南怀瑾：一代大师未远行 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

南怀瑾老师毕生宏愿，以弘扬中华传统文化为己任，为接续中华民族文脉而奋斗，七十年献身其中，国民党元老李石曾赞美南老师『上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言』。

南怀瑾老师离开我们快要两年了，可是在我们的心中，南老师永远没有离开，他的音容宛在，他的足音犹在，他也许不过是出了一趟远门，或者是去了远方旅行讲学。他的思想光芒始终在照耀着我们。

本书汇集了南怀瑾老师的友人家人学生弟子结缘南师、追随南师的感怀文章，也收集了一些专家学者研究传统文化、研究南怀瑾思想的学术文章，从中可以多角度地解读南怀瑾作为一代宗师的品格、情怀、境界、思想、智慧，让更多的人能藉此走近大师，认识大师，了解大师。

南怀瑾：一代宗师未远行（周瑞金） 

南怀瑾

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周瑞金认识南怀瑾，弘扬南怀瑾

附录

大道向南——国学大师南怀瑾纪念座谈会演讲记录

后记

慎终追远缅怀恩师（张耀伟）

　　南怀瑾先生，温州乐清人，生于一九一八年；幼承庭训，天资聪颖，十九岁前广涉经史子集、诸子百家、医药武艺，诗文皆精；二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道；二十六岁在峨眉山宏深誓愿，将弘扬优秀传统文化、接续中华民族文脉作为毕生努力之方向；二零一二年中秋前夕圆寂，享年九十五岁；其间七十载春秋，七十年心血，不求名利，苦口婆心，循循善诱，言传身教，不愧是当代弘扬中华传统文化之前驱，不愧是『为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平』的一代宗师！

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　　惊悉怀瑾先生仙逝，深表哀悼!先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人敬仰。切盼先生学术事业在中华大地继续传承。谨向先生亲属表示慰问。

　　2012年9月29日

　　生于忧患，死于忧患

　　2012年9月30日晚，即壬辰年八月十五中秋月圆之夜，太湖大学堂举行南师祭奠告别仪式。来自全国各地（含港澳台）、欧美等地的亲人、朋友、学生共两百多人，满怀崇敬、痛惜之情为南师送别。仪式上宣读了总理的唁电，中央文明办副主任王世明先生充满深情地发表了告别辞，南师儿子南一鹏代表亲属、周瑞金代表太湖大学堂老学生、李传洪和郭姮妟代表吴江太湖国际实验学校致辞后，由中国佛学院副院长、教务长，成都文殊院住持宗性法师庄严行礼，举火，为南师荼毗。

　　荼毗语曰：“应化人间乐太清，七星了然住大坪；远走康藏通禅那，缤纷法雨坠紫云……灵严诸子出火宅，太湖水印峨眉月。四大五蕴如意树，一粒粟米沧海阔。烧!”是时，明月当空，万里无云，青烟袅袅，全场静默，挥泪拜别……

　　告别仪式后，许多亲友学生铭感南师教化恩泽，心情难以平静，久久不愿离去。南师平日的音容笑貌、教化行止，又清晰地浮现在大家眼前。他在二十世纪八十年代说过的“我们这一代人，是生于忧患，死于忧患”的话，言犹在耳……

　　南师怀瑾先生1918年3月18日生于浙江乐清翁垟镇地团村。时逢军阀割据、丧权辱国的年代，第二年（即1919年），便爆发了我国近现代史上著名的“五四”爱国救亡运动。从鸦片战争到1919年，近八十年的时间里，中国屡遭西方殖民主义者侵略欺凌，从政治、经济到文化深受殖民之害。“五四”后，中国人民终于奋起抗争，在国共两党合作之下，推翻了北洋军阀统治，实现了南北统一。

