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内容简介:
【编辑推荐】
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唤醒你自我疗愈的力量
缓解压力 稳定情绪 远离焦虑
从公元3世纪起,交织的装饰图案,由绳结、花边和旋涡组成的图形,便已出现,并体现在众多文明的艺术中。然而,在凯尔特艺术中,它被认可为一种普遍的象征主义:世界的创立,自然的平衡,生命的轮回。由于爱尔兰、威尔士和布列塔尼民俗传统的普及,如今,人们仍在用这种图案装饰珠宝或衣物。
您可以从著名的《凯尔经》配色中汲取灵感,这本书是凯尔特文化着色装饰手稿中最优美的典范之一。请跟随您的灵感,将旋涡、爱心结、凯尔特三角、三臂图和奇幻动物组成最绝妙的图画吧。并享受由此带来的冥想般的惬意心境。
放松身心,重新找回创造的乐趣。
【内容简介】
文化发展
作为一种艺术形式,凯尔特艺术出现已有2500年的历史,并在21世纪的今天被广泛应用于多种媒介中。就直接的观感而言,它那种几乎具有催眠作用的图案交织起来富有艺术魅力,令人愉悦。
希腊人所言的凯尔特人(leitoi)是来自中欧的一个民族。在他们的仪式中,会在埋葬死者的同时,把剑、陶器、酒壶等放进去。这些东西上面通常都刻有艺术图案,这些都是我们现在了解早期凯尔特人生活面貌的资料。凯尔特艺术不同于古典艺术,它是一种非描述性艺术。在凯尔特的雕塑中,没有宏大的历史事件场面描绘,但人们仍然可以学到很多东西。
从公元前500年左右开始,凯尔特人接受了外来影响,并把自己民族中的敏感细致结合起来。在今天位于瑞士纳沙泰尔湖东段的拉坦诺遗址中,发现了许多器物,被认为是凯尔特艺术的首次真正出现。在流传下来的手绘稿中,最广为人知的是《凯尔经》和《林迪斯凡福音书》。这是一种至今仍有广泛吸引力的艺术形式和风格。
典型图案
在凯尔特艺术中,有着丰富的图形,重复和对称扮演着重要的角色,不同图形的交织变形,创造出了丰富的整体效果。
绳结:凯尔特艺术最典型的图案。公元6世纪或7世纪才出现,成为基督教时代凯尔特艺术的突出特征,用法非常灵活。
动物形象:一直在变化,早期以野猪和马为主,还伴有打猎和战争的场景。在后面的手绘稿中,变为以怪兽、鸟和爬行动物为主,常常与交织图案融合在一起。
旋涡:始终贯穿在整个凯尔特艺术中。成组的旋涡由S形或C形的曲线联结起来。然后,随着它们放射开来,这些旋涡扩展为喇叭或张开的形状,又通过一个杏仁形与其他旋涡和喇叭联结起来。
圣人与天使:包括福音传道者、天使、僧侣、圣母玛利亚和耶稣自身,四位福音传道者名字为马修、马克、卢克和约翰,他们各自的象征图案分别为男人、狮、小牛和鹰。
生命树:主要出现在《凯尔经》中,另外还刻在一些石板上,被认为是耶稣的象征之一,表现为传统的葡萄藤,并与锅釜融合在一起,成为生命树的典型形象。
色彩:凯尔特艺术最初的颜色只限于当时能够得到的几种有限颜料。在《林迪斯凡福音书》中,使用的最具异域风味的颜料是用蓝色天青石制成,这是喜马拉雅山脚的产物。今天,在凯尔特图形中使用什么颜色,已经是个人审美的选择,不受颜色的制约。
当然,在凯尔特图形涂色过程中,仍有一些规律可循,比如可以通过改变各段的色彩丰富绳结的颜色;动物形象常常使用较为明亮、自然的线条,顶上和尾巴处绳结的细微交织,倾向于使用较为质朴的颜色,而身体则是鲜艳的色彩。
如何使用本书
本书提供了丰富的凯尔特图案,有简单的旋涡和明快的绳结,还有神话中的动物、圣人,以及生命树的流动花形等。你可以尽情描绘这些图案,并尝试将这些图案运用到你的手工制作中,如剪纸、珠宝设计、针织品设计等。本书为更多的手工制作者提供灵感源泉。
注意:
1.本书可选用市场上常见的绘画工具进行涂色,如水溶彩色铅笔、马克笔等,不同绘画工具呈现出来的效果大大不同,快来尝试吧!
2.涂色是一个非常需要专注力的游戏,建议每次涂色的时间不超过20分钟哦!
