法律制度与历史三峡 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《法律制度与历史三峡》内容简介：中国拥有十分悠久而灿烂的历史文化成就，但同时也有十分沉重的历史包袱（以“秦制”的专制性、尤其是“王法”体系为其核心）。在这个我们无法选择的“历史三峡”面前，情绪化的愤懑诅咒、或者简单化的一言以蔽之都解决不了多少问题。而可能更有用得多的办法，就是水滴石穿、积硅步以致千里地去一个一个地排查、摸索、梳理出它们的形成脉络，明了制度大厦架构中最关键的那些“承重点”到底设置在哪里，再通过与世界进步历史的对比而找到可具体操作的“转型程序”。《法律制度与历史三峡》通过对经济史、法律史、行政史、制度伦理、社会语言、民间宗教等诸多领域，在每个领域选择其中一些重要问题而各写若干篇分析文章。这些札记所涉及的问题看似天南地北，但实际上它们背后都有着深刻相通的制度法理，而所有这些东西的融合更每时每刻都关系着我们制度生活的现状，因而读者不难对其有身临其境的感受。《法律制度与历史三峡》采用了笔者自创的一种叙述体例，即每篇文章都包含正文、若干幅与正文内容相关的图片资料、对图片的详细解说这样三部分内容；这三项内容彼此相通、相互印证。作者希望在介绍讨论法律与制度症结以及相关案例的时候，能够向读者大略地展示出：所有这些症结和具体个案的背后，其实还有更为动人心弦的历史脉络与人性脉络，还有着从美学视角不断深入体认的必要。为此，在解说法律史诸多问题时总要举出一件又一件艺术作品，并逐一撰写出对这些作品的详细分析，以此提示每个法律症结其实关联着更为广远的逻辑时空。

写作缘起：我对“走出历史三峡”的若干思考／l

1．臣民社会与蚁民社会的基本大法

——从两个馒头所有权的故事说起／20

2．李商隐笔下的悲剧故事与孟德斯鸠的“权力定律”

——谈谈造物主对人类的“绝对律令”及其正题与反题／28

3．“错斩崔宁”的奇冤与“米兰达案”的胜诉

——为什么被告人权利是国民宪法权利的重要内容／36

4．“被自愿”背后的法理逻辑

——从巴金幼年时对衙门庭审场面的困惑谈起／45

5．国家大法官为何成了磕头求饶命的可怜虫

——从“李福达案”看“王法”如何成为权力的奴婢／54

6．“钓鱼执法”与权力的流氓化、黑社会化

——从明代特务们的“诱民犯罪”谈起／62

7．民怨沸腾与“非法之法”

——谈谈《五人墓碑记》的法律学意义／71

8．为什么“官”就是法律

——从“官法”成为法律的代名词谈起／80

9．为什么皇帝就是法律

——谈谈“王法”何以成为中国传统法律体系的核心定义／89

10．为什么历代官府都有权强拆小民百姓的房子／99

11．为什么“官”的威势和富贵胜过神明

——从朱元璋两则法令看“官体制”何以成为国家本位／109

12．“武松诉西门庆案”的故事说明了什么

——对法律正义性的践踏是通过哪些关键环节完成的／124

13．“王法”、“官法”的死结：有权就有法

——从“高俅诬陷林冲”等案看权势如何操纵司法／133

14．为什么“王法”最终管不住权力(上)

——谈谈“武则天诛刘炜之案”背后的国家基本法要义／144

15．为什么“王法”最终管不住权力(下)

——从《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》的故事谈起／155

16．为什么“王法”势焰之下决不允许讲理(上)

——从“曹操杀孔融”等经典案例谈起／165

17．为什么“王法”势焰之下决不允许讲理(下)

——谈谈中西法律体系各自的法理逻辑／175

18．为什么那么多“权力约束手段”都成了橡皮筋儿

——从雍正皇帝的一幅手书对联谈起／186

19．为什么国民党高官裘委员能够把国法变成私产

——介绍老舍先生的短篇小说《民主世界》／202

20．法律与自由是什么关系(上)

——从中国法律谚语“官法如炉不自由”谈起／213

21．法律与自由是什么关系(下)

