中国四大古典名著连环画 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《四大名著连环画套装》共136册，以连环画形式展示中国四大名著。《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。

　　《水浒传》的思想成就和艺术精华主要体现在前七十回之中，作者生动描绘众多英雄好汉，尤其是宋江、林冲、武松和鲁智深、李逵、杨志等人被迫落草、逼上梁山的曲折历程，揄扬以宋江为首的绿林好汉“八方共域，异姓一家”，团结一致“替天行道，保境安民”，同时又打家劫寨，劫富济贫的侠义精神。《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。 《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。《水浒传》的思想成就和艺术精华主要体现在前七十回之中，作者生动描绘众多英雄好汉，尤其是宋江、林冲、武松和鲁智深、李逵、杨志等人被迫落草、逼上梁山的曲折历程，揄扬以宋江为首的绿林好汉“八方共域，异姓一家”，团结一致“替天行道，保境安民”，同时又打家劫寨，劫富济贫的侠义精神。

　　《红楼梦》是中国古代文学史上思想性和艺术性结合得最好的作品之一，它集中国古代政治、经济和思想文化之大成，全面展现了封建制度下错综复杂的阶级关系和形形色色的社会风貌，揭示了封建制度进入没落时期的各种历史特点和进一步步趋向衰亡的过程，透露出探寻新的社会出路的模糊而又顽强的意向。从它对中国封建社会的揭露和剖析中，使人们看到了封建制度终将崩溃的必然结局。《红楼梦》的语言艺术成就，更代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”。由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。

　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国四大古典名著连环画在线阅读

在线听书地址：中国四大古典名著连环画在线收听

在线购买地址：中国四大古典名著连环画在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《四大名著连环画套装》共136册，以连环画形式展示中国四大名著。《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。

　　《水浒传》的思想成就和艺术精华主要体现在前七十回之中，作者生动描绘众多英雄好汉，尤其是宋江、林冲、武松和鲁智深、李逵、杨志等人被迫落草、逼上梁山的曲折历程，揄扬以宋江为首的绿林好汉“八方共域，异姓一家”，团结一致“替天行道，保境安民”，同时又打家劫寨，劫富济贫的侠义精神。《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。 《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。《水浒传》的思想成就和艺术精华主要体现在前七十回之中，作者生动描绘众多英雄好汉，尤其是宋江、林冲、武松和鲁智深、李逵、杨志等人被迫落草、逼上梁山的曲折历程，揄扬以宋江为首的绿林好汉“八方共域，异姓一家”，团结一致“替天行道，保境安民”，同时又打家劫寨，劫富济贫的侠义精神。

　　《红楼梦》是中国古代文学史上思想性和艺术性结合得最好的作品之一，它集中国古代政治、经济和思想文化之大成，全面展现了封建制度下错综复杂的阶级关系和形形色色的社会风貌，揭示了封建制度进入没落时期的各种历史特点和进一步步趋向衰亡的过程，透露出探寻新的社会出路的模糊而又顽强的意向。从它对中国封建社会的揭露和剖析中，使人们看到了封建制度终将崩溃的必然结局。《红楼梦》的语言艺术成就，更代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”。由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。

　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

• 作者：苍七 发布时间：2021-03-02 23:37:29

  2021.3.2 感觉和小时候看的不一样，西游记就是妖怪拼背景，水浒传就是匪盗称义士，毁三观。

• 作者：葡萄糖电车 发布时间：2021-11-17 22:01:01

  有点no jam 不好意思啊

• 作者：寺子屋之鴉 发布时间：2020-07-08 19:46:05

  我的水平还不是看这个的时候

• 作者：深海旱鲵魃 发布时间：2023-05-07 10:23:17

  是我小时候最珍爱的书了

• 作者：卡西莫多 发布时间：2017-11-21 22:03:43

  红楼 三国画得精良 西游 水浒质量参差不齐

• 作者：未知的老鼠☂ 发布时间：2017-03-28 05:45:49

  于 2016年六一节 收入囊中；20160723看全60本三国演义；

• 《无梦之人》：美梦虽好，适可而止

  作者：葫芦娃2号 发布时间：2023-12-08 09:40:02

  想必达勒古特梦百货店的作者是有着构筑充满个人特色的奇幻世界的野心的。《无梦之人》的主人公佩妮也从最初那个毛躁懵懂的职场新人进阶成为老板手下主动思考问题解决问题的得力干将。说来也奇怪，可能是因为主打梦的温馨故事，达勒古特梦百货店这个系列的书读起来特别容易让人昏昏欲睡，不到三百页的故事我硬生生读了一个星期。

