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存在主义治疗是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇。

在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入的探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对他们的理解来进行有效的临床工作。

本书不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

致谢

第一章 导论

第一部 死亡

第二章 生命、死亡与焦虑

第三章 儿童的死亡概念

第四章 死亡与心理病理现象

第五章 死亡与心理治疗

第二部 自由

第六章 责任

第七章 意志

第三部 孤独

第八章 存在孤独

第九章 存在孤独与心理治疗

第四部 无意义感

第十章 无意义感

第十一章 无意义感与心理治疗

后记

注释

索引

欧文·D. 亚隆，斯坦福大学医学院精神病学教授，美国团体心理治疗的权威、当代精神病学大师，存在主义治疗三大代表人物之一。曾因其在临床精神病学领域的贡献，于1974年获美国爱德华·史崔克精神病学奖，1979年获美国精神病学协会奖励基金。

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我在讨论存在孤独的临床表征时，必然会把重心放在人际关系上。但是我和传统人际关系心理学的不同在于，我并不强调像安全、依恋、自我肯定、欲望满足，或者权力；相反，我关注的是关系如何能够舒缓根本而普遍存在的孤独感。

没有一种关系可以消除孤独感。我们每个人都是 孤独存在的。但是孤独感可以被共享，爱能够弥补孤独感带来的痛苦。布伯说：“伟大的关系可以突破孤独的障碍，压制它的严厉规则，在不同个体的自我之间架起一座桥梁，跨越对世界的恐惧深渊。”

我相信如果我们承认自己的存在是孤独的，并且毅然地面对孤独，我们就能够真正地去爱他人。可如果我们在深不可测的寂寞前为恐惧所征服，我们就不可能真正和他人建立联系。相反，我们会为了力图不在存在的海洋中溺亡，而向他人疯狂地舞动双手。

不可能有永无止境的进步，对某件事情的愿望也不可能总需要理由，有些事情本身就是愿望的理由，因为它符合人的情感。

努力、成就、不断进步的存在真的是人类最深层次的动机吗？答案几乎肯定是否定的。

没有人能够一直实现目的，一直有所创造。没有人可以接连不断地获得成功。正确的方向是在达到目的的过程中，而非目的的达成；不是走入旅馆，而是走向旅馆。

生命只是存在着，我们则恰好被投入其中。生命不需要理由。

他并没有在生活之中，他使自己远离生活，使得生命和人类的活动以及体验在他看起来是那么荒谬和微不足道。

所谓意义，是在采用宇宙视角的时候，需要证明某件事情还是有所谓的。在其他时候，某件事情之所以重要就是因为它本身重要。如果事情本身是重要的，它们不需要意义来支持其重要性！

采用新的意义架构或者处于深刻的怀疑状态（即从宇宙观点来看待一生）并不会损伤生命其他时刻的重要事物。

“责任”是指病人作出理性行为的能力以及治疗师对于病人的道德承诺。

负责人是“成为一个事件或者某物的毫无争议的作者”。责任意味着个人原创。意识到责任等同于意识到自己是自我、命运、生命中的困阻和感受的创造者，也是个体自身痛苦的创造者。如果病人不能够接受这种责任，仍坚持认为其他人或者其他因素是造成自己不快的罪魁祸首，就不可能有真正的治疗。

当他发现了自己对于世界的责任之时，对于真实“处境”的认识就与他迎面相撞、嵌入其内。只有通过人建构世界的方式，世界才获得了意义，用萨特的术语说，这是“对己存有”。在世上，没有超脱或者独立于“对己存有”的意义。

书籍介绍

存在主义治疗是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇。

在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入的探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对他们的理解来进行有效的临床工作。

本书不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

• 作者：千利休士 发布时间：2017-03-12 22:55:47

  追问生命的意义并无教益，人必须让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。

• 作者：ウロボロス 发布时间：2016-03-31 09:20:44

  一切皆无意义，无意义这个事实本身也没有意义，活下去没有意义，去死也没有意义，由于无意义带来的痛苦没有意义，尝试去治愈痛苦也没有意义。我痛苦着，却不困顿，真实而又健康地活着。

• 作者：镜饼 发布时间：2010-02-24 13:54:51

  因为夹杂着各种法国俄国英国（出现了吗？）的历史，让我这个历史无能的人有点儿迷茫。我得尝尝所谓的糖浆馅饼，这种饮食文化不算深得我心，似乎缺少文化底蕴。不过下面有人说的好，这部书应该拍成电影，用来看热闹再好不过了

• 作者：Sunsunpower 发布时间：2016-10-17 17:10:12

  看到最后我乐了。不可避免的死亡、自由和孤独的议题需要通过意志、承担责任和关系等和意义相关的方法来处理，但是面对无意义，人只能让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。哈哈。