书籍目录:
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作者介绍:
米歇尔·索利埃克,手绘作家,善于将奇特的思想构思与简单的线条相结合。所呈现出来的作品笔法细腻,而不失灵动。
出版社信息:
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编辑推荐
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唤醒你自我疗愈的力量
缓解压力 ; ;稳定情绪 ; ; 远离焦虑
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书籍介绍
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【内容简介】
文化发展
作为一种艺术形式,凯尔特艺术出现已有2500年的历史,并在21世纪的今天被广泛应用于多种媒介中。就直接的观感而言,它那种几乎具有催眠作用的图案交织起来富有艺术魅力,令人愉悦。
希腊人所言的凯尔特人(leitoi)是来自中欧的一个民族。在他们的仪式中,会在埋葬死者的同时,把剑、陶器、酒壶等放进去。这些东西上面通常都刻有艺术图案,这些都是我们现在了解早期凯尔特人生活面貌的资料。凯尔特艺术不同于古典艺术,它是一种非描述性艺术。在凯尔特的雕塑中,没有宏大的历史事件场面描绘,但人们仍然可以学到很多东西。
从公元前500年左右开始,凯尔特人接受了外来影响,并把自己民族中的敏感细致结合起来。在今天位于瑞士纳沙泰尔湖东段的拉坦诺遗址中,发现了许多器物,被认为是凯尔特艺术的首次真正出现。在流传下来的手绘稿中,最广为人知的是《凯尔经》和《林迪斯凡福音书》。这是一种至今仍有广泛吸引力的艺术形式和风格。
典型图案
在凯尔特艺术中,有着丰富的图形,重复和对称扮演着重要的角色,不同图形的交织变形,创造出了丰富的整体效果。
绳结:凯尔特艺术最典型的图案。公元6世纪或7世纪才出现,成为基督教时代凯尔特艺术的突出特征,用法非常灵活。
动物形象:一直在变化,早期以野猪和马为主,还伴有打猎和战争的场景。在后面的手绘稿中,变为以怪兽、鸟和爬行动物为主,常常与交织图案融合在一起。
旋涡:始终贯穿在整个凯尔特艺术中。成组的旋涡由S形或C形的曲线联结起来。然后,随着它们放射开来,这些旋涡扩展为喇叭或张开的形状,又通过一个杏仁形与其他旋涡和喇叭联结起来。
圣人与天使:包括福音传道者、天使、僧侣、圣母玛利亚和耶稣自身,四位福音传道者名字为马修、马克、卢克和约翰,他们各自的象征图案分别为男人、狮、小牛和鹰。
生命树:主要出现在《凯尔经》中,另外还刻在一些石板上,被认为是耶稣的象征之一,表现为传统的葡萄藤,并与锅釜融合在一起,成为生命树的典型形象。
色彩:凯尔特艺术最初的颜色只限于当时能够得到的几种有限颜料。在《林迪斯凡福音书》中,使用的最具异域风味的颜料是用蓝色天青石制成,这是喜马拉雅山脚的产物。今天,在凯尔特图形中使用什么颜色,已经是个人审美的选择,不受颜色的制约。
当然,在凯尔特图形涂色过程中,仍有一些规律可循,比如可以通过改变各段的色彩丰富绳结的颜色;动物形象常常使用较为明亮、自然的线条,顶上和尾巴处绳结的细微交织,倾向于使用较为质朴的颜色,而身体则是鲜艳的色彩。
如何使用本书
本书提供了丰富的凯尔特图案,有简单的旋涡和明快的绳结,还有神话中的动物、圣人,以及生命树的流动花形等。你可以尽情描绘这些图案,并尝试将这些图案运用到你的手工制作中,如剪纸、珠宝设计、针织品设计等。本书为更多的手工制作者提供灵感源泉。
注意:
1.本书可选用市场上常见的绘画工具进行涂色,如水溶彩色铅笔、马克笔等,不同绘画工具呈现出来的效果大大不同,快来尝试吧!
2.涂色是一个非常需要专注力的游戏,建议每次涂色的时间不超过20分钟哦!
精彩短评:
深度书评:
读后杂感
作者:。。。。。。 发布时间:2013-09-15 23:04:59
《儒林外史》是一本挺难读的小说。初中的时候课本里范进中举一篇,我极不喜欢,连带着对全书也没啥好感。(当年我还不喜欢围城,不喜欢三重门,所以我应该是不喜欢刻薄和故作刻薄的小说)前两年要考试,背小说史的时候找来读,被流水般的人物弄得晕头转向,这个公子那个公子,这个先生那个先生的,当真是“乱哄哄你方唱罢我登场”,又没什么核心剧情,看了十几回就弃了。
这次又捡起来看,也常常不能一次性集中注意力看超过三回。眼睛一滑,就跑神儿了。看了一个多月,终于死撑着看完了。(以我日常读小说的速度,区区五十六回居然看了一个多月,可见真是很难进入!)