——为什么康德说国民唯一的天赋权利是“与生俱来的自由”／223

22．法律与良心、信仰是什么关系(上)

——从中国法律谚语“人心似铁，官法如炉”谈起／233

23．法律与良心、信仰是什么关系(中)

——以“刘瑾构陷追杀王阳明案”和“杨涟左光斗案”为例／245

24．法律与良心、信仰是什么关系(下)

——“人心似铁，官法如炉”与美国《宪法第一修正案》的对比／258

附录：

1．回首一年“传统”热

——关于“传统”之中制度与文化关系的对话／273

2．评价“中国模式”时不应忘记的症结

——中国走出“周期率”的梦魇了吗／290

王毅，1954年生，1982年毕业于中国人民大学；后于中国社会科学院文学所任编辑、编审；至今为中国社会科学院哲学所研究员；2007-2008年任哈佛大学“景观学研究中心”“景观建筑学高级研究员”。研究领域：中国哲学、史学、文学、法律史、中国法哲学、制度经济史、造型艺术、古典园林、民间宗教、社会生态与制度伦理、“文化大革命”机理等；近二十多年来主要研究方向为：中国专制社会晚期制度形态及其与宪政制度的分野。

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书籍介绍

《法律制度与历史三峡》内容简介：中国拥有十分悠久而灿烂的历史文化成就，但同时也有十分沉重的历史包袱（以“秦制”的专制性、尤其是“王法”体系为其核心）。在这个我们无法选择的“历史三峡”面前，情绪化的愤懑诅咒、或者简单化的一言以蔽之都解决不了多少问题。而可能更有用得多的办法，就是水滴石穿、积硅步以致千里地去一个一个地排查、摸索、梳理出它们的形成脉络，明了制度大厦架构中最关键的那些“承重点”到底设置在哪里，再通过与世界进步历史的对比而找到可具体操作的“转型程序”。《法律制度与历史三峡》通过对经济史、法律史、行政史、制度伦理、社会语言、民间宗教等诸多领域，在每个领域选择其中一些重要问题而各写若干篇分析文章。这些札记所涉及的问题看似天南地北，但实际上它们背后都有着深刻相通的制度法理，而所有这些东西的融合更每时每刻都关系着我们制度生活的现状，因而读者不难对其有身临其境的感受。《法律制度与历史三峡》采用了笔者自创的一种叙述体例，即每篇文章都包含正文、若干幅与正文内容相关的图片资料、对图片的详细解说这样三部分内容；这三项内容彼此相通、相互印证。作者希望在介绍讨论法律与制度症结以及相关案例的时候，能够向读者大略地展示出：所有这些症结和具体个案的背后，其实还有更为动人心弦的历史脉络与人性脉络，还有着从美学视角不断深入体认的必要。为此，在解说法律史诸多问题时总要举出一件又一件艺术作品，并逐一撰写出对这些作品的详细分析，以此提示每个法律症结其实关联着更为广远的逻辑时空。

• 作者：拜占庭护国公 发布时间：2017-03-07 16:11:33

  秦制下的法权制度

• 作者：陈抟老祖 发布时间：2013-01-08 13:30:27

  中国文化的魅力在于它不和常识打架

• 作者：叶子 发布时间：2020-07-18 11:36:50

  我觉得有点文不对题。书名叫做《法律制度与历史三峡》，作者认为，从法律制度史来看，如果没有近代西方文明的强力介入，由于中国沿袭秦制的王法、官法制度，自身是没有能力走出历史三峡、走向现代社会的。但是这本书，与其称为《法律制度与历史三峡》，毋宁称为《法律文化与历史三峡》；作者弱制度比较，强文化对比（贬中国古代颂西方文明，不喜者注意避雷）。此外，作者在书中提过许多问题，例如为什么中国和西方历史上都有法律，尤其是中国古代也曾经产生分权制度设计和重视民生的思想，为什么中国和西方的法律文化走向了不同的发展方向？作者的回答是统治权力的专横性，或者权力没有约束、百姓权利没有保障等等，第一我认为这不算是法律制度，第二我觉得以上回答都不能算是真正的答案，这些不应当是因，而应该是果。

