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学者郭齐勇、唐翼明、林安梧、戴建业、鲍鹏山联袂推荐。“四书”入门的阶梯，提升境界的门径。精装典藏版！百家讲坛刘强深入浅出梳理国学经典，阐发儒家之道，带您汲取古人智慧。

【图书简介】

“四书”是研习中国传统文化者必读的经典。本书区别于其他常见的“四书”译注、逐字阐释的形式，而以“四书”等儒家经典为中心，以“道”为纽带，对中国传统文化尤其是儒家思想中蕴藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和阐发。书中对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。本书不仅对文史学者有用，也适合一般读者阅读。

【名家推荐】

作者通晓文本，又有生命体验，不仅抓住了重点，讲清了难点，而且启发诱导，深入浅出，是难得的佳作，使人受用无穷。这是我们走进“四书”的阶梯，提升境界的门径。

——武汉大学教授 郭齐勇

刘强的新著《四书通讲》将“四书”作为一个整体来观照，旁及“五经”，融会贯通，探幽发微，对于我们掌握孔孟儒家的基本精神实有莫大帮助。我因此郑重加以推荐。

——华中师范大学教授 唐翼明

刘强教授此书，“通”讲四书，既有如实的诠释，又有因应时代的反思，更有批判之继承与创造之发明。真可谓接地气，通天道，入本心，布乎四体，通极八方！相信读者定能感其意味、体其意韵、明其意义。

——台湾慈济大学教授 林安梧

此书以“道”为纽带，将中国传统文化中蕴藏的“日用常行之道”，做了堪称全面而精彩的梳理和阐发。刘强教授对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。此书不仅对文史学者有用，也一定会为一般读者所爱读。

——华中师范大学教授 戴建业

刘强教授说经典，既有清晰的逻辑理路，又有强烈的文化责任感，同时还有着鲜明的现代意识和面向世界、面向未来的价值导向，这与很多老死一经的古典学者大相径庭。

——上海开放大学教授 鲍鹏山

【编辑推荐】

1.名家推荐！学者郭齐勇、唐翼明、林安梧、戴建业、鲍鹏山联袂推荐。

2.专业权威！百家讲坛刘强深入研究数十年，以“道”为主线串联 “四书”核心价值，阐释“四书”真谛。

3.通俗好读！深入浅出梳理儒家经典，旁征博引结合历史现实，当代学人可从中汲取人生的智慧。

4.精装典藏！内外双封精装设计，三十二开典雅精致，圆脊锁线翻阅适手。

“四书”既是为学的纲领，又关乎修德做人、治国平天下

关于“四书”，我们有哪些疑惑？

如何掌握这一重要儒家经典精髓、要义

今人可从中汲取怎样的哲学智慧

十三种“日用常行”之道，贯通“四书”奥义

修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友

亲近古典，感悟大道、体贴圣贤，汲取安身立命的智慧。

自序 道的“窄门”

本书读法

第一讲 为学之道

一 “学习”的真义

二 学是为己，还是为人？

三 为学的三种态度

四 为学的四大方法

五 为学的四种境界

第二讲 修身之道

一 为学与修身

二 修身之次第

三 修身之方法

四 修身之效用

第三讲 孝悌之道

一 孝悌也是“爱”

二 孝悌之效用

三 孝须合乎礼

四 孝当发乎情

五 孝必合乎义

六 孝道的人类学价值

第四讲 忠恕之道

一 夫子传道

二 何谓“忠恕”？

三 终身行之唯有“恕”

四 忠恕之道与心性之学

五 “忠恕”的现代价值

第五讲 仁爱之道

一 “仁”的内涵与外延

二 仁者的表现与规模

三 “仁宅”的建构与生命智慧

第六讲 义权之道

一 “义者宜也”

二 “义”是无可无不可的智慧

三 “义”是人的内在合理性

四 经权之道，唯义所在

第七讲 诚敬之道

一 “诚敬”与“忠信”

二 诚敬之道与礼制完型“三部曲”

三 丧祭之礼与天人感通

四 明诚之教与天人合一

第八讲 正直之道

一 “正”“直”释义

二 “正身”与“正人”

三 “直心”与“直道”

四 好恶必察，报怨以直

五 亲亲互隐，直在其中

第九讲 中庸之道

一 何谓“中庸”？

二 攻乎异端，过犹不及

三 不为已甚，执两用中

四 “君子时中”与“圣之时也”

五 “中庸鲜能”与“从容中道”

六 博文约礼，止于至善

第十讲 治平之道（上）

一 “为政以德”与“无为而治”