  《无梦之人》主要讲述了工作第二年的佩妮获得制梦工业园区的出入证，跟随老板达勒古特先生去了传说中不受待见的投诉管理局。这里专门处理那些对所获得的梦不满意的顾客。更怪异的是竟然还会有 “为什么要夺走我的梦？”这样荒谬的投诉！

  从读者的角度看，这个梦世界和人类世界是平行的，人类睡着之后会梦游来到这个可以制梦售梦的世界，带回自己想要的梦。梦世界的人似乎不能穿梭到正常人类的世界，靠做梦的人的情感体验作为创造财富的方法。作者也用尽全力来塑造这个奇幻的世界，比如夜行兽阿萨姆，随处可见的制梦人，售卖各种制梦材料的商店，老年夜行兽向往的工作场所洗衣店……尽管如此，这个梦世界仍然没有让我产生沉浸其中的感觉，反而总感觉哪个齿轮对不上，过于刻意且生涩。

  在这次的故事中，佩妮尝试解决了一起投诉事件并且成功唤醒了两位不再光临梦百货店的老顾客。方式仍然是用梦。通过制梦人，这些睡着的人或者得到鼓励，或者回忆过去，让他们解开心结，以崭新的姿态投入到未来的生活中。其实很多故事都是通过这样的方式来疗愈人心，而梦百货商店系列只不过换了个包装，以一种特意的梦来引导人们回忆自己忘却的过去，从而舒展心情，勇敢乐观地面对现实。

  这大概正是本系列能够在韩国本土创造出最短时间销量破百万的原因吧。现实中遭遇了艰难苦困的人们可以躲进这些温暖的文字获得一些安慰和鼓励。但是梦也容易让人沉迷过去无法自拔，就像故事中的能做清醒梦的01号顾客，好在最终在梦的帮助下彻底清醒，完成自己的人生故事。

  不知道是作者写作文笔的原因还是翻译的问题，本书的语言比较拖沓繁冗，笔力幼稚，更像文字没有情绪的网文，就像一杯寡淡的清水，无法在读者心中掀起波澜。

• 一切诸相，皆是虚妄

  作者：臣亮言 发布时间：2011-09-04 14:05:08

  对这本书是慕名已久。拖到今天才读，真是惭愧。

  　　　　

  虽然书的主要观点因为实在被各路人士泛滥引用而太耳熟能详（消费社会的出场频率感觉跟我家麦克卢汉的媒介是人体的延伸是一个数量级的……）

  　　　　

  然而真的读了，还是很想说，鲍叔呀（……我不正经的想到了鲍叔牙……），请受在下一拜。

  　　　　

  鲍叔成功地让我看着我身边环绕的所有人工制品，而深感毛骨悚然，就像看完一场恐怖电影般草木皆兵。

  　　　　

  相当激爽。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  他说，这个时代，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。

  　　　　

  是的，人类被服务的欲望没有消减，只是我们使唤的奴仆从以前的人变成了现在的物。

  　　　　

  但是，经久不衰的是物，生存然后死亡的，是我们自己。一代一代的文明留下的，没有一个人，而留下了，那么多的物，它们非动物也非植物，但它们给人一种大量繁殖的热带丛林的感觉。

  　　　　

  再往后，连物的实际存在，都开始退场了。真正占领世界的，是符号。

  　　　　

  这像是一场巨大的阴谋，你路过的每一个玻璃橱窗，你看过的每一个电视广告，单个地看它们，你有着压倒性的自信去嘲笑、评点或无视。然而，当它们所有，都是一个整体呢？所有的物，合谋出了一个你无处可逃防不胜防的世界。

  　　　　

  你的工作本身已经不再能直接地赋予你身份，赋予你身份和地位的，是消费。这就是鲍叔所说的，生产主人公的传奇，已经让位给了消费主人公。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  消费社会，是工业革命的产物，它带着某种丰盛的香气，带着某种全民的福音，普照大地。

  　　　　

  然而这种丰盛，真的只单纯的是社会的进步吗？它能实现因为物资过剩，而带来全民的幸福和平等吗？

  　　　　

  答案在鲍德里亚那里，是否定的。

  　　　　

  因为这种丰盛的实现，首先就是建立在社会资源占用的不平等之上的，而且从没有任何证据显示，社会资源的占有方，是为了实现全民的幸福平等来创造这种丰盛。

  　　　　

  不平等带来的丰盛，你怎么去期待这种丰盛去消除不平等？

  　　　　

