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难以归类．叶锦添

什么是神思（being）？那是一种既有物之间的距离与联结（connection），不管存在或不存在的东西，都有众多不同层次的渠道（channel），构成了已知的世界，我们感知到它的规范，但已知的世界并不能涵盖一切。我们所知只是庞大真实世界的一小部分，因为我们的智慧并不足以了解真实的全貌，所以只能意会。

陌路（unbeing）就是未知，这包含着一种后人文主义精神的想象。人类用自己的智慧建造了一个世界，又在现实中不断透过科学去验证，但仍只能构筑一个人为理解的真实，而那理解又不断受到现实的挑战，使人类受困在一个对世界理解的深刻怀疑中。后人文主义是在这种不断复杂化、自语化的人文主义中寻找一种解脱。

在这本他独创的“自•传•体”随笔创作中，叶锦添提出“告别文字、图像胜出”的图像时代宣言，他在跨国展览、设计的经验中指出，未来世界里，「图像」才是全球共通的语言，他并找出背后的时代理路。另一方面，他在回忆中细数成名前的心路历程。孤独、被忽略的童年，文化失根的香港，欧洲流浪，为了创作来到台湾，曾经三餐不继、住在木板隔间出租公寓里，但坚持高度、坚持视野，最后终于走出贫乏，跃上国际。

最重要的是，他在书中明确提出自己的设计主张“远古－未来主义”──一种如何自传统中汲取丰沛创意设计来源的方法。而“神思”、“陌路”对他来说，是未来发展的一个模型。神思涵盖了一切既有的、远古的领域。陌路就是除此之外，世界上许多未知又同时并行的渠道。

叶锦添悠游影、摄、戏剧、书画、文坛、展览各种领域，这本书则提出了他诸多创作背后的设计思维，和细致分析设计过程，结合他奇特的人生成长经验，让我们得以窥见这位美术奇才如何成就他的创意美学。

目 录

012 导读Introduction

018 推荐序Foreword

020 前言Preface

022 图像时代the Image Age

044 东方主义Orientalism

070 浪迹东西between West and East

126 远古—未来主义Ancient-Futurism

168 神思陌路Passage

180 卧虎藏龙国际观Crouching Tiger, Hidden Dragon

204 新东方主义New Orientalism

266 形、神、格、意Form, Spirit, Superior, Impression

314 后记Postscript

推荐序

导读

前言

图像时代

东方主义

浪迹东西

远古—未来主义

神思陌路

卧虎藏龙国际观

新东方主义

形、神、格、意

后记

游走于服装、视觉艺术、电影美术、当代艺术创作间的著名艺术家叶锦添，醉心于中国当代艺术的诠释，2001 年以《卧虎藏龙》获奥斯卡“最佳美术设计”与英国影艺学院“最佳服装设计”奖，这也是首次由华人获得以上的殊荣。

叶锦添毕业于香港理工学院高级摄影专业。自1986 年参与第一部电影《英雄本色》起，20 多年来，参与了多部电影、戏剧的美术、服装制作。他的合作对象包括吴宇森、李安、蔡明亮、田壮壮、李少红、关锦鹏、陈国富、陈凯歌、冯小刚等知名导演，以及台湾著名的表演团体云门舞集、当代传奇剧场、汉唐乐府、太古踏舞团、优剧场等。作品曾经在北京故宫博物院、巴黎夏佑剧院、喜歌剧院，法国亚维侬艺术节，里昂舞蹈双年展，奥地利格拉兹歌剧院等地展出。创作足迹遍及中国、奥地利、法国、美国、英国、西班牙、日本、新加坡以及中国香港、台湾等地。他在大型史诗电影作品《赤壁》、《夜宴》，舞台剧《楼兰女》、《韩熙载夜宴图》、《八月雪》、《长生殿》，以及电视剧作品《大明宫词》、《橘子红了》中充满文化气息与创新的服装美术设计，均受到国际瞩目与肯定。

