法语专业四级考试技巧•解析•测试 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书共分为四部分：第一部分是分题型答题技巧；第二部分是八套模拟测试题，供考生自评自测知识点和考点的掌握情况；第三部分为模拟题的答案及听力部分录音文字；第四部分是2017年法语专四考试真题及答题详解，最新真题可供考生进行实战演练，更好地把握实考时的时间安排。模拟题中的听力部分有录音，考生可扫书后二维码听测。

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主编朱晔，女，上海外国语大学法语语言文学专业博士，上海外国语大学法语系讲师，《中国法语专业教学研究（第五期）》副主编。曾赴法国巴黎高等商学院、加拿大魁北克拉瓦尔大学进修。十余年来，始终坚持法语专业一线教学，并多年承担法语专业二年级精读授课任务及法语专业四级辅导工作，专四教学及辅导经验丰富。历年所带班级专四平均优良率90%。多年参与高校外语专业教学测试办公室法语测试组工作，参加全国法语专业四、八级巡考、阅卷等工作。另两位编者谢津津和吴金娜老师，也长期从事法语一线教学，有丰富的专四考试辅导经验。

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书籍介绍

本书共分为四部分：第一部分是分题型答题技巧；第二部分是八套模拟测试题，供考生自评自测知识点和考点的掌握情况；第三部分为模拟题的答案及听力部分录音文字；第四部分是2017年法语专四考试真题及答题详解，最新真题可供考生进行实战演练，更好地把握实考时的时间安排。模拟题中的听力部分有录音，考生可扫书后二维码听测。

• 作者：么么其 发布时间：2020-09-01 15:11:33

  略看

• 作者：無负今日 发布时间：2012-06-11 22:08:55

  书的真实性有多少？尤其是遇到道士那一段？不过作者口碑挺好。

  2015年10月5日西安回郑州途中又看了一遍，感叹作者懂网络营销。

• 作者：涵影 发布时间：2017-07-17 10:54:26

  比较基础的说明书类书籍，对5d3和佳能系列机器有了基础认知，特别是对焦方面，理论结合实际再深入理解吧。

• 作者：Anne 发布时间：2018-05-18 23:38:24

  据学生说只有两套题跟15年那套不同。这样太不地道了。

• 作者：柏拉不图 发布时间：2014-09-16 10:31:22

  写完最后一个字，托尔斯泰深深地叹了一口，恋恋不舍的放下手中的笔，缓缓的抬起头，看着窗外薄暮中的俄罗斯大地，心里想：“MD，我还可以再写四部的！为什么让我提前截稿！这帮没文化的出版商！我真的还想再写四百部！”

• 作者：zuijin zhongyu 发布时间：2024-01-08 18:02:28

  本来要作为重读左传的先导，但是现在好像还得再做一下总结。

• 教育的方向性探讨 ——读《爱弥尔》与《论语》的启迪

  作者：一介 发布时间：2014-04-07 12:22:12

  教育是关于社会文明发展的重要话题，从《论语》到《理想国》，从《近思录》到《爱弥尔》，无数的思想家们在其著作中给出了有关教育的典范理念。

  在阅读《爱弥尔》以及《论语》的过程中，我有机会去思考教育的多重面向，思考如何更恰当地实现教育这份事业。

  一、《爱弥儿》——师法自然

  在《爱弥儿》中，卢梭将自己构建为一个假想人——爱弥尔的父亲，并通过对爱弥儿不同人生阶段所采取的教育方式的变化，阐释了其教育理念和具体的教育方法。

  在品德养成上，卢梭主张尽量减少恶劣环境对儿童自然本性发展所产生的负面影响，遵循儿童身心发展的规律并做出必要的引导。他并不急于让孩子在幼年时代就接受大量的知识教育，而更加注重在此阶段培养孩子的品格，并且接受必要的磨砺以形成强健的体魄，最终实现培养孩子自由、平等、博爱等善良本性的目标。