　　与此同时，一些留学美日欧归来的学者，以西学的观点批判中国历史文化，提出打倒“孔家店”，有的甚至主张“全盘西化”，发动了一场新文化运动。这场新文化运动对我国引进西方文明，推动思想解放起了重要的历史性作用。但是，由于它彻底否定中国传统文化，甚至主张铲除中国历史文化之载体——汉字，引起了当时很多知识分子，包括学贯中西的文化大家辜鸿铭等人的极力反对，认为那是自毁长城，切断民族文化命脉。然而，中国历史文化终难免在“愚昧、封建、落后”的标签下被批判扫荡，几近断灭，这是中国历史文化亘古未有之变局。百年来的文风乃至大众思维，也由此一改中国传统文化下的温柔敦厚之风，一变而为尖酸刻薄、偏激。由此，整个二十世纪，西方来的各种思想在中国主流舞台上激荡纷呈。同时，困惑与求索，痛苦与不安，争论与争议，也从未停止过。人文文化的荒芜，造成了信仰危机、道德危机、灵魂危机、社会危机……

　　南师就成长在这个令人窒息、令人悲愤的忧患环境，亲眼目睹了国家和民族命运处在生死存亡的边缘，青年时代的他忧心如焚。抗日战争爆发，南师激于民族大义，投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，在川康云贵边境任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，驰骋一方。他有一首诗反映了这段时期的豪情万丈：

　　东风骄日九州忧，一局残棋尚未收。

　　云散澜沧江岭上，有人跃马拭吴钩!

　　后来，鉴于国民党中央和地方势力各有图谋，南师审时度势，改变了人生方向，挂印而去。在办了一段时间报纸之后，他重返成都，在中央军校学习并担任武术教官与政治指导员。南师的老学生王启宗先生曾回忆道：“几乎已是半个世纪以前的事了。记得那时正值日本军阀对我发动侵略，全国上下奋起抗战，一般爱国青年无不热血沸腾，纷纷投笔从戎，救亡图存。当时我也投身军旅，于役重庆，一日见报载：有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央军校。”在中央军校期间，南师结识袁焕仙大居士而悟道，遂立志重续中国文化断层，并离开了军校。

　　历经了艰难困苦的八年抗战，人民迫切期待国家和平安定，想不到又要面对两党两军更大规模的内战，南师忧心忡忡。1947年，他回到温州乐清老家动员父母妻儿离开大陆，老父亲不为所动，反劝他赶快离开。于是，南师分别到杭州天竺和庐山天池寺清修。后到上海，期间曾奔波于南京与杭州两地，搭救了亲近共产党而被列入国民党特务计划杀害名单的巨赞和尚。

　　1948年，南师曾自行到台湾考察。1949年2月底，他终于辞别不肯离乡的双亲和妻儿，断然只身自行赴台。开始，他栖身在基隆海滨一陋巷，看到“二·二八”事件冲击之后的台湾，加之1949年开始的两岸分治，社会动荡，人心惶惶。当时谋生困难，先与几位朋友办了一家“义利行”公司，从事琉球到舟山的货运，开始赚了一笔钱。但好景不长，总经理因贪多，没有听从他的嘱咐，导致三条机帆船被舟山国民党当局征用，损失价值一万根金条，血本无归。南师一生就此次做了一回生意，不想时局动荡害他一夜之间破产，一段时间中靠典当过日子。但即使在这样的困难时期，他仍洒脱超然，不为困境所拘，并且不忘接济邻居。在基隆期间，南师曾应詹阿仁先生等人请求，开讲了多次禅修课程。

　　不久，南师离开基隆迁往台北。鉴于胡适对虚云老和尚的攻讦，以及铃木大拙的禅学，南师亲笔著作了《禅海蠡测》，并于1955年出版。六十年代初，台湾中国文化学院聘请南师为教授，接着辅仁大学也邀请南师教授哲学、易经。南师讲课厚积薄发，通俗生动，大受学生欢迎。“南怀瑾”三个字不胫而走，请他讲课的学校和社会名流也越来越多。

　　1970年代，南师先后创办东西精华协会，创办《人文世界》及《知见》等杂志，成立老古文化事业公司，出版《论语别裁》等著作。

　　1980年，南师受洗尘法师邀请，主持十方丛林书院教学。南师弘扬中华传统文化，一步步有了更大的平台，传道授业扩大到更广的范围，走出学校，走向社会，桃李满园，影响朝野，进入《周易》所说的“举而措之天下之民”的阶段。南师在台弘扬文化期间，不仅忘我地投入全部精神与财力，且不惜举债办教育，乃至为培养人才，还供养部分出家在家的穷学生学习。