二 “礼治”与“刑政”

三 “民本”与“仁政”

四 “富民”“教民”与“信民”

第十一讲 治平之道（下）

五 “选贤与能”与“循名责实”

六 “君臣之义”的现代诠释

七 “家国”与“天下”

第十二讲 齐家之道（上）

一 什么是“家”？

二 作为共同体的“宗族”与“家庭”

三 “人伦”与“纲纪”

第十三讲 齐家之道（下）

四 夫妇判合，宜其室家

五 君子远其子，父子不责善

六 长幼有序，兄弟怡怡

第十四讲 为师之道

一 “为师”与“为政”

二 温故知新，教学相长

三 有教无类，因材施教

四 君子不器的“学习革命”

五 愤启悱发，教亦多术

六 “学缘”与“师道”

第十五讲 交友之道

一 何谓“朋友”？

二 “朋友之义”

三 君子之交淡如水

四 “尚友”与“私淑”

尾声 道脉永传

附录

后 记

刘强，字守中，别号有竹居主人。1970年生于河南正阳。现为同济大学人文学院教授、诗学研究中心主任、博士生导师、诗学研究集刊《原诗》主编。央视《百家讲坛》主讲嘉宾。主要从事中国古代文学、儒学与古典诗学、笔记小说的教学和研究，致力于传统文化经典的现代阐释与传播。

主要著作有《世说新语会评》《世说学引论》《古诗写意》《论语新识》《世说三昧》《竹林七贤》《魏晋风流》《世说新语研究史论》《世说新语资料汇编》等二十余种。

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（四）“义之与比”

既然勇、信、礼这样的正面价值都有可能在实践上出现偏差，那么，到底应该怎样做才算是“君子”呢？孔子在《论语·里仁》篇里给出了答案：

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子说：君子对于天下的事物而言，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，一切都要根据是否合乎“义”来做选择和判断。这话乍一听似乎既无原则，更无立场，实则不然。须知孔子心目中的君子绝不仅是道德君子，还必须是智慧君子。这里的“义之与比”的“比”，即靠近义，与《学而》篇有子所言“信近于义”“恭近于礼”的“近”，实即一义。正如“忠恕”之间，孔子以“恕”为主，“礼义”之间，孔子则主张“义之与比”。“义之与比”是强调做任何事，都不能死守教条，不知变通，而是要“义以为上”，能够因时、因地、因人以制宜，也即因人而异、因势利导、相机行事，绝不能如俗话所说的，“一条路走到黑”，或者“一棵树上吊死”。只有这样，人的行为才是合乎“义”的。也是最具智慧的。

子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

“中行”，盖指“行能得其中者”，在儒家的人格序列中，差不多相当于最高境界的圣人。孔子感叹，当今之世，我恐怕无法找到“中行”之人与之相交了，如果退而求其次，我一定选择那些“狂狷”之士作为同道，因为“狂者进取，狷者有所不为也”。这里须注意，虽然“狂”“狷”作为一种人格状态，可能或“过”或“不及”，却是离“中行”最近的！孟子引孔子此言，并加解释说：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。…狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”（《尽心下》）又说：“人有不为也，而后可以有为。”（《离娄下》）由此可知，“狂狷”之士诚不易得也，而相比之下，“狂”更优于“狷”，因为狂者能“进取”和“有为”。孔子曾说：“与其进也，不与其退也。”（《述而》）言下之意，有进取心的人值得赞许，而退缩不前、画地为牢者就乏善可陈了。

书籍介绍

学者郭齐勇、唐翼明、林安梧、戴建业、鲍鹏山联袂推荐。“四书”入门的阶梯，提升境界的门径。精装典藏版！百家讲坛刘强深入浅出梳理国学经典，阐发儒家之道，带您汲取古人智慧。

【图书简介】

“四书”是研习中国传统文化者必读的经典。本书区别于其他常见的“四书”译注、逐字阐释的形式，而以“四书”等儒家经典为中心，以“道”为纽带，对中国传统文化尤其是儒家思想中蕴藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和阐发。书中对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。本书不仅对文史学者有用，也适合一般读者阅读。

