抛开不安,做幸福的母亲 重庆大学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

从结婚到怀孕生子是一个很长的过程，这期间，我们女性有很多的恐惧，我们怕无法怀孕、怕怀孕、怕身材走形、怕失去职位、怕生孩子的疼痛、怕孩子不健康、怕自己不会带、怕失去爱、怕婆媳矛盾……除了恐惧，越来越多的女性还受到产科抑郁的困扰，对于这些困难，我们女性需要心理的准备，也需要知识上的准备，还需要策略来应对。

本书是专门为想要怀孕、即将怀孕或已经怀孕、准备生产的女性量身定做的实用指南，该书从心理学的视角，借助真实的诊断案例和专家支招的实用方法，分析总结了女性在怀孕前、怀孕早期、中期、生产期及产后各个时期可能出现的10个常见心理问题，帮助孕期女性对将要面临的、可能出现的问题、成因及解决方法都有所了解，并做好心理准备，安全、轻松、幸福地应对孕期过程。

第一部分 万事开头难——孕前及孕早期的心理调适

第一章 直面恐惧，突破自我 ？——如何突破“恐孕”的屏障

第二章 怀孕生子，可求还是可遇 ？——如何面对“不孕不育”

第三章 Baby or Beauty？——如何应对孕产期外貌焦虑

第二部分 十月怀胎好辛苦——孕早期、中期的心理调试

第四章 宝宝，你健康吗 ？——如何减轻胎儿致畸的忧虑

第五章 警惕抑郁症，远离母亲杀手——如何应对产科抑郁

第六章 和谐美满，共筑性福——如何过好孕期性生活

第三部分 瓜熟蒂落不容易——孕晚期、分娩期的心理调试

第七章 战胜恐惧，痛并快乐着——如何顺利迎接腹中的小生命

第八章 用什么样的方式来迎接你，我的宝贝——如何理性选择分娩方式

第四部分 成功后的不只是喜悦——产后心理调试

第九章 小小婴儿，谁来抚育——产后婴儿的抚育问题

第十章 夫妻携手，婆媳和顺——如何处理产后婆媳关系

第十一章 寻觅双赢之道，共赏两种风景——如何协调产后工作与育儿的关系

参考文献

吴明霞，心理学博士。现为西南大学心理学部应用心理学系副主任、副教授、心理咨询与辅导方向的硕士生导师；在应用心理学系、心理健康教育研究中心从事心理治疗、心理健康、精神分析方面的临床诊治、督导、教学及科研工作。发表论文50余篇，编写了多部大学生心理健康教材、大众心理健康读物。目前担任重庆心理学学会副秘书长、重庆市社会心理学会心理咨询专业委员会主任、西南大学心理学部心理健康教育研究中心下属的心声咨询室主任、咨询眢导。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：抛开不安,做幸福的母亲 重庆大学出版社在线阅读

在线听书地址：抛开不安,做幸福的母亲 重庆大学出版社在线收听

在线购买地址：抛开不安,做幸福的母亲 重庆大学出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：gg_冰雨滂沱 发布时间：2022-03-12 11:28:08

  沙滩是爆米花，河流是冰镇薄荷水，无限量提供糖果和美食，每天都是狂欢节……但那些诱人的美食都是有毒的，吃了不劳而获的东西，身体就会缩小，越来越小……直到最后变成极其脆弱的小生命。

  童话总是给人幻想也给人深刻啊。

• 作者：shaqual 发布时间：2020-07-12 19:58:11

  还是说得很真切的，尤其是产后部分

• 作者：糊涂の侦探 发布时间：2021-12-11 21:20:54

  从《离骚》到《招隐士》，终生吟诵

• 作者：fxboiaxdpia 发布时间：2016-10-07 11:00:28

  做投行作业而来找资料，但是符合题目的内容太少了。

• 作者：……啐！！！ 发布时间：2017-07-21 23:10:23

  比中联部的好出一等。我看的是港版。

• 作者：黎戈 发布时间：2015-08-01 09:30:59

  电子版

• 得胜的秘诀

  作者：两分色 发布时间：2021-02-25 11:11:19

  婚姻对于任何人来说都相当于一场冒险，不知道能不能走到头，可是最开始的时候都是以热情和期待走进去的。世人常将走进婚姻的过程说成是“寻找另一半”。他们虽然并未懂得婚姻的属灵意义，却还是饱含着对另一半的向往，渴望自己身上所缺失的能够在对方身上找到。人的本性里就有对爱和异性的渴求，我知道这是神在创造我们的时候所设立的，从属灵意义上来说，这是在渴求神。人与人之间对对方的需要其实是对神的需要。所以对于基督徒来说，过好婚姻生活其实也是在过好与神的交往的生活。而我们个人的认知因为经历的有限显然无法帮助我们更好地预备和走进婚姻，这时候，听道和读书就是非常好的方式。