　　来听南师课的人中，出家在家、三教九流、中外学生，从平民到军政要人，南师一视同仁，有教无类。然而，当南师文化事业顺利展开之际，政治风云突变，因平日来听课的高官重臣众多，南师被视为“新政学系领袖”。

　　1985年，年近古稀的南师，离开了居住三十六年的宝岛，移址美国，避开了台湾的复杂环境和人事纠纷。南师有诗记之：

　　不是乘风归去也，只缘避迹出乡邦。

　　江山故国情无限，始信尼山输楚狂。

　　在美三年，南师不仅考察了美国，也考察了欧洲，同时加强了与大陆亲朋的联系。他既了解大陆历经“大跃进”和“文化大革命”带来的重大苦难，也了解实施改革开放后百废待兴的困局与新貌。他不计政权交替之际老父亲被判无期徒刑瘐死监狱的宿怨，于1987年特派他的常随弟子宏忍尼法师回国内考察宗教、寺庙、僧尼情况，又派在美国电话电报公司任职的弟子李慈雄博士，先带世界银行项目回大陆帮助经济建设，后留上海投资办企业，以在大陆传播先进经营理念、方式和传统文化。1988年，南师毅然决定回师香港。在香港十五年期间，他讲学不辍，随缘度化的同时，曾受有关方面再三敦请，协调了两岸信使的秘密谈判，应邀投资建设金温铁路，动员了更多弟子学生到大陆投资办企业，传播他提出的“共产主义理想、社会主义福利、资本主义经营、中华文化精神”的理念。1993年，他到厦门南普陀寺举办了著名的“南禅七日”活动。他还推动一批又一批人回内地办学校，注重在贫穷落后偏僻地区，推广“中英算”儿童经典诵读活动，大量资助内地大学、研究机构、文化部门培养人才等等。2000年，年届八十三岁的南师力排众议，作出回内地弘扬传统文化的果断决定，选址苏州吴江七都庙港，筹建太湖大学堂。

　　2003年，南师到义乌双林律苑举办了禅七。

　　2004年以后，南师大部分时间停留在上海，指挥太湖大学堂建设，期间仍讲学不辍。2006年，费时六年的太湖大学堂顺利落成启用。八十九岁的南师，从此长期在太湖大学堂弘扬文化，直至仙逝。参加过大学堂建设，后来一直跟随南师身边的马宏达，讲述了自己一段亲身经历说：太湖大学堂是南师一手筹划、推动，从动意、设计、建设到开课、维系，都是他老人家一马当先，勇往直前，大家不过在后面跟着而已。从建筑设计到装潢设计，中外设计师的多个方案不能令他满意，他就让人买积木来自己动手搭建筑模型，终由建筑师去画图落实，直到满意为止。

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媒体评论

新浪读书、搜狐读书、腾讯读书联合力荐。

前言

　　南怀瑾：一代宗师未远行

　　周瑞金周瑞金，人民日报社原副总编辑，中国生产力协会副会长，著名评论家、教授。

　　南师走得很突然很安详很奇特

　　一代宗师南师怀瑾先生走了。相信对于很多人来说，南师走得很突然。按说九十五岁是高寿了，但在很多人心中，他至少可以活到一百二十岁：思维极为敏捷，步履极为轻快，记忆力极为清晰，待人处事极为周到，这样一位我们敬爱、慈悲、智慧的老师，仅从2012年8月22日开始四大违和，9月14日到医院检查治疗，9月18日下午五时左右进入禅定，19日下午回到太湖大学堂。想不到，2012年9月29日他就驾鹤西去了。这真是太突然了，很多人都没有思想准备，顿然悲痛难抑，涕泪滂沱……