• 作者：旋地 发布时间：2020-01-26 22:35:46

  写得挺好的，就是有点儿啰嗦

• 作者：Very 发布时间：2018-10-15 16:57:30

  虽说是华为的“宣传单”，不过还算走心，不论是书的排版设计还是内容

• 作者：追随我心1802 发布时间：2019-05-25 01:15:00

  将古代中国的普遍案例与西方近代以来法治进步的关键点做比较，从文艺作品中看到“王法”的无处不在，这种对比有趣有新意。不过，每篇文章较短，缺少系统深入的分析。

• 既是财富课，也是人生课

  作者：萧秋水 发布时间：2010-06-20 20:59:07

  对子女的财富课+人生课。

  对父母的人生课，尤其是中国父母。

  养儿防老的观念如此根深蒂固，且随着经济形势的恶化而使老年人、年轻人都对未来如临大敌，老，作为一种人生常态，“老有所养”越来越象神话，而在子女教育方面，必然有所体现，于是，学校生产机器般的社会工人，家庭生产未来的养老者。

  这一方面和社会保障机制的缺失有关，一方面，与传统伦理观念有关。

  我之所以如此赞赏这本书，是因为，它的写作者，既是一位经济学家，一位老师，也是一位父亲，他的观念，与中国父母不同，他愿意与女儿平等对话，培养她的独立意识，而不是把女儿当作是一种投资工具，把自己的意志强加于她。

  在中国，大部分儿女的命运是由父母决定的：选什么样的专业、上什么样的学校、选择怎样的另一半、要不要生孩子、买不买房，因为这与父母的未来也息息相关，在这里，并不是说父母们自私，这份爱里，有无私的一面，但是的确，更多来说，父母是把儿女作为生命、血脉的延续，不太想到他们也是独立的人，他们认为，自己的安排，是出于善意，因为儿女不会照顾自己，不懂得世道险恶，所以，要尽最大的可能，为儿女安排好一切。

  因此，有父母在高考考场外痛哭流涕，有父母为了给孩子安排份好工作而请客送礼，有父母坚决要求儿女退掉心仪的对象按照父母的心愿嫁娶……

  这本书的意义，在于打开思路，换一种眼光来看待亲子关系和中国古代文化，比如儒家文化，我喜欢儒家文化，但一定不是全部，我赞同修身齐家治国平天下，但如果有人对我提到三纲五常、弟子规并且建议我照做，我会远远逃离，文化是时代的产物，半部论语治天下的时代已经过去了，当全球化已成常态，我们需要去接触新的、与之前不同的文化，建立新的亲子关系，而不是一切因循守旧，用陈腐的文化，来教育子女，希望他们温驯、听话，成为羊而非狼。

  在序言里，陈志武说得很透彻，黄土文明和海洋文化，可交叉但也有分野，一味强调传统文化，所塑造出来的，到底是何种生物，这个存疑，从我个人角度，我非常认同陈志武所说的。传统未必一定被颠覆，但也不应不加批判地继承，要看清楚这背后的实质是什么，否则，也就是朝鲜那样了。

  就内容来说，也是让人佩服的，只有真正的专家，才能够把深奥的道理讲到如此通俗浅显，让人增强对商业模式探究的好奇心，这与很多专家的学术化写法迥异，那种即使写三五百字也恨不得写成论文体、通篇术语的专家们，是应该放在神坛上用冷猪肉祭奠的，如果想要学习真正的知识，还是要看陈志武这样的文字，平实，简单，娓娓道来，当然，这里面也有着危险，如果专家们都这样说话，那么，知识的普及性就高，愚民政策就不好实行了。

  作为一个成人，也工作这么多年，有些问题，我也没有思考过，在看书的过程中，颇有郁闷以及开悟的感觉，朝闻道，夕死可矣，所以，郁闷很快就烟消云散了。

  准备买两本这个书，一本送给大宝二宝看，一本送给妹妹看，让她们都感受一种不同的思维冲撞。

  我自己，准备看看陈志武的其他书。

• 自然的，强生的

  作者：董彬彬 发布时间：2019-11-24 20:47:46