看完了以后很激动,昨晚跟丁老板谈到半夜。决定写点感想:
1、结构
《儒林》最让我觉得神妙的是结构。
背小说史的时候永远会背到鲁迅对《儒林外史》的经典概括“虽云长篇,颇同短制”,说它虽然是一个长篇小说,却是由一个一个人物引出各自的故事,再勾连在一起,人在事在,人走事去,就好像一堆短篇小说大集合,因此也得了一个“结构松散”的评价。(这结构与《水浒传》颇类似。)《儒林》绝对是一个精心结构的大长篇。最表面、最明显的特征就是前十几回出场的人物,在三十多回、四十多回以及到五十多回的时候,总会被反复提及。马二先生、匡超人、娄公子、张铁臂、蘧公孙、牛布衣……等等人物,一直到最后,都还被人提及,作为读者的我都忘了,作者没忘,时不时拉出来遛个弯儿,更不用说作为最核心正面角色的杜少卿虞博士一类了。(莫名想起了《日瓦戈医生》,那里面的主要人物也纷纷在不同章节、不同场合重复地“偶遇”。)
次第出场的人物们,达到一定数量和阶段的时候,就会集体汇集一次。不论真假,“名士们”有几次聚会,一次是莺脰湖聚会,一次是西湖诗会,还有就是以南京杜少卿为核心的人物集合,高潮是那次热热闹闹的祭泰伯祠。在那之后,便渐渐走向收尾。杜少卿的出场也早在鲍文卿做主线人物的时候伏下了,而杜少卿的故事过后,虽然又进入了不同主线人物引出不同剧情的模式,但每条分线多多少少都与南京、与杜家有些瓜葛,剧情不论绕到四川还是绕到贵州,绕到京城,最终都绕回了南京。南京,在书里应该是有象征意义的。
看前二十几回的时候我在想,这书这样写下去,没完没了,要怎么收尾呢?看到后来摊子越铺越大,愈发觉得要收尾很困难。到了第四十八回,苗头出现了—— 南京之后的分线人物们往往会跟杜少卿有点儿瓜葛,有亲戚、有朋友、有朋友的朋友,最终杜少卿等人总会再小小地出一次场。 这一回写女儿殉了夫的王玉辉来南京访杜少卿那一批名士,结果却是“那知因虞博士选在浙江做官,杜少卿寻他去了;庄征君到故乡去修祖坟;迟衡山、武正字都到远处做官去了,一个也遇不着”,遇见一位邓质夫说:“小侄也恨的来迟了。当年南京有虞博士在这里,名坛鼎盛,那泰伯祠大祭的事,天下皆闻。自从虞博士去了,这些贤人君子,风流云散。小侄去年来,曾会着杜少卿先生,又因少卿先生在元武湖拜过庄征君。而今都不在家了。”——“风流云散”啊,要点出的就是这个词。后来他们去看泰伯祠,门也锁了,灰也落了,于是我明白,这是准备要收场了。之前觉得挺困难的大摊子,就这么从侧面轻轻巧巧地开始收了。
之后又一笔宕开,嘲讽了一通高翰林,花了几回篇幅讲了个豪杰凤四的故事,到了第五十四回,又是一收——出来个混不吝的人物陈思阮,陈和甫的儿子。他是个测字先生,天天住在家里和老丈人吵架。吵架这一段极精彩,中有一段,陈思阮反驳老丈人骂他混账:“老爹,我也没有什么混账处。我又不吃酒,又不赌钱,又不嫖老婆。每日在测字的桌子上还拿着一本诗念,有什么混账处?”这念诗是一伏笔,稀里糊涂话赶话的,这陈思阮就去剃了头当了和尚,真就每日坐在南京文德桥边念诗。遇上丁言志,见他看书,便说这书:“是莺脰湖唱和的诗。当年胡三公子约了赵雪斋、景兰江、杨执中先生、匡超人、马纯上一班大名士,大会莺脰湖,分韵作诗。我还切记得赵雪斋先生是分的八齐’。你看这起句:’湖如莺脰夕阳低。’只消这一句,便将题目点出,以下就句句贴切,移不到别处宴会的题目上去了。” 陈思阮不同意,说莺脰湖是娄三、娄四公子为主人,参与者有他父亲,也并不是赵雪斋、景兰江那一场,也并不曾作诗,赵雪斋这些事,是西湖会的事。二人争论不休,还动了手,最后陈和尚还骨碌骨碌从桥上滚了下去。
这一番争论我也看得糊涂,连忙回去翻前面,才知陈和尚的父亲“陈山人和甫”,确实曾经出现在莺脰湖聚会的名单中,丁言志记错了,可能刻书的也记错了,读者我也记不得了,陈和尚倒是对的。——我觉得这是极精彩而真切的一笔,普通情况下要回应前文,总是能记得明白的。但真实的情况往往是,时间过去许久了,人物来了又散,有过的事情,流传开去,慢慢地便错了、混了,也就湮灭了,该收尾了。