• 作者：赫恩曼尼 发布时间：2023-08-15 09:51:00

  一个捕猎的瞬间，屏息凝视的片刻，世界扭曲成无法理解的样子，合上书，不过才过去一分钟而已。

• 作者：孜然小羊排 发布时间：2021-03-16 16:50:13

  大量案例标志都很经典并不会过时 当成图册看很有启发

• 作者：沈某人 发布时间：2018-04-20 21:51:13

  只值1星

• 作者：嘎巴贡嘎 发布时间：2015-10-11 22:32:01

  点点滴滴，了解老师

• 作者：马上 发布时间：2024-05-01 08:16:40

  东拼西凑

• 作者：Tony Bai 发布时间：2015-06-29 10:51:04

  要全面了解http，非此书不可。

• 这本书更像是一本对抗愤怒的执行手册

  作者：六斋小熊 发布时间：2022-06-25 00:55:15

  这是我阅读过的第二本我没有见到实体书就决定入手阅读的书目。之所以看到推荐就直接入手是因为这本书所讲的问题刚好就是我正在面临并且也很感兴趣的问题。而且在被推荐到这本书的前几天，我刚刚和朋友讨论过我的脾气。我一直以来都认为我是一个脾气很好的人，没想到好几个密友对我的评价都是“脾气不好”、“你要点脸吧”这种。这让我感到十分震惊，我没想到我对自己的认知居然有这么巨大的偏差。我并不是一个经常发脾气的人，只是一旦发起脾气来会显得有点吓人，或许发脾气的同时会伴随摔东西啊、击打墙壁之类的。所以这本书所要讲的事情刚好就是我自己需要进一步了解的事情。于是我毫不犹豫地在阅读完上一本书之后马上开始阅读这本书。

  整本书的写作逻辑十分清晰。作者先是介绍了“暴怒”的危害，然后从两个不同的维度给“暴怒”进行了分类。一个维度是“暴怒”发生的时间，分别为突发型和累积型。第二个维度是暴怒发生的原因，分别为生存型、无力型、羞耻型和生存型。在介绍每一个类型的“暴怒”后，作者都附上了如何摆脱这种“暴怒”的方法，这个部分就很像执行手册。作者还从个人成长经历以及器质性病变两个方面介绍了易暴怒性格的产生原因，并且制作了一个定性的问卷来让读者进行自测，看自己是否存在“暴怒”的问题。可以说，这本书把“暴怒”是什么、如何产生、有哪些类型、每一种类型是如何产生、如何避免陷入“暴怒”等问题讲得简单易懂，并且很全面。书中涉及到的例子都来自作者自己咨询时的来访的经历。这本书对于想要了解“暴怒”并想摆脱“暴怒”的人来说真的是值得一看的书。按理来说这么一本又优秀又有用的书籍我应该给五星好评才对，但是我只给到了3星，甚至在阅读过程中一度想要给两星。这是因为这本书好的地方十分出众和明显，但令我觉得不适的地方也很明显。我觉得这本书好的地方属于比较共性的好，而令我不适的地方其实有很大程度的个性化原因在。

  首先是这本书的行文风格。整本书的内容虽然感觉很科学、很严谨，但是作者的行文风格还是十分像心灵鸡汤。他给出的解决每一种暴怒的办法基本上都是一个模子刻出来的，并且整个流程其实看上去无比轻松。当然它比心灵鸡汤好的多的地方是她所给出的解决方法是真的可以按图索骥去一步一步进行的。但其中很多建议在我看来都有一种“何不食肉糜”的感觉。尽管作者自己多次强调某一些观念上的问题的转变是很困难的、是最需要付出巨大努力的，但和他提提到的事情本身比这些陈述还是显得过于轻松和高高在上。比如在讲到累积型暴怒的时候，作者要我们去学习原谅伤害过的我们的人、不要沉湎于过去的伤害之中，劝读者想到既然过去的生活已经被那个人毁了，那么就更不应该让他继续毁掉以后的生活。在被抛弃型暴怒的部分，作者说要让我们自己建立安全感、要和能给你安全感的人待在一起。在生存型暴怒的部分讲到我们要相信这个世界是基本安全的、没有那么多危险的。他所有的转变观念以后对自己进行洗脑、然后逐渐学习转换看问题的角度、然后冷静分析问题等我觉得都很好，就第一步的观念转换他真的表达的就高高在上。至少他给我带来一种站着说话不腰疼的感觉。我想就是这一点点对我来说不太舒服的地方影响了整本书在我心中的评分，但这却不影响我发自肺腑的感慨这是一本十分值得阅读的书籍。