  就职业观方面，卢梭认为不同的职业需要被理解为平等的劳动，并试图让孩子树立起对职业最为本质的尊重。正如他本人所说，“在所有的技术中，最值得尊重的是农业，炼铁是第二位的，木工则排在第三位。一个孩子如果没有接受过社会偏见的影响，也一定会是这样排定顺序的”。这与当下中国社会的职业价值观可谓是大相径庭，对于财富的持续追求使我们戴上了有色眼镜去判断职业的优劣。

  对于如何培养正确的职业观，在本书中也做了相当详尽的描述。教师以及父母很有必要给孩子传递正确的职业观，以使这个社会能更加良性、和谐地发展下去。

  　　但并非卢梭不重视知识教育，他主张在合理的时间段给孩子施加合理的影响。在少年（8岁到12岁）时代的爱弥尔是需要知识的时期，而在这一阶段也是卢梭所认为的接受知识的黄金时间。与高强度的知识灌输不同，卢梭注重启迪式教育，他会引导爱弥尔自己发现问题并解决问题，当然这也是基于上一阶段进行过必要的感官教育。在此过程中逐渐培养爱弥尔独立的思维能力以及应用知识的能力，从孩子的心理需求上去发现孩子真正需要的知识类型。

  　　在爱情观方面，卢梭看重经过慎重考虑的爱情，故而坚持培养孩子对于爱情的尊重以及责任感。为了平衡人性中的欲望，注重发挥友谊的重要作用，因为一切友谊都要早先于爱情的产生。在与女性的交往中“每个男人都会期待博得女性的欢欣，真正尊重女性的人，会具有一种发至内心的真实和温存的热情”，而在婚姻后要保持忠贞是绝对有必要的。

  　　从《爱弥尔》中我们可以看到卢梭对于教学近乎苛刻的要求。他认为教师应该是孩子从出生到成熟前始终的伙伴，对于老师的稳定性有着十分高的要求，这在教学实践过程中是难以实现的，但其中所蕴藏的精神本质却是具有开拓性、启发性的。

  当今的教育教学实践往往忽略了学生自然性格的舒张，忽略了优秀性格养成的自然规律，太多地灌输了家长以及老师个人的道德情操。教学从双向互动的过程无意识地变成了家长主动施加影响的过程。无论是过分溺爱式的教育，还是过分严厉式的教育，都难以考虑到孩子个体的差异性，这样是极具危险性的。

  在知识教育方面，如今的教育明显注重功利性，过度地关注结果往往会忽略了对过程合理性的推敲。一切过程与方法的判断标准都是以功利性的结果，而忽视了教育环节中最为重要的教育对象自身的特点。

  就恋爱观方面，当今的中国教育在大多数情况下选择避而不谈，我认为这也是在当今现实条件下必须加以调整的地方。在如今价值观多元化的现实条件下，孩子们极其容易在爱情观方面出现问题。

  　　当然，不可否认的是卢梭的教育理念有明显的理想主义色彩，在普适教育中很难充分实施，也就更需要“学生”“学校”“家庭”以及“社会”之间的四元互动，尽可能地为学生带来优质的教育。

  二、《论语》——师从教化

  欲谈东方的教育之道，则不得不从《论语》谈起。《论语》不同于其他的教育学专著，它“独句释意”的体例使它不能像其他作品一样极具逻辑性。

  《论语》在阐释教育理念时，一方面对老师提出要求，即老师该以何种方式去教育学生。孔子主张“启发式教学”，诸如“举一隅不以三隅反，则不复焉”（《论语·述而》）。另外孔子主张“有教无类”“因材施教”，这就使被教育对象有了极大的选择性，可以更加合理地促进人才的发展。在这几点上，孔子的观点与卢梭相近——尊重个体的差异性。

  其二是学生行为准则的要求。“君子”要严格地要求自身，诸如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）“巧言令色，鲜仁矣。”（《论语·学而》）等等。可见孔子对于道德教化的追求，如此高的道德要求同卢梭的的观点有一定的相似之处，但两人的道德判断标准是有所不同的。