• 作者：Sk·Tj 发布时间：2017-07-10 19:05:29

  不要分析，不要自我反省，试着向他人展现自己，试着进入他们的经验世界。试着打开自己，不要问为什么。独处的能力是爱的能力的先决条件。死亡焦虑与生活的满足成反比。不要否认你拥有的自由。人应当对自己的存在负责。真诚、没有任何预设的倾听。对自由、对潜力的渴望。

• 作者：erinwangmeng 发布时间：2016-05-22 11:38:12

  深刻的心理学书籍，易懂的哲学书籍。如果学者们对于自己的领域都有这样的研究态度，学术就可以变成艺术。

• 几种中国通史比较

  作者：金明 发布时间：2015-08-04 02:00:39

  　　顾颉刚曾指出：（中国通史）其中较近理想的，吕思勉《白话本国史》《中国通史》、邓之诚《中华二千年史》、陈恭禄《中国史》 、缪凤林《中国通史纲要》、张荫麟《中国史纲》、钱穆《国史大纲》等。其中除吕思勉、钱宾四先生的书外， 其余均属未完之作。钱先生的书最后出而创见最多。

  　　以上几本书中，钱书写于1939年，由在西南联大授课的讲稿整理而成。彼时日寇气焰正炽，国家命运悬于一线，钱抱着“写中国最后一本通史”的悲壮去写史，钱书文采飞扬，感情激荡，既立足高远又一针见血，确实是千古之书。美中不足的是有些地方稍微有些主观，且钱本人立场保守，一些史论显得迂腐，有类司马光的“臣光曰”，且行文文白交杂。钱曾立遗嘱，其书版权未公开之前，不得出简体横排版。故至今钱书只有繁体竖排版，书中异体字满天飞，对一般普通读者是障碍。

  　　吕书其注重历史材料的串联和考证，故吕书其耐读性较差，尤其是《中国通史》，腰封上吹得满天飞，买回家一看一般读者必然不会喜欢。吕书中国通史体例也与众不同先上篇是按“婚姻”、“族制”、“经济”等专题写的专史，非常专门，占全书的五分之三强。下篇是中国政治史通讲，很简略。故只想读一本中国通史，不对中国历史很感兴趣的，吕书不是最优选择。

  　　张荫麟的《中国史纲》其实是非常适合普通读者的。文采不输钱书，客观不输吕书。张本人也是传奇人物，具体的上网可以看。张留过洋，有自己的历史哲学观点，故其书气象开阔博大，文字清顺流畅，简约而不简单，易于理解而不媚俗。可惜张写到东汉张荫麟即病殁。可惜！

  陈恭禄的最近由工人出版社出版的，当年跟陈寅恪号称“二陈”，可陈恭禄的专长似乎在近代史，他写的通史有点类似讲话稿，而且一大半是他学生整理而成的。

  缪凤林的书是胶版，书脊容易开裂。读完感到新观点很多，至今让人有很多思考。可惜此书文言味较重，有时用词很古怪，不擅长文言的可能会读得很辛苦。

  　　近年来，港台的中国通史类著作也纷纷流入大陆，今天我们也能见到一些。这里距几种。一种是傅乐成主编的《中国通史》，一套七本，一般人坚持也能读下来。此书图文并茂，文采也不错，可是似乎书中体例、观点等诸方面未能一致，其中有些作者还是在读研究生。一种是傅乐成本人写的《中国通史》，此书则考证味较浓，注释大段大段，书中仅仅提供历史材料，不提供可供参考的历史观点。对于没有形成自己历史观点的读者来讲不合适。还有一种是李定一《中华史纲》。虽然腰封上吹牛，“比钱穆《国史大纲》客观，比吕思勉《中国通史》生动”，书中讲到明太祖，通过几个不讲背景的例子便断言朱元璋心理变态，客观在哪里？而且此书还具有一种搜集轶闻、拘于小节的倾向，很多地方会讲一些很具体的历史小细节，而这不是通史的任务。 还有港台的邝士元写的《国史论衡》，资料汇编吧，错别字很多，很膈应人。

  外国人写的中国通史很多不堪一读。如黑格尔世界哲学演讲录中关于中国的部分，幼稚得可以；世界史名著《历史研究》、《全球通史》等关于中国的部分，真心只适合对中国一点儿不懂的外国人读。这里着重介绍日本讲谈社《中国的历史》和《剑桥中国史》。

  日本人研究中国历史有一个习惯，以论带史，即先有立论见解在先，然后有逻辑推演。《中国的历史》中非常鲜明地反映了这个特点。第二本《殷周春秋战国》作者真是突发奇想，说《春秋》三传是，《春秋》三传是为“下克上”当权贵族捉刀说项，等等。读完在感叹荒谬绝伦之余，不得不佩服日本人敢想、敢写。读读启发人也是很人想象力的。还有就是作者会脱离历史叙述，开始大讲自己某次在中国考古经历的见闻，大有小说写法中的“元小说”风味。总体而言，不能当真，读此可以明白日本人眼中的中国和日本人的思维习惯，若希望读此可以窥得学习中国历史门径，只能是缘木求鱼。