叶锦添向全世界介绍他的“新东方主义”的美学理念，诠释古代文化对未来的启示，是让世界了解东方文化艺术之美的最重要的艺术家之一。2002 年，他在台北故宫博物院推出《时代的容颜》服装特展，并在法国波席文化中心、荷兰皇家剧院及西班牙马德里文化中心举办特展，正式向西方世界传达由他注释的东方艺术之美。2004 年，他参与了《雅典奥运会闭幕典礼》与北京奥运会交旗仪式的美术与服装设计工作，并在纽约、北京、上海举办各种展览。2005 年接受美国肯尼迪中心邀请，参与《中国红》的个人装置艺术展览。2007 年在北京今日美术馆举办了个人艺术展《寂静• 幻象》。2008 年，以“水竹园”参与迪奥60周年纪念展出。2009 年，以“art on location”在北京银泰中心举办“无忧”大型装置展览。2010 年，与美国剧场大师罗伯特威尔逊合作大型现实舞剧《郑和1433》。曾以中英法西等多种语言出版了《不确定时间》、《繁花》、《流白》、《中容》、《ROUGE—L’ART DE TIM YIP》、《GIJóN》、《寂静• 幻象》、《神思陌路》、《赤壁》等十多部作品。

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有时候，生活像一个没有实体感的世界，我一直凭着一种单纯的动力去找寻一个内在幽深的所在。因为 在那里 我可以得到宁静。那究竟是一个什么样的地方？真正的创造是带着苦涩与无限的孤独感，我在那些不断泛起的记忆与自我显现中，逐渐找回自己失落的东西。

节奏——四时的运行，生育万物，生生不息的节奏是旋律的秘密。天地间创造性的旋律，一切都在此中生长流动，具有节奏并且和谐。古人用音乐里的五声配合四时五行，用12律分配于12月，使我们一年时间的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫且能感受到内部有意义的价值、精神生命体谐于自然的旋律。

事物旋律的秘密，也就是它表现方法的秘密。

直觉不需要准备，它来自一种平静的心灵状态，没有意识的参与，却能融会一切，并产生瞬间的反应。直观的视野清晰，只有集中地看与听，并存有赤子之心，才可到达另一个层次，产生神奇的可能。

这暗藏了人类体验思维的突变，queue仍被概念思维左右。

书籍介绍

难以归类．叶锦添

什么是神思（being）？那是一种既有物之间的距离与联结（connection），不管存在或不存在的东西，都有众多不同层次的渠道（channel），构成了已知的世界，我们感知到它的规范，但已知的世界并不能涵盖一切。我们所知只是庞大真实世界的一小部分，因为我们的智慧并不足以了解真实的全貌，所以只能意会。

陌路（unbeing）就是未知，这包含着一种后人文主义精神的想象。人类用自己的智慧建造了一个世界，又在现实中不断透过科学去验证，但仍只能构筑一个人为理解的真实，而那理解又不断受到现实的挑战，使人类受困在一个对世界理解的深刻怀疑中。后人文主义是在这种不断复杂化、自语化的人文主义中寻找一种解脱。

在这本他独创的“自•传•体”随笔创作中，叶锦添提出“告别文字、图像胜出”的图像时代宣言，他在跨国展览、设计的经验中指出，未来世界里，「图像」才是全球共通的语言，他并找出背后的时代理路。另一方面，他在回忆中细数成名前的心路历程。孤独、被忽略的童年，文化失根的香港，欧洲流浪，为了创作来到台湾，曾经三餐不继、住在木板隔间出租公寓里，但坚持高度、坚持视野，最后终于走出贫乏，跃上国际。

最重要的是，他在书中明确提出自己的设计主张“远古－未来主义”──一种如何自传统中汲取丰沛创意设计来源的方法。而“神思”、“陌路”对他来说，是未来发展的一个模型。神思涵盖了一切既有的、远古的领域。陌路就是除此之外，世界上许多未知又同时并行的渠道。

叶锦添悠游影、摄、戏剧、书画、文坛、展览各种领域，这本书则提出了他诸多创作背后的设计思维，和细致分析设计过程，结合他奇特的人生成长经验，让我们得以窥见这位美术奇才如何成就他的创意美学。