并且,这一番回忆,这一番有些抒情感的内容,却是在很不体面的两个人打架中,以很不体面的骨碌碌滚下桥去的方式结束了。吴敬梓真是冷静,收得住。
于是下一回开篇,吴敬梓便正面直接写道:“话说万历二十三年,那南京的名士都已渐渐销磨尽了。此时虞博士那一辈人,也有老了的,也有死了的,也有四散去了的,也有闭门不问世事的。花坛酒社,都没有那些才俊之人;礼乐文章,就不见那些贤人讲究。论出处,不过得手的就是才能,失意的就是愚拙;论豪侠,不过有余的就会奢华,不足的就见萧索。凭你有李杜的文章,颜曾的品行,却是也没有一个人来问你。”
这时泰伯祠也倒了半边,破败不堪。那样的盛事和理想,终究也成一片无意义的废墟。“市井奇人”之一的盖宽和邻居老爹站在雨花台上,“望着隔江的山色,岚翠鲜明,那江中往来的船只,帆樯历历可数。那一轮红日,沉沉的傍着山头下去了。”——这是《儒林外史》中少有的不那么冷峻而抒情感比较强的地方。
王冕为“楔子”,市井奇人为“余韵”,中间一阵热闹而终归于沉寂,这种呼应一定是精心构造的。
2、时间
我没有精确统计过书里的时间线,但能觉得书中弥漫着一种强烈的时间感:许多人物在这一章出场时尚是个小孩,过几章便成了大人,后来就老了,也有出场是青年,过几章便到了老年。在几句话之间,特别不经意的时候,几年、十几年、几十年就过去了,以至于开篇到结尾,隔了大概有三代人。这种日常生活琐碎间默默的、不动声色的时间流逝感,在意识到的时候往往让人一惊,随之而来的是一种潜在的“抒情性”,一种悲哀。
由于没有更精细地读,无法举例说明这种感觉。
3、生存方式
文人们都漂泊着。除了慎卿少卿娄三娄四这样有些家产的,大部分文人都没有什么固定资产,他们或依附于朋友,或游走于门户之间,或者去人家家中坐馆,或入赘于某家,奔来走去,少有安定时候。记得看到蘧公孙、季苇萧娶妻时,我很是惊讶,觉得为何会如此随意——这种随意并非以现代爱情观看起来的那种父母之命的随意,而是即使“成了家”,也丝毫没有“家”的根基感,丝毫没有一个“可归之地”。钱嘛,也是到手就没,一年到头也没个积蓄,互相借来借去,给来给去。这似乎是大部分人的常态。少卿这样有家产的,最终也是漂泊南京,最后寻虞博士去了。以我们如今的生活方式想来,总觉得不可思议。如今正常的生活轨道是步步前进的,总觉得积蓄会越来越多,生活条件会越来越好,稳定的工作、稳定的住所。《儒林》里所展现的那种一整个阶层的人,全部的人生的漂泊无依,读起来总让人觉得苍凉而惶恐。
当然还有社会方方面面是如何运作的,各阶层之间的关系、地位,涉及官场、儒林、商户,从大城市到小县城再到乡村,极为真切而完整的图景。吴敬梓对生活的观察和描述能力真是令人惊叹。
前几日见太傅时说起《儒林》,太傅说有一位台湾大学的学者写过一篇文章他认为很好,核心点是“漂泊”,我一听觉得很中,要去搞来看看。
该文全文在此,写得极为到位,我表示非常非常赞同:《世纪的漂泊者——论儒林外史群像》
http://read.workercn.cn/Ebooks/T01/200612251715413293/yuedu13.html
4、讽刺
其刻画众生相的水平也确实堪称神妙,一切由人物、故事本身自己说话,作者不置一辞,到了最后五河县才忍不住出来吐了几句槽。众多场面,让人拍案叫绝,不再多言。许多人、许多事,如今看来,也仍能纷纷中枪倒地。
范进中举一回确实淋漓尽致地展现了吴敬梓到底能有多刻薄。虽然后头娄三娄四见杨执中,西湖名士聚会以及高翰林谈论科举心得等等等等也都刻薄得能让人笑出声来,但范进中举这一回,真是让我有——本以为这一句已经是刻薄的极限了,没想到下一句他就又突破下限了的感脚……内心深处默默同情着这些被写的人。