  因为这本书把暴怒分类的特别好，我在几乎每一个暴怒的部分都看到了自己曾经做过的或者经历过的事情。甚至在那个定性的测试中我也得到了“我有暴怒问题”的结论。首先我想到的就是我第一次在精神病院普通精神科就诊，那个时候我给医生的描述是觉得自己出门看到其他人就很生气，坐在地铁上老是想杀人，对一些不遵守规则的人无法忍受想要去报复他们。那次除了我以外还有我的朋友，他是因为觉得自己抑郁了所以想去看看。结果我们两个都经过一系列检查之后，我朋友看的大夫并不建议他吃药，只是觉得他应该再自己多调整调整。而我的大夫直接给我开了一个月的德巴金，主要成分是丙戊酸钠，是用来缓解狂躁愤怒的情绪的。我按照遗嘱吃了一段时间药，感觉好像是好了一点。而我在2020年上半年被大夫确诊为抑郁的时候，从五月一直吃抗抑郁和抗焦虑的药，直到八月。那段时间我不知道为什么自己火气那么大，每天打游戏也很生气，上网看到脑残眼乱也很生气，于是就在一个商场因为一件特别小的事情和人打起来了，甚至最后还叫来了警察。虽然我被打的比较严重，但是其实也没大事，都只是皮下出血而已（皮糙肉厚的好处）。唯一遗憾的是第一次公共场所打架没有打赢。后来我去医院复诊的时候我给大夫讲了这个情况，大夫觉得我可能是双相情感障碍，于是在我日常吃的药里又给我加了德巴金。我想这都是我的内心深处（我觉得用大脑深处更合适）一直残存的暴怒在起作用的证据。

  在作者分类后得到的这几种暴怒中，我发现有几个类型我似乎经常遇到。第一个就是积累型暴怒。就是一个需要一点点累计一点点加深愤怒，然后不知道什么时候爆发。这种事我以前似乎经常发生，不过近期发生的是因为我的学校让我填的离岗的表。我之前做辅导员，后来领导们知道了我的抑郁症诊断，于是我就被离岗了，并且也没获得学校层面的安慰。我那个时候感觉我就是一个被用坏的螺丝钉，我努力的完成着自己的任务，突然有一天被人发现我这颗螺丝钉有些滑丝了，于是我就被拿了出来随意的扔在了废弃物的桶里，和那些出场就是残次品的废物们获得了相同的待遇，这真的是一种卸磨杀驴的感觉。直到后来看着以前的同事们每天忙的双脚离地，我逐渐释然了，我想着我开始感恩学校让我能够休息。我以为我已经不会再收到这件事的困扰了，直到学校让我填表的时候，在离职理由里要我写“科研任务重”，而并不允许我写本来的理由（我认为是：学校领导认为我的状态不适合继续履行工作职责），这让我感到学校敢做不敢当，已经消失了许久的怒火又再一次引燃。虽然这一次并没有发展成暴怒，但我通过这本书我知道了我其实正在经历累积型愤怒。

  无力型愤怒、耻辱型愤怒和被抛弃型愤怒也让我对应到我生活中的很多事上。本书解释的无力型愤怒就是这件事请超过了自己的可控范围所以我就生气了， 我对这件事没有办法。我想每一次玩游戏碰到奇葩队友的时候的愤怒应该都是这种，的确很像“无能狂怒”，我很生气但是我毫无办法。耻辱型愤怒在我身上多见于和父母打电话的时候，母亲经常用一些“倒霉社会新闻”套到我的头上，比如看到有人走路撞树了，就会问我有没有撞过；看到有人走路掉地铁里了会担心我也掉下去；看到有人性生活不安全会担心我得艾滋病。每当这个时候我都觉得我在被当成一个傻子对待，并且会马上回报给母亲巨大的愤怒的洪流。而只要换了话题我记也就立刻好了。我想着就都是我得耻辱型愤怒经历。而被抛弃型愤怒我觉得更多的是和累积型愤怒进行结合，它包含了迄今为止很多令我心痛、心碎、引发仇恨等的事情，比如在和第一任住在一起的对象分手的时候被直接要走了家里钥匙，马上就觉得被抛弃。母亲发现一些我的事情，她没有跟我说而是把我诱骗到亲戚家让亲戚组成联合说服团来对我进行心理和生理两个方面的围攻。我那个时候一旦求生欲再小一点点我应该就会跳楼了。而且也还好是我确诊抑郁之前发生的，要不估计也直接跳了。对我来说还有羞辱型愤怒和被抛弃型愤怒地结合，当然表现形式还是累积型。这就是小的时候数次和母亲的争执在心中留下的伤痕。被吐吐沫啊、被辱骂贬低啊、被把自己的东西全部扔掉、在被自杀胁迫下做选择、离家出走等。这些事情带来的愤怒情绪就像一座死火山，但是我很难保证它们什么时候会变成一座活火山。