目 录

012 导读Introduction

018 推荐序Foreword

020 前言Preface

022 图像时代the Image Age

044 东方主义Orientalism

070 浪迹东西between West and East

126 远古—未来主义Ancient-Futurism

168 神思陌路Passage

180 卧虎藏龙国际观Crouching Tiger, Hidden Dragon

204 新东方主义New Orientalism

266 形、神、格、意Form, Spirit, Superior, Impression

314 后记Postscript

• 作者：梦魇马戏团 发布时间：2013-08-10 21:12:55

  书写的一般。感觉是尽量想让自己的感觉和灵感变得玄之又玄。但是我欣赏他文字的态度，实际上在用解构的形式为“东方”而建构的探索。《夜宴》的那几页太喜欢了；《夜宴》里展现的晚唐，方是时代的缩影——盛世已过但心态仍贵，华丽但颓废，繁复却脱力，戏剧感和陌生感。

• 作者：momomonster 发布时间：2010-05-19 13:43:47

  问题不在于如何在东方元素上加入西方元素，而是如何从西方的氛围中，重新认识东方元素.

• 作者：杨淇羽 发布时间：2016-10-01 22:30:18

  之前只是对《大明宫词》和《卧虎藏龙》的服饰印象深刻，看此书简直震撼，没想到叶锦添先生的文笔和想象力是如此之好。书大部分的确是有些过于哲学写法了，会让没有根基的人看起来不知所云，无法聚精会神，毕竟涉及历史、古代服饰、表演艺术等多方面知识。东方文化被强势的西方压制涣散现在举步维艰地摸索新思路，如何从空虚中追根溯源，叶先生讲了很多，京剧昆曲绘画宗教等等，如何突破朝代限制，中西如何形神结合，从其探索风土人情和剧场的先锋尝试描述中都能感受到艺术让人激荡的魅力，我甚至从中收获到日常穿衣可以借鉴的方法，对艺术追求的心境也让我受益良多，真通透人也。学习学习。

• 作者：x人 发布时间：2010-03-26 19:56:45

  看了有点失望

• 作者：LINCO引力场 发布时间：2012-03-06 08:44:19

  读罢，能让自己对设计有新的思考。

• 作者：瑞鶴 发布时间：2011-02-28 18:49:24

  这本书，蓝字部分加的少有的好。

• 叶锦天是个大巫师

  作者：偏心 发布时间：2009-12-23 10:43:42

  其实之前手里拿过一本台湾版的本书，繁体字，竖版，看着很享受，却很慢。我看的时候，感觉他像个大巫师，我随着字里行间的情绪，感觉与我们的世界脱离了关系，如果这时接个电话，有点时空错乱。头疼。

  这繁体字的我看得慢，看得也少，本来想把这本书窃为己有，但未果。后来就等着简体字，肯定会出简体字的，他之前的许多书基本上都有了简体字版。

  终于在时尚廊看到了简体字的书，买了一本，不便宜，但比繁体字的价格，还是低了不少。由于看过两个不同的版本，心里有点落差，繁体字版很精美，无论是封面还是内文，都很有设计感。简体字与原版没法儿比，但在国内出版的图书中，也算是精品。至少，比之前国内出版的叶锦添的书要好。

  还是看简体字顺溜，尤其过了那段让我灵魂出窍的段落，后面看得很快。虽然如此，前面那段让我魂不守舍的文字，给我留下了深刻的印象。叶锦添就是一个大巫，他能够沟通过去和未来，找到了让我们惊叹的华丽与神韵。

• 从原神到原形再到原创

  作者：pLAYGoD 发布时间：2021-09-29 11:05:14

  作者是一个真正实践东方艺术于再创作，商业创作的人，而且有全球视野的多维度对比，所以更能理解中国艺术的原神。书法中的线，建筑中的重复，色彩的民族记忆，一切都是为人的基本作用。以及中国文人对韵律节奏和流动的儒道结合。以及作者对于佛家禅及中阴的理解。都很好的诠释了东方文化的原神。

  然后根据多年的实践，以原神为基础，提炼简化原形，再以拼贴融合，虚实的理解得出原创。对于在美术商业环境的我来说是具有指导意义的，不仅仅是复古，而是要往未来去创作。把虚的境界不仅仅停留在意境和精神，而是要引往生命之外宇宙深处。

  肉眼可感知的作者的辞藻华丽和东方文化内涵的深。就是词用的有点绕。读起来要略懂些中国艺术史，或者看看《美的历程》会比较懂些，那些东方文化的原神在哪里。