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以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的“人权之道”：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育“坚定而自信”的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行“互惠主义和利他主义”的情感教育，并鼓励采取积极的“剧作者”立场。

引言作为本土建构的、有限却收放自如的人权

人权：政治的而非神学的

“人权”

本书概览

第一部分俗世的规范：地方性而非普遍性

第一章人权：政治的而非神学的

相互竞争的人权路径：区别于神学给予的社会建构

反对人权神学方法的论据

政治的而非神学的人权

社会建构的人权作为一种能动性政治

第二章人权：政治的而非形而上学的

形而上学人格论的自然主义替代

作为政治成就的尊严(形而上学尊严论的替代)

通过差异实现社会整合(形而上学同一论的替代)

两种政治潜力

第三章从本土规范中生成普遍的人权

排他主义：浓厚的与稀薄的

本土规范的批判性能力

本土的自我呈现：反对帝国主义

第二部分作为社会建构的人权的现实理论资源

第四章文化资源：个体作为人权的剧作者

自我肯定

自我赋权的特性

相互承认的领域

自我赋权筹划的局限

第五章神经生物学资源：情感和天然的利他主义

人性是生物性的，而非形而上学的或神学的

通过社会结构和人格结构鼓励利他主义

理性和情感的交织

通过利他主义的虚拟血缘关系来拥抱基于情感的人权

人权事业与情感相关的目标

在支持人权的过程中运用情感是否必然具有操控性?

第三部分促进人权思想的现实手段

第六章将人权转译为本土文化语汇

人权本土化改变了当地文化

不排除地方“真实性”和“合法性”的人权本土化

人权本土化与当地文化：共鸣与挑战

本土层面经由“双重意识”的转化

“双重意识”与角色的双重性：外部仲裁者与本土参与者

令人不安的双重性：文化的完整性和人权

文化本土重塑和转译路径的局限性

第七章经由认知重构促进人权

反对文化的本质主义方法

与规范层面有别的文化认知

使人权内在于群体的自我理解

作为认知共同体的人权和作为学习过程的认知共同体

人权作为社会制度层面的学习过程

认知重构

第四部分人权的未来式：人类本性

与重构的政治共同体

第八章作为文化选择并经由人类本性的人权

“第二天性”：作为文化选择的人性

作为文化选择的人性：人权而不是自然的复魅

针对出生之前的生命的文化选择

第九章人权国家

人权只存在于政治共同体之中

是人权的政治共同体而不是民族国家

解决“拥有权利的权利”的难题：民族国家的另一种选择

民族国家的未来式：人权国家

通过个体自主权的“稀薄的规范”来保障人权

结语 作为社会建构之人权的得与失

参考文献

索引

本杰明·格雷格（Benjamin Gregg），供职于美国德克萨斯大学奥斯汀分校政治学系，现为牛津大学哲学系客座教授。本科毕业于耶鲁大学，在普林斯顿大学获得硕士学位，分别在普林斯顿大学和德国柏林自由大学获得政治学博士学位和哲学博士学位，擅长政治哲学和复杂现代社会的社会学理论研究。主要作品有《浓厚的道德，稀薄的政治：贯穿社区信仰的社会整合》、《以不确定的规范处理政治事务：开明的地方主义理论》、《人权国家：主权国家之内与之外的正义》、《将人类的本性称为文化设计的生命伦理学：基因工程的政治挑战》（待出）。

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书籍介绍

以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的“人权之道”：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育“坚定而自信”的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行“互惠主义和利他主义”的情感教育，并鼓励采取积极的“剧作者”立场。

• 作者：自娱者小五 发布时间：2013-10-19 17:57:48

  那，这就是今天的第二本"生气特辑"，画法上比讨喜，但个人认为情绪管理教育的意义不如后者。只提问题，隐藏的答案又不知道能否被小朋友理解…咦…不说了到站了，再被门夹了我就真成白痴了。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2016-12-02 14:14:39