  如果把我这么多情绪都比喻成火山的话，阅读这本书让我了解了这些火山的结构和地貌以及它们喷发要满足的条件。并且这本书也告诉我如果我的情绪场中要产生新的火山的时候会有哪些兆头，并且如何阻止情绪场中再产生新的火山的方法。这本书所给的那些方法对我来说很多都是很难实践的，但这本书让我对自己的愤怒、自己的脾气的了解加深了太多太多，好像一下子从地球表面直击地心。就我个人的阅读体验来说，这本书是相当值得我们花时间和心思来阅读的，尤其是针对那些比较容易发脾气或者一发脾气就吓死一帮的人。本书的这种介于专业心理学书籍和解决手册之间的形态也增加了书本的可读性。再提出问题以后，马上就会告诉你要如何解决。

• 对于一个物种来说，文明是生存的利器还是毁灭的陷阱？

  作者：走失的向日葵 发布时间：2018-08-15 14:26:26

  我对恐龙的认知始于《侏罗纪公园》，这一系列的电影迅速构建了大众对于恐龙的印象，体型巨大，极具攻击性、肉食动物、长相十分凶猛、速度与耐力远胜人类。最好敬而远之，一旦与其相遇，后果不堪设想，人类的躯体恐怕都不够恐龙塞牙缝的。

  然而，这印象大半是错的。恐龙种类繁多，体型差距也很大，在中国，既有大夏巨龙、马门溪龙等体长超过二三十米的超巨型恐龙，又有体长仅20厘米的悟空翼龙，生活在中国的小型恐龙大概有八十多种。按照食性来区分的话，恐龙分为植食性和肉食性，小型恐龙里肉食性的居多，一般比较大型的恐龙都是食草的，为了不被肉食性恐龙袭击，于是越长越大，以震慑敌人，保全自己。在中国发现并命名的169种恐龙中，就有105种是植食恐龙。

  因此，恐龙满地爬的那个时代，并没有我们想象中那么可怕。

  本书中涉及到的恐龙，也是小型的居多，日常所用的龙，最大的也就是骑兵的坐骑，体长六七米，应该是人类可以控制的极限了。

  恐龙的样貌也十分奇特，最后的附录里有几张复原图，应该是真实恐龙的样子，跟想象中大有径庭啊。

  比如书中出现的狂龙和爪龙属于伤齿龙类和驰龙类，体型比较娇小，全身覆盖有羽毛，这类恐龙与鸟类有着极为相似的结构。也就是说，今天天上所有的鸟类，都是这只恐龙的亲后裔，所以尽管这类恐龙有一定的危险性，但依然可以猎杀，放进食谱菜单里:)

  

  羽毛的质感看起来好好，好想摸一摸！

  深受大唐女孩子喜爱的宠物鹦鹉嘴龙，长着一只“鸟嘴”，形态和功能都和鹦鹉的喙部极为相似，咬力极强，一般体长一米。大概长这个样子：

  

  哪里憨态可掬，聪明伶俐了？？看起来很凶残啊！大唐女孩子的审美果然彪悍。让孩子养这种宠物，家长们心也太大了。

  金吾士的坐骑肃州龙，体长两丈，也就是六七米，体型非常奇特，宛如一只褪毛的巨型火鸡。

  大概就是下图这个样子，想象一下自己骑在一只鸡身上，组成一个迎宾的队伍。嗯，总感觉这个仪仗队非常搞笑且不严肃！

  

