有平民与国王的两种道德观念不利于条约。因此乌托邦人信守精神而非条约的文字。

  乌托邦人恨战争，但勇于战争。有雇佣军。

  乌托邦有各种宗教，日神月神等，有点希腊色彩。但绝大多数人“只信某个单一的神，这个神是不为人知的，永恒的，巨大无边的，奥妙无穷的，远远超出人类的悟解的，就其威力说而不是就其形体说是充塞宇宙间的。他们称他为父，把万物的起源、生长、发育、演化、老死都归之于他。只有对他，乌托邦人才加以神的尊称。”【103】被称为Mythras。虽然多神教残余仍在，乌托邦人“正摆脱各种混乱的盲目信仰，趋向于一致地承认在所有信仰中最合情理的一种信仰。”【104】Raphael传讲基督，许多乌托邦人接受，但缺乏神父。没有人狂热阻止基督教，只是有个新受洗的基督教徒狂热诋毁别的宗教而受到放逐的处罚。乌托邦起始就规定，“每人信从自己所选择的宗教是法律上认可的，一个人也可以向别人宣传自己的教，劝其接受，但只能用温和文静的方式，讲出道理为自己的教作辩护，如果他劝说无功，不应将其他一切的教都恶毒地摧毁，不得使用暴力，不得诉诸谩骂。如有人表达自己观点时，争辩态度过分激烈，他将受到流放或奴役的处分。”【105】强迫的真理是蛮横而愚蠢的，真理应该自行显露。宗教被当成一个尚待解决的问题，“容许每人选择自己的信仰。”【106】

  无神论被蔑视，但又被宽容而不遭处罚。相信动物灵魂的人也不受惩罚。乌托邦人相信亡灵。轻蔑占卜。有人赞美自然，有人出于宗教动机践行照料病人之类。都虔敬神的独身汉和婚姻者，“一派人更明智，而前面说的那一派人则更圣洁。”【109】在理性与启示问题上，乌托邦人显示出审慎。

  主教，教士有妻。

  乌托邦与别国的对比。“在别的国家，人们固然谈说公共福利，但所奔走打算的却只是私人的利益。在乌托邦，私有财产不存在，人们就认真关心公事。”【115】别的国家都是富人狼狈为奸，盗用国家名义牟利。世界早就应该采用乌托邦的法制，只是骄傲（arrogance/pride）这一万恶之源在阻拦。乌托邦是幸福的。

  最后，记录者More对乌托邦的根本特征表示了怀疑，没有金钱，则国家的宏伟和尊严也荡然无存。但没有追问Raphael，“我情愿承认，乌托邦国家有非常多的特征，我虽愿意我们的这些国家也具有，但毕竟难以希望看到这种特征能够实现。”【119】

  江绪林 2014年1月3日星期五