  前后两点结合起来，就形成了师生之间很好的互动关系。

  孔子也十分重视学生的全面发展，“礼、乐、射、御、书、数”号为六艺，这正可以匹配素质教育的实施思路。

  由于孔子的观点较为久远，其原则带有明显的封建宗亲观念，部分内容不能完全适应现今教学实践。但其中所蕴藏的传统家庭道德概念，如孝和悌，都值得在教学过程中渗透。进而上升到国家层面，就是所谓的“忠”，这些基本原则在如今都是可以和现代文明相接洽的。

  三、有关当下的教育

  教育事业可谓是万业兴盛之本，一个强大的民族必然拥有一套适合国情的教育理念以及教育体系。而在中国这样一个特殊而复杂的社会体系中，教育的优化以及改变不单单是具体方法那么简单，我们更应该寻找更具前瞻性以及更为人性化的教育理念。

  固化的教育体制具有惯性，想要去改变是很难的。但我们不能因此而不愿意突破，“道虽远，不行不至”，教育事业的发展需要我们一代又一代人的不懈努力。

• 但愿离去是幸，但愿永不归来

  作者：哦 发布时间：2009-09-07 18:50:16

  一个世纪前的作者没有电脑没有打字机，一杆笔在一叠叠稿纸上凌乱地书写。一定要写得快，因为灵感的火花稍纵即逝。要来来回回地誊抄，直到颈椎和手指关节劳损，背也驼了，还要不停地写。

  　　

  一直好奇大作家是不是有一套方法，就像导演拍电影，把90分钟切成一个个场景，再割成一个个分镜头，然后逐个搞定。但写作是那样需要精神和感情的连贯投入，除了训练有素的职业写手，很难想象作者能像匠人那样，靠一个timeline一个agenda，随心所欲地往精细的框架里面填东西。写作应该是比分娩还要痛苦的过程，绝望，孤独，猝不及防的抑郁低落的袭击，自己哭来自己笑。

  　　

  关于《无名的裘德》，读的时候已经觉得是自虐，看不下去还丢不开手，所以想象作者当初的心力体力消耗之大，也只有伟人巨匠在巅峰状态才能完成。难怪哈代自此搁笔，再也不写小说，改行吟诗去了。

  　　

  《裘德》是部成长小说，也是不折不扣的幻灭文学。农民的儿子自小在家乡的山顶上遥望牛津剑桥的天际线，长大了梦想去那里做绅士学者，以为只要利用做石匠的业余学好拉丁文，啃破经书就能加封进爵，晋身高雅社会。他的梦想完全是精神性的，很少世俗功利的成分，因此也敲不开世俗的大门。他的悲剧在于他向来只用一只眼睛看世界，一根筋地做事，对通向目标的现实途径完全不得要领，却终身不改其信念。

  　　

  大概正因为这种缺陷，裘德的失败令人动容。他不抱怨不自怜，连一点愤世嫉俗都没有。他只是天真善良，所以尽管已经发挥了超乎常人的勤奋（只有单纯至极的人才能那样拼命地朝一个方向反复用力敲打），但那种勤奋不是由受压迫者的绝望激励出来的——因此缺乏机智，缺乏气魄，终其一生也没有在生活的坚实壁垒上凿出一个突破口来。

  　　

  长期的劳碌和不断的打击摧毁了裘德的健康，那是除了梦想以外他唯一可以依赖的东西。他年轻时候因为情欲的冲动结了婚，老婆逃去澳大利亚，留给他一个老成阴郁的孩子，绰号叫“时间老人”。表妹苏离开丈夫和他一起生活，他们颠沛流离，没有片刻闲暇地劳作，生了三个孩子，最后全被“时间老人”勒死。因为他和苏的结合是被上帝诅咒的，所以他们在梦想折堕之后连普通人的幸福都无法得到。他死的时候瘦得变了形，身边一个人都没有，最后用《约伯记》里绝望的呐喊作了自己奋斗一生的墓志铭：

  　　

  “愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗，愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐。我为何不出母胎而死，为何不出母腹就绝气？……不然我就早已安静躺卧。我早已安睡，早已安息！那儿被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。……大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？”

  　　

  裘德到死都没看透没想通。我也不想自作聪明地帮他看透，想明白。