  日新月异，法律规则落后于实务要求，平衡合同自由于司法介入。

• 作者：豆友YWJxN0bLU4 发布时间：2023-09-02 22:39:18

  用来骗钱的垃圾

• 作者：zErgA26 发布时间：2023-01-20 13:07:50

  有结局就是好的，童年的第一部高达啊

• 作者：归宿 发布时间：2024-03-17 22:50:43

  书店新书随便翻翻

• 作者：Blade King 发布时间：2021-09-13 20:25:05

  并不反对作者对人权形而上学和神学来源的批评，也同意有效的人权必然是薄的和有限的，但是作者的论证并不说服我。人权彻底的自然主义使其丧失了作为“权利”的规范力量，同时作者用齐美尔和米德的理论是不当的，社群内的交往很难扩展到并不那么频繁的社群间，以及我甚至不知道作者最后提出的HR国家是社会建构的还是作者建构的。

• 短的写不下和杂乱的思绪

  作者：百五言 发布时间：2020-03-31 16:52:17

  3.5 其实这本应该放在最后读，可惜随手抽出来时并没有注意到是五本长篇中最后的一本。 通篇读下来，已经很难让人说这是硬汉侦探小说了，暴力 血腥 情感纠葛都蜻蜓点水一般 ，主人公就像退休老干部一样陪着妻子度假，不小心卷进一个小麻烦，又顺水推舟解决了。 不过作者被好莱坞青睐也是正常的，现在读下来三本每一本都有极强的画面感，人物塑造也极为受众所喜爱，这可能也是为什么后来干脆去干编剧了。

  看译后记时突然想，硬汉流侦探其实很像现代的侠客，再后来想，其实这种人古往今来都有，不过面目不一，有时候是侠客，有时候是牛仔，有时候是武士，有时候是侦探，大都身处乱世，礼崩乐坏，官方是弱势或反派或压根缺席，这些人往往初遇并不令人惊艳，遭遇危机，不平，变革才以身以刀以枪去行自己所奉行的正义。

  少时读“侠之大者，为国为民”这句话，觉得写的好。后来长了点岁数，觉得这话又和最为厌烦的红色宣传没什么两样，大而空，再后来读一网文，写金灭宋，朝廷南渡，北方大乱，有人逃有人降有人战，战的一方有一和尚，武功极高，之前是豪族爪牙，x教头领，多行不义之事。金军将至，他去敲打地方势力，说“和尚一生，六根不净，所求无非天下第一这四个字，可惜对头壮年时我年幼，我武功大成欲求战时他却死于金人军阵，甚是可惜。我不会做他那找死之事，但狗是不当的。尔等若要当狗，那不管天涯海角，我杀你们阖家上下鸡犬不留还是做得到的。” 这是我少有的，被一个讨厌的角色感动，虽然只感动了几秒。

  这些人或许不完美，或许不拘小节，或许不被世俗甚至法律约束，但心中总有一份坚持，不必一定是为国为民的大义大节，但有一份让他们在泥沼中能不堕落到底的坚持，并能将这份坚持化为行动。这也许就是我们最爱他们的地方。 西部片剑戟片中，主角解决危机大都单枪匹马随落日而去，潇洒超然。但硬汉侦探往往只能抽尽手里的烟，喝掉最后一口酒，回家睡觉。然后明天继续在这水泥森林里厮混。 不过，这也算另一种迷人了。

  谋杀这种事，并不能丰富生活。

• 上海文艺出版社《入夜》（吴宝康）译本真的是我读过最好的！

  作者：马马跑得快 发布时间：2020-07-09 10:30:55

  上海文艺出版社《入夜》译本真的是我读过最好的了！吴宝康先生的翻译，让人觉得温柔而疏离，用来描述一个温柔而没有温度的男人大概就是如此

  “When he kissed me, he was only answering my kisses, not giving me his originals. When he held me in his arms, he was only completing the half circle of my own embrace.”当他吻我时，只是在回应我，并非出自他的原意“originals”,当他拥抱我，只是完成了我要拥抱他的半个圆而已

  难过的事情是，他甚至不知道他不爱我，关于这一点，甚至我自己也忘记了，而我一心一意地爱着他

  喜欢这个翻译，叫人又清醒又难过