【名家推荐】

作者通晓文本，又有生命体验，不仅抓住了重点，讲清了难点，而且启发诱导，深入浅出，是难得的佳作，使人受用无穷。这是我们走进“四书”的阶梯，提升境界的门径。

——武汉大学教授 郭齐勇

刘强的新著《四书通讲》将“四书”作为一个整体来观照，旁及“五经”，融会贯通，探幽发微，对于我们掌握孔孟儒家的基本精神实有莫大帮助。我因此郑重加以推荐。

——华中师范大学教授 唐翼明

刘强教授此书，“通”讲四书，既有如实的诠释，又有因应时代的反思，更有批判之继承与创造之发明。真可谓接地气，通天道，入本心，布乎四体，通极八方！相信读者定能感其意味、体其意韵、明其意义。

——台湾慈济大学教授 林安梧

此书以“道”为纽带，将中国传统文化中蕴藏的“日用常行之道”，做了堪称全面而精彩的梳理和阐发。刘强教授对古今、中西、人禽之辨的比较和分析，鞭辟入里，时见胜义，读来令人耳目一新。此书不仅对文史学者有用，也一定会为一般读者所爱读。

——华中师范大学教授 戴建业

刘强教授说经典，既有清晰的逻辑理路，又有强烈的文化责任感，同时还有着鲜明的现代意识和面向世界、面向未来的价值导向，这与很多老死一经的古典学者大相径庭。

——上海开放大学教授 鲍鹏山

【编辑推荐】

1.名家推荐！学者郭齐勇、唐翼明、林安梧、戴建业、鲍鹏山联袂推荐。

2.专业权威！百家讲坛刘强深入研究数十年，以“道”为主线串联 “四书”核心价值，阐释“四书”真谛。

3.通俗好读！深入浅出梳理儒家经典，旁征博引结合历史现实，当代学人可从中汲取人生的智慧。

4.精装典藏！内外双封精装设计，三十二开典雅精致，圆脊锁线翻阅适手。

“四书”既是为学的纲领，又关乎修德做人、治国平天下

关于“四书”，我们有哪些疑惑？

如何掌握这一重要儒家经典精髓、要义

今人可从中汲取怎样的哲学智慧

十三种“日用常行”之道，贯通“四书”奥义

修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友

亲近古典，感悟大道、体贴圣贤，汲取安身立命的智慧。

• 作者：STARFISH 发布时间：2013-12-14 15:19:27

  万千心理系列

• 作者：anfieldworker 发布时间：2019-07-04 21:49:48

  当下时兴“劝退”人类学，流心这本可算是“劝进”。

• 作者： 发布时间：2021-09-24 15:42:26

  作为介绍黑非洲古代文明的书籍，居然对阿克苏姆只字未提也是很令人难以置信

• 作者：蔓藤 发布时间：2015-04-09 15:21:51

  例子很實用，尤其基礎篇的總結句型，如果能再補充上關於節假日寒暄、自動應答和簽名檔的專題就更好了。

• 作者：张眼 发布时间：2020-06-29 18:52:51

  小bug数不胜数。最后海上打捞那段也写得乱七八糟。

• 作者：猫语猫寻 发布时间：2017-06-15 13:27:51

  挺全面的书，看的过程中会很惊讶的发现：咦这个我是怎么知道的来着？很多内容可能在之前各种问题搜索时看到过，这本书算是系统的把这些知识都通看了一遍，目前除了给猫刷牙这件事还没做到之外，其它基本做到了，要准备给它买牙粉了。

• 国学入门非常推荐的一本书。

  作者：鹤游西 发布时间：2023-04-24 15:25:32

  中华文化传承的千年光阴中，无数读书人挑灯夜读、熟背于心的『四书五经』，到如今却变成了高高在上的古老存在，大多数人恐怕一时连究竟是哪四书、哪五经都答不上来。

  

  然而即使四书五经离现在的我们已经陌生又遥远，一代又一代读书人的诵读、深研、奉行，早已让每一个字都深深融入了我们的骨血中，成为了我们每个人社会观念的底色，这种积淀数千年的文化熏染，没有任何人能够脱离。

  在无数文坛巨匠的经典著作都触手可及，多数人可能穷尽一生也无法读完『人生必读书籍』的今天，拿出时间来研读似乎早已过时的《四书》，还有意义吗？

  当然是有的。

  

  其一，四书中蕴含的儒家思想，即使在经常有人狠狠抨击其功利、迂腐、只是掌权者工具的当下，我们仍然无法否认自己的思想、行为、观念全部建立在孔孟之道的基础上。深读四书，其实也就是在读我们自己。

  其二，中华文明作为世界上唯一延绵至今的古文明，在几度被其他民族掌控朝纲之下和无数次外敌入侵民族存亡之际，能够一次又一次地从刀光血影中浴火重生，靠的也正是儒家文化给我们带来的铮铮傲骨。