  《剑桥中国史》本来共16册，出了十几年还未出全。此套书薄古厚今思维非常明显，越近篇幅越长。作者都是一流的汉学家，相比日本人而言比较克制，注重史实，有一分说一分。缺点是因为是翻译过来的，不免语言欧化意味较重；篇幅较大；有些篇章较为专门、冷门；各章节间不连续、相互割裂，各章之间体例也不一致。总体而言，比日本人写的优秀多了，作为中国通史入门书差强人意。

  　　官方出了一本《简明中国历史读本》，实话实说，这本书的绝大多数地方写得还是非常客观、易读的，私货几乎没有。刚开始我也非常奇怪，觉得不可思议。后来我才体会到，此书的出版大约是真想竖起一面镜子吧。写作优秀的中国通史读本，其实是要多人合作的。司马迁的时代已经一去不返了。每个历史学家擅长的方面不一样，只有多人通力合作，才有可能写出一流的作品。这本书由多人合作写成，几乎没有个人风格，然而这本书能不能超越“国史四大家”之钱、吕的通史，我还是持怀疑态度的。在这个平庸的年代，大家都“拖着一条庸人的辫子”。

  所以严格地讲，今天我们还没有一本对普通读者来说接近完美的中国通史读本。

• 梁晓声的文字犀利而温暖，每个故事都直击灵魂

  作者：安心读书 发布时间：2024-03-15 20:06:23

  读完了《遗失》，我把自己遗失在了《白发卡》中。

  读《白发卡》一直绷着，文末蕞后一句话:“在一个人灵魂中扎下根的，必长出叶子。”让我瞬间泪奔。

  9岁的跟姐是那么渴望有个姐，就像文章开头写的那样：“没姐姐，对一个男孩来说，是一大遗憾。这如同先天的色盲，世界在他眼里，少了某种色彩。”也许他的真诚祈祷感动了上天，老天眷顾他，让14岁漂亮大方小大人一般的小晶姐与他相遇为邻，他就此有了一个姐，有了一段纯真美好的亲情。但老天也残酷，活生生将姐从她的生活中以凄惨的方式夺走，让他第一次懂得了生离死别，被命运击倒，流出了心溃之血。那只白发卡，是他拾到的坏了的，他磨好还给姐的白发卡，跟着姐去了另一个世界，可白发卡和姐却在他的心中根深叶茂。

  书中的“布拉吉”“板障子”“玛达姆”等家乡方言，亲切而温暖，恍惚间把我这个哈尔滨“丫头片子”带回了童年。

  梁晓声他真的是太会写了，每个故事都直击人性、灵魂和内心。

  《遗失》那篇，全篇没有一个爱字，可满心满眼都是离休老干部许天放对早早离世的妻子深沉而眷眷的爱。

  早年丧妻，拉扯大一双儿女，退了休的许局长，却陷入令人心疼的生活窘境。女儿远嫁香港，儿子留学美国，留下孤苦伶仃的他。每天陪伴他的只有家里的那个长摆的大木钟，那无数次在文中出现的大木钟，敲得我心都跟着一起丧。他为了摆脱这孤寂做了一系列的努力，学画画、帮接孩子、挤到邻居家看球赛等等，却还是患上了神经系统疾病。

  他用妻子若兰的照片做有声钥匙扣的小头像，仿佛每天若兰都在和他说“亲爱的，别把我丢了”，读来让人透心凉，这画面太凄凉了。梁晓声把那个功成名就，儿女双全的许天放心里的苦用犀利的笔触刻画的淋漓尽致。

  许天放让我想起了我的一个大学同学，妻子走后一个人生活，他每每入夜写诗，读的让人揪心、凄苦，却又温暖心生敬意。

  这本《遗失》是著名作家梁晓声的中短篇小说集。收录了《无琴的城》《山里的花儿》《遗失》《鹿心血》《白发卡》《黑纽扣》等共10篇中短篇小说。

  梁晓声富有激情地书写不同年龄、不同身份、不同年代的人们。主人公有未经世事的少年、有情窦初开的青年、有鳏居的老者……有经济学家、作家、战士、离休人员、老师、母亲、孩子等形形色色的人物故事。写他们的所喜所悲、他们的真诚与善良、他们的痛苦与无奈，他们与时代紧紧相连的人生际遇。

  他们的故事在每一处现实的褶皱里彰显着人世间的真实与良善，让我们看到平凡小人物喜怒哀乐的人生况味。

  《遗失》是激盎荡样的、犀利尖锐的，可也是温情柔软的，《黑纽扣》那篇，写的就是作者的人生经历，温柔地给即将离世的“小姨”洗头，把小姨留下的留有小姨爱的黑纽扣放在妻子的首饰盒中珍存。

  

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