  我读过几本讲基督教婚姻的书籍，比如刘志雄的《当男孩爱上女孩》，黛比·珀尔的帮助者系列《成为帮助者》《妻子，荣耀的帮助者》，以及提摩太·凯勒的《婚姻的意义》。这些书都不是在同一个阶段读的，有的是在大学，有的是在刚上班，有的是在上班几年后。然而相同的是，都在对婚姻的认识上给当时的我莫大的帮助，使我站在信仰的角度去思索自己该当如何看待婚姻，等候婚姻，预备婚姻。因为需要和经历的不同，所以读的时候有些方面并未理解得透彻，可是很重要的是，它们使我树立了正确的婚姻观。

  我很感谢神，让我在现在这个阶段读到了这一本好书，让我又更新了我对婚姻的认识，坚固了我的属灵生命——《在婚姻里得胜》。

  作者是汤·盖瑞，一位美国专职作家，致力于帮助基督徒灵命的长进。作者在这本书里说：“本书探讨我们如何运用婚姻中的各种挑战、喜乐、挣扎与欢庆，更亲近神，并不断培养成熟的基督徒性格。”而作者确实做到了。他并不是在用见证来教我们如何做，毕竟婚姻里的情况五花八门，没办法套用统一的格式，他乃是从神圣的信仰角度出发，让我们从所遇到的事情中转换观念，以神的角度去思考——我们所面临的事情于我们的灵命有碍吗？有帮助吗？神要我们在此间学习什么功课？其实这些思考并不仅在于婚姻之中，乃是在我们生活的方方面面。把它们放进婚姻中，仿佛又多了实际的力量，毕竟我们如无意外，是要与伴侣亲密生活一辈子的，这其中所暴露出来的问题不胜枚举。若无“往下扎根，向上结果”的心态，很快就会被自己的罪恶和伴侣的罪恶给击垮，与神的关系亦会逐渐疏远。反之，我们则会拥有越来越成熟的基督徒品格，越来越亲近神，同时也会给与我们亲近的人带来信仰上的益处。这是本书的主题和目的。

  本书内容重在基督徒属灵品格的培养，概括来说，即是追求圣洁、谦卑、饶恕、尊重他人，培养这些目的，乃在于明白认识到神在婚姻中与我们的同在，我们要藉着这些更深地经历神，服侍神，当然也要以同样的心服侍人，活出神要我们展现的生命。从深处来看，作者并不是在讲婚姻，乃是在传道，传道的中心依然是神，这源于他本身对神话语的理解，他在婚姻中的服侍。越读这本书，我深深敬佩的不是他对婚姻的感悟和体验，乃是他对神的认识。他将从耶稣的身上所学习到的谦卑和对他人的尊重运用到了生活中，以至于他会这样思考：你的妻子有没有一种嫁给耶稣的感觉？很多书籍的视角是妻子，而他这本书的视角全在丈夫身上。这让我知道他确实是按他书中所写的去做了，他也拥有了本书所强调的基督徒应当有的品格，这毋庸置疑。

  作者对妻子的着墨不多，因为学习这些道并不在于身份和性别，只在于有没有一颗要像耶稣的心。保罗说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们要有行动，首先得要在思想上知道，我们进入婚姻，并不是为了寻求到缺失的“另一半”，乃是要在婚姻中锻炼品格，越来越像基督。同样重要的是，荣神益人，生养敬虔的后代，像于宏洁牧师所讲的那样，坐在第一把椅子上，传承属灵的生命。

  还没进入婚姻的我所要最先准备的，就是正确认识婚姻，同时装备一颗心——忍耐、等候，在婚姻里得胜。

• 小议《青春之歌》里“感情”描写的分裂

  作者：木鬼斗 发布时间：2010-12-01 16:28:54

         杨沫的代表作《青春之歌》里，众多学生走上坚定的革命道路的缘由是不同的，有的是因为自己的经历如林道静，有的是因为信仰如卢嘉川，有的是因为自己的切身之痛如李槐英，有的是受身边的革命人士影响如王晓燕。但是人生来就是生在一张社会关系网里的，作为一个个体愿不愿意走上革命道路是很私人的事情，但是作为一个社会人走上革命道路就会牵一发而动全身，尤其是亲情。

       在小说描写从林道静的个人特写到整体描述的时候，这个矛盾首先就出现在许宁身上。许宁不能不说是一个进步而有能力的青年，“九一八事变”后他是北大去南京请愿示威团里面的中坚分子，后来在一系列的斗争里也都是首当其冲。但是在决定去察北参加联军的时候，却陷入个人亲情和革命热情的矛盾中，和古来忠孝不能两全一样，他必须在“自我的”和“人民的”两者之间选择一个。

       关于感情和革命的冲突，许宁的例子是最突出也是最尖锐的一个例子。其他的还有王晓燕走上革命道路初和父母之间的隔阂，王晓燕和叛徒男友戴愉的矛盾，罗大方为革命离开家庭，狱友小俞受林道静和林红影响离开家庭走上革命道路，还有林红继承丈夫革命遗嘱抛弃儿子继续革命。