  图中那个白色的就是肃州龙，正面朝着我们的那个小的更像鸡。

  来历成谜的猫瓦在林中装作一个扑腾的蛙口龙的样子。蛙口龙（作者按照古人思维取的名字，差点以为是真名）实际上是蛙嘴龙类中的热合翼龙，以捕食昆虫为生，翼展约有90厘米。

  

  这只看起来很像蝙蝠吧？看起来也非常好吃啊！

  故事的背景白垩纪是恐龙的繁盛期，大概有八千万年，比整个人类历史都要长。这个时期泛大陆进一步分离及破碎化，各地发生了强烈的海底扩张和频繁的火山活动，海平面上升，温室气候形成。这个时期的温度比现在温暖得多，就算是北极，也长年稳定在15摄氏度左右。

  温度非常重要，最起码保障了穿越过去的人类在生产出足够的物资之前不会被冻死。

  最重要的是，这个时期被子植物出现了，被子植物对于灵长类等哺乳动物的繁衍有着重要的意义，因为有了被子植物，猿类可以采集树上的植物果实，并在树上栖息（想想霸王龙的小爪爪），从而避开陆地上强大的猛兽袭击。

  有了吃喝等食物来源，有了树林作为栖息地，就有了面对恐龙以及未知世界的第一重保障，加上第一批穿越过去的是商朝人，一群人相互协助，形成一个小小的群落，在不出大的意外的情况下，是有可能繁衍下来的。

  于是，穿越过去的人类有了栖息地。史前大唐的香囊城建立在树上，是有充分依据和极大可能性的。

  何况，作者一千年送一批人过去，唐朝时期直接送了一支军队并携带物资穿越过去，极大地增强了生存的可能。事实上，他们不仅生存下来了，还生活得很好，有了稳定的食物来源和居住场所，建立了庞大的香囊城，发展农耕，还有多的粮食用来酿酒，甚至还有了军队——一只战力十分强悍的龙骑兵。

  我们随着主角穿越过去，看到的就是在龙地繁衍生息四千年文明的结果，是一个已经成型了的文明，随着剧情发展，你会越来越有熟悉感，这种熟悉感指的是故事的内核。

  我看到三分之一的时候，内心不由自主地疑惑，作者真的喜欢恐龙吗？书中恐龙的命运和作用与其他动物没有任何区别，几乎扮演了人类世界里一切的动物角色。恐龙既是重要的肉食来源，也是不可或缺的农耕家畜，更是武装力量的一部分，真正的为人类当牛做马，冲锋陷阵。体型娇小的还可充当宠物，弥补我们的情感需要。

  恐龙这样一个强大的物种，也会不可避免的沦为人类的工具吗？而且在驯服恐龙之后，还要驯服同类，相互攻讦，争权夺利，打打杀杀。对于这样的设定，最先开始我是愤怒的，人类无论到哪里都要成为世界的主宰吗？！

  我们永远逃离不了这个怪圈，永远在为无意义的事情争夺。

  继而是无力，作者作为研究恐龙的一流学者，对恐龙比我们熟悉得多，恐龙与人类相遇之后会遭遇什么，恐怕比一般人更清楚吧。

  再特殊的动物，在人类的文明持续四千年以后，都会沦为配角。没有任何一个物种能逃离这种命运。

  那些生长在野外的猛兽，有的被我们猎杀，有的被我们圈养，领地不断被我们占有，我们人类统治一切。

  所以，往这个故事的背后想一想，就知道底色有多么残酷。一本科幻小说比现实还要现实。

  某种程度上来说，恐龙早早灭绝也是幸事一件，他们优哉游哉生活了上亿年，他们吃或者被吃，十分危险但是十分自由，他们不考虑生存以外的事情，不必被奴役、圈养、训练。他们的灭绝也带有神话意味，一颗行星撞到地球上，湮灭一切。多浪漫的死法！

  就让那些无聊的人类玩些无聊的游戏吧，即便是在这史前的恐龙世界里。利用智慧和文明驯服恐龙之后，就开始互相残杀，直到有一天，这文明毁于战争，最终什么也没留下。

  于是这又回到大刘开篇序提到的问题：对于一个物种来说，文明，特别是技术文明，是生存的利器还是毁灭的陷阱？