  

  与内容庞杂、相互独立的五经不同，《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书的作者一脉相承、对儒家思想的阐述有所不同又浑然一体，是每一位想要了解中国文化传统思想的读者必读之书。

  这本《四书通讲》与其他逐句阐释的书籍不同，作者并没有按照原文顺序进行译注，而是将四书作为一个整体来看待，将四书中体现出来的儒家文化分为了「为学」「修身」「忠恕」等十五讲，进行了深入浅出、上通天道下接地气的梳理。

  

  对于生活节奏飞快的繁忙现代人来说，能够不通过逐字逐句研读四书，而是直接从学术大师的精细阐发下汲取千年智慧，是一件幸运的事。

  本书的作者刘强是百家讲坛的主讲嘉宾，这本书的风格其实和百家讲坛也很像：学术性很强，但圆融紧凑、通俗易懂，非常顺畅好读。

  

  透过四书，我们得以解析自己精神观念生长的土壤，理解中式哲学的文化魅力，从而为整个民族还在逐步复原的民族自豪感，再推动小小的一步。

  

• 如何读《四书》

  作者：我是谁 发布时间：2021-07-28 17:21:48

  几年前，我囫囵吞枣般的读完了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，也就是所谓的《四书》。大概是读的太粗糙的缘故，总觉得有些滋味没有读出来，还缺少一点当头棒喝般的顿悟，缺少一位“人师”在旁边的点拨。所以，在今年我开始读刘强教授的《四书通讲》，希冀在本书中可以收获更多

  首先，我们要知道的是《四书通讲》其实是有限定读者群的，你可以把他当做学习《四书》的入门书，但是前提是你要知道《四书》讲了一些什么，也就是至少要读过，在本书中，刘强教授会用到许多《四书》中的经文，但是除了不易理解的部分以外，并不会做白话今译。因此，刘强教授在开篇之前的《本书读法》疑问中，给出的建议是在阅读本书的同时，为防止理解偏差，手边最好还是要备一些辅助工具书之类的以帮助阅读。

  刘强教授通过对《四书》内容的归纳总结，将其归纳为为学、修身、孝悌等十三“道”，再次又据此细分为学道、修道、孝道等十八个子目。仅对于我而言，是十分中意于教授的这种讲法的，《四书》内容何其庞杂，到个人自然在关注度上又有所区别，因此，教授这种编排方法，可以方便读者在最初的时候先去选择自己感兴趣的方面去学习了解，最终，再去贯通全书，毕竟如教授所言，《四书》作为一个整体，在内在逻辑上实在是有常山之蛇的既视感，击首则尾应，击尾则首应。

  孝悌在中国人的精神世界中占据着极为重要的地位，在《四书》中更是有不少的篇章不断的在提及这个问题，在联系到最近互联网世界不断出现对于“孝悌”这一问题的曲解与抹黑，因此在本书中，我首先关注的便是刘强教授对于这一问题的阐释。关于“孝”的问题，出现在本书的第三讲《孝悌之道》中。刘强教授认为儒家的“孝悌之道”其实就是“爱的教育”。孝悌之道，既教人享受被爱，还要主动爱人。不能一提到孝，就说是子女对父母的孝顺，其更深层次的意义应该在于这是一种双向的爱的表达。除去弟子之孝悌以外，还要兼顾到父兄之慈爱。所不同的是后者是良知良能，不学而能，不虑而知，而前者则需要培养与召唤。如此大义，在今天到了某些人的眼中，却只是觉得父母只是在用爱来绑架子女，只是觉得子女对于父母的孝只是源于父母生养你之后的负罪感，何其可悲！

  在孝悌的问题上，同样值得我们注意的是，不论是孔子还是孟子，在面对愚孝的问题上，其实都表现出了自己深恶痛绝的态度。曾子更是曾经因不避家暴，险些被孔子逐出门墙。孔子先是说父有争子，则身不陷于不义，孟子据此又阐发为从道不从君，从义不从父。于孝，而言，先贤们所在意的是孝必本乎义，义之所在，其实与你的身份又无多少牵连，但是缘何后来竟然发展成了愚孝愚忠，何其可叹！

  仅从孝悌之道上，我们就可以看到，许多人对于《四书》或者对于传统儒家思想的解读，已经出现了许多的偏差。如刘强教授所言，对于经典，许多人只是因为搞不懂其中的真实义理所在，就蛮横粗暴的将其归类到封建糟粕之中，除了证明自己的“傲慢与偏见”之外，则一无是处！