      当然，这样的描写是有历史背景和依据的，我党很多革命领袖人物都是从非无产阶级家庭走出来的，而且我也相信信仰的力量使得他们能够冲破这种束缚。但是，在小说的描写中，对感情的描写有一种我认为是分裂的手法。概括来说就是为了表现革命者的意志坚定是通过背离亲情友情爱情来证明的，而表现时代的悲哀和反动者的残酷又是通过描写亲爱友情爱情之不得来烘托的。

  许宁最终因为落后的母亲牵绊而没有去成察北，显然作者并没有从同情的角度来为许宁辩护，而是认为他并没有完全突破小资产阶级狭隘的思想，甚至用他因为没去察北而被国民党逮住她母亲后悔不迭，这样一种类似于宿命论的情节安排来谴责或者暗示许宁的不彻底性。林道静回北平后进了监狱，狱中她认识了对自己有启发意义的林红大姐以及几乎没有革命意识的小俞。小俞在接受了“马克思列宁大学”的教育后，毅然走上了革命道路，后来见面时她说：“变成真正的无产阶级，反正这个家是呆不下去了。”罗大方离开家庭进行革命，作者安排了他和卢嘉川去他家的场景，通过他父母对儿子的失望，以及罗大方对父母无情的嘲弄甚至有不敬的行为（比如欺骗仆人卢嘉川是他父亲的好学生让他穿父亲的西服来讽刺自己的家庭）来表达罗的彻底性。当然我觉得最决绝也是最“残酷”的描写莫过于和道静在机关共事的大姐的遭遇，他的丈夫在牺牲前嘱托她：“如果孩子累赘，你可把他送人。千万不要因为他影响你的前途。”其实没有经历过那个时代的我，或者说少有真正信仰的我们这一代是很难体会这样一种几乎“灭人欲”的行为。

   作者通过这种抛弃感情的情节描写来塑造人物的革命性的同时，也通过感情的印证，和感情被迫压制来揭露社会黑暗和反动者的卑鄙无耻及与之而来的革命需要。狱中林红以第三者的口吻叙述了自己和丈夫的故事，一方面以敌人的残酷来烘托紧张的气氛引起读者的愤怒之情，另一方面也通过描写两个相爱的人被敌人折磨来加强这种氛围。小说中有一个情节是林道静需要王晓燕帮自己送一封信，但王晓燕当时并没有革命倾向并不敢贸然接手，这个时候林道静就认为彼此不是朋友，当晓燕答应后林道静才转怒为乐立马认为对方是个好朋友，在这里，感情既是革命的附庸，又是革命的动力，典型的例子还有道静和卢嘉川的关系以及她最后答应江华是因为革命这层关系的情节上。另外作者写到道静和小俞的关系时用了这么一句“对于小俞，她怀着母性的也是同志的感情”，为了强调这种从斗争中获得的感情，作者用了“母性的”和“同志的”两个形容词来赞美他们的革命友谊，这样就需要一个前提，那就是母性是光辉和原始性的感情来源，具有一定的原动性，靠近母性的感情我们就可以称之为伟大。我注意到，作者在描写社会黑暗的时候，特别喜欢从底层人民的生活细节出发，尤其是集中在上一代和下一代的感情中，比如一开始在北戴河时补渔网的母亲不能够养活自己心爱的儿子，道静在地主宋郁彬家卧底时王老增为了孙子女冒险去偷麦，还有陈大娘、郑德富等百姓痛失子女的情节来控诉社会。中年丧子的悲惨是很容易打动读者的心激起大家心中的仇恨的，作者也正是抓住这一点来反复描写旧社会下，人不人，家不家。而林道静他们革命的目标就是让大家能够也有能力爱自己的亲人爱人和子女。

        综上所述，我认为在小说中，感情的描写存在着分裂。这种分裂在现实中肯定存在，但问题是作者在需要正面描写时把感情写得一文不值，而需要反面衬托时又把感情放大到无限美好甚至到了那个时代除了革命的光芒外只有人类本真感情的存在才让人觉得社会、生命有那么一丝存在的理由。这种两极化的描写，我认为当时社会处于动乱阶段有其现实依据，但我更认为这是作者需要塑造一个高大全的革命者形象和迎合读者心里存在的普遍人性之间的矛盾所致。基于此，我认为小说塑造的比较成功和真实的形象王教授就是没有受这种矛盾影响，因为王教授只是作为进步分子的形象出现，不需要塑造成高大全，作者就可以比较自由和真实地描写他游行前担心自己年老，比如担心自己妻子家人等人之常情。我记得美国电影《拯救大兵瑞恩》有一个八个换一个的悖论，但是这部影片也反映出这样一个很多人能理解的人性关怀：你爱国家，那么国家也应该爱你。在红色经典小说中，这样一个关怀是不是被抛弃的？