  所以，这种丰盛，它并不是解决社会问题的良方，他如同他以前的时代，都是带着负面的效用出现的，只是它的身姿最曼妙，面容最伪善。

  　　　　

  因为这种丰盛下，生产得越多，生产出的需求也就越多，“我们实际上无可救药地离平衡人类生产和人类目的性的丰盛这个最终期限更远”。

  　　　　

  鲍德里亚认为，从内心感受来说，我们甚至不如原始社会丰盛：“在原始交流中，每个关系都使得社会更加富有；而在我们这个‘区分性的社会’中，每个社会关系都增添着个体的不足，因为任何拥有的东西都在与他人比较的时候都被相对化了（在原始交流中，它是通过与他人建立的关系本身）”。

  　　　　

  而且极大的丰盛带来了极大的浪费，鲍德里亚犀利的说，个人与社会，都只有在出现盈余或多余得可以浪费的时候，才会感到不仅是生存而且是生活。他还引了一句很好玩的话，“告诉我你扔的是什么，我就会告诉你你是谁！”

  　　　　

  而这种浪费，必然导致了物的使用价值重要性的降低，而时尚价值等符号价值的地位开始陡升。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍叔里面有一小节谈国民生产总值看得我那个high啊。鲍叔首先开宗明义的用“集体性欺骗”“集体迷恋的巫术”“计算的幻影”“全国财务荒谬的体操动作”等一系列辞藻给国民生产总值贴了标签，鲍德里亚讽刺说，这笔账的唯一标准是，要看得见摸得着的东西，类似于妇女的劳动、研究、文化统统无视。

  　　　　

  而且，这些财务还有个共同点，就是不了解消极符号，它们把一切有害的东西和积极的因素，全都加进彻底的非理性之中。最后的结果是怎样的呢？鲍叔举了个例：在会计们的眼里，巴黎五十年之中空气的亮度下降30%是摸不着的所以当它不存在，而如果说一笔更大的电力、灯泡、眼睛等开支由此产生的话，那么，它一下子就会作为生产的增加与社会财富而存在。

  　　　　

  真的是写得畅快，读得痛快。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  消费和需求，是文中反复出现的辞藻，而鲍德里亚认为，消费是什么，消费只是生产力的一种有组织的延伸。而“需求体系是生产体系的产物”。在这个符号占领的消费社会里，需求不是对物本身的需求，而是对差异的需求，因为这差异中包含着符号化的社会意义。

  　　　　

  所以这样的需求，是一个无底洞，填不满也掏不空。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍叔的另一段把我看high的文字，是关于工业化生产的广告中，常常出现的一个词，个性化。

  　　　　

  这种个性化，是非常虚伪的。它把人拽到了这个符号们合谋的世界，然后消除掉每个人的差异（其实每个人对于他人，本来都是截然不同的个体，个性化什么的，本来就是一个荒唐的字眼），让人们同质化后，“开启了区分鉴定统治的一种工业化垄断性集中”，所以鲍德里亚遗憾地说，对差异的崇拜正是建立在人类天生的差别丧失的基础之上的。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍叔还谈到了这样的社会中，身体和女性的符号化。身体开始变得前所未有的被人们重视，从健康到美容，然而其本质和中世纪的唯灵论没有区别，不管是灵魂还是身体，都不过是不同意识形态下的符号，都无关物质本身。

  　　　　

  而女性，作为一个符号的被重视，则和身体的被重视以及性解放出现在一个时代，所以他们被可悲的混淆了，被可悲的认为有着某种密不可分的关联。所以女性解放，身体解放和性解放，很多时候变成了同义词。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍德里亚质疑了所有占据我们时间和空间的符号，他还质疑所谓的缺席时刻，即消费社会中的休息。休息也是消费，它是一种对非生产性的时间的消费，这段自由时间的品质、节奏、内涵都被符号化来对个体、范畴、阶级进行区分。所以，他说，消磨时光，是不可能的。

  　　　　

  鲍叔最后说，所谓的丰盛，没有解放我们，我们只是和以前的任何一次时代变迁一样，失去了一些坏处，而得到了新的束缚。而所有的反抗，比如吸毒，比如嬉皮，比如宗教，它试图拒绝这社会的丰盛，而恰恰他们也往往只是丰盛社会的一个奢侈产品罢了。

  　　　　

  有一些指控，是为了让自己心安理得地去更好的沉浸其中罢了。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  大爱能够提供给人非日常视角去关照世界的书，读完的感觉像是被扔到火锅里涮了一遍既醍醐灌顶又五迷三道地被拎起来。

  　　　　

  甚为痛快。