杜慎卿暴露出自己爱好男风,被季苇萧耍的那一段,之前在别的文章里见到提起过,总说是嘲讽了杜慎卿虚伪的嘴脸。自己读来,倒不怎么觉得,嘲讽是有点儿的,却也是个玩笑。我看到这里总怀疑这以后杜怎么也得和季绝交了呀,结果二人见面,却颇不忌讳地谈起此事,杜慎卿也说这个玩笑开得不错,虽然被坑了,但也觉得有趣。后来二人也常和其他朋友提起此玩笑。杜慎卿是朵奇葩,在这件事上也还是有趣为主吧,也比前面出场的其他人都要“高”。我还挺喜欢他的。
还是想说一下周进,第一个出场的被嘲讽者。他走进贡院,号啕大哭,撞在板上的那一幕,真是激起了我心里一种由衷的难过,以至于去年读到时,差点也跟着哭出来。这一幕也让我觉得,吴敬梓是刻薄、是嘲讽,是极尽挖苦之能事,但也终究带着同情和悯人之心。
5、食物
没有什么像红楼梦里茄鲞啊荷叶小莲蓬汤啊那样精致可人的食物,但总也能让人留下印象。我的盆友周老板告诉我,她小时候读完儒林外史,别的不记得,单单记得马二先生吃的那一碗煨得烂熟的猪肉。马二先生游西湖那一段,两三页篇幅,吃了六、七回,也是这细节,让我觉得马二先生是个可爱的人。
6、钱
还有一件事儿我很想弄清楚,就是书里面钱的用法。到底多少钱能办什么事儿,多少钱能支持怎样的生活——又懒得去统计,有木有现成的论文呀?
还想找一些考据类的文章来读,看看儒林外史和吴敬梓本人生活的联系,人物的原型什么的,应该也很有趣。
另外,杜少卿虽也是奇人怪人,但略显玛丽苏,以至于他刚出场的时候我很不习惯,停了一阵子才继续下去。
又,郭孝子、萧云仙以及后来那一段打仗,乱入了水浒传和西游记,凤四那一段,乱入了黄衫客。吴敬梓多面手呀。
就写这么多吧。只读了一遍,贪快,还不是很细,写的感想也大都懒得去翻原文找证据,也懒得细写了。等以后再读,肯定还会修正旧想法,产生新想法的。
健身好处
作者:zyt 发布时间:2015-05-03 14:00:20
是的,看了这个书之后,确实可以收获很多。身体很重要,需要我们自己注意锻炼,有条件的随时都可以去的,哈哈哈哈
网站评分
书籍多样性:3分
书籍信息完全性:6分
网站更新速度:4分
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书籍清晰度:5分
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- 网友 印***文: ( 2024-12-22 10:32:21 )
我很喜欢这种风格样式。
- 网友 晏***媛: ( 2024-12-10 18:07:08 )
够人性化!
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页面不错 整体风格喜欢
- 网友 步***青: ( 2024-12-21 17:39:54 )
。。。。。好
- 网友 相***儿: ( 2024-12-16 08:13:33 )
你要的这里都能找到哦!!!
- 网友 汪***豪: ( 2024-12-22 08:02:57 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
- 网友 焦***山: ( 2025-01-03 02:00:03 )
不错。。。。。
- 网友 曾***文: ( 2024-12-18 21:27:00 )
五星好评哦
- 网友 师***怡: ( 2024-12-11 16:00:43 )
说的好不如用的好,真心很好。越来越完美
- 网友 陈***秋: ( 2024-12-17 00:14:06 )
不错,图文清晰,无错版,可以入手。
- 网友 居***南: ( 2024-12-10 04:52:32 )
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:9分
主题深度:8分
文字风格:3分
语言运用:3分
文笔流畅:7分
思想传递:5分
知识深度:6分
知识广度:4分
实用性:6分
章节划分:4分
结构布局:3分
新颖与独特:4分
情感共鸣:3分
引人入胜:9分
现实相关:6分
沉浸感:4分
事实准确性:8分